<p class="ql-block" style="text-align:center;">蘭亭集序</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">晉：王羲之</p><p class="ql-block"> 永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。</p><p class="ql-block"> 是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。</p><p class="ql-block"> 夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！(不知老之將至 一作：曾不知老之將至)</p><p class="ql-block"> 每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">草字匯序</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">清袁曰森</p><p class="ql-block">古之作草者，有學(xué)有識，識不博則學(xué)不精。雖然吾見識與學(xué)之難也，漢章以來，書家林立，有一家即有一家之法。非會萃群帖遍觀而盡識焉，鮮有能窺其藩，造其堂，入其奧者。歐陽子曰，物常聚于所好，常得于有力之強(qiáng)，有力而不好，好之而無力，雖近且易，有莫能致之。審如是，識何由博，學(xué)何由精乎？故曰，力莫如好，好莫如一。豎庵石先生好古而一者也。多材藝，善書法，尤熟于草。其于草也，識博而學(xué)精。作草字匯，梓以公。世夫草書之難識也，甚于篆隸，今帙數(shù)寸之紙，使?jié)h魏以來圣君賢士所作奇麗詭怪字書昭然如青天白日，前不失作者本來面目，后可以為萬世法程，豈草訣等可同年哉？其字悉摹取石本。每字旁標(biāo)作者名，依海篇編次得十卷。有一字得二、三者，得六、七者，多至數(shù)十字者；其大有逾寸者，有不及寸者，有徑二、三分者；其式有長者，短者，廣者，狹者，欹側(cè)者，肥者，瘦者；其勢有飛者，舞者，臥且跳者……嗚呼，何其備也！如列鼎彝，如羅珍錯，如覽璣衡而日月星辰燦布于一室也。如披輿圖而山川岳瀆流峙于尺幅也。如目擊諸家之揮灑而親承其指畫也。非盡古今之美，洩乾坤之秘，極天下之大觀而無憾者哉！嗚呼至矣，自有此書，初學(xué)者有所階以入門，即善書者亦得參以盡變，識由此博，學(xué)由此精，于以追蹤作者不難矣。</p><p class="ql-block"> 乾隆五十二年陽月中浣西林袁月森</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;">本美篇國畫圖片均來自網(wǎng)絡(luò)</p>