<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 抉擇與自由</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span>在奧地利的華人圈，我們看到有人做文藝宣傳演出活動，也做群眾性的社團活動，現(xiàn)在讓人們更多的看到是進行自媒體令人收益更大更多的藝術活動。讓我想到：海外華人生活的局限性和豐富性同存，人們的主動適應性和選擇性共在，為自己娛樂同時也為大家提供更多社會訊息和藝術食糧的可能性是有可行性的。向這些默默無聞的工作者致敬！</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">基辛格在《選擇的必要》中揭示了國家命運的抉擇時刻，我們生命軌跡同樣由一系列關鍵選擇構成。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span>許多人的經(jīng)歷深刻展現(xiàn)了三次重大抉擇如何塑造一個人的存在本質(zhì)——從被動降臨人世，到青年時期的無奈偶然性的選擇，再到晚年對自由的重新定義。這些選擇節(jié)點如同星座般在生命長河中閃爍，標記著人類從生物性存在向精神性存在的升華過程。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">人生第一次選擇是生命的被動饋贈，父母在“上帝安排”下未經(jīng)商議便把我們個人拋入這個世界，成為父母意志或生物本能的產(chǎn)物。這種原始選擇權的缺失構成了人類存在的根本荒誕性?！洞嬖谥髁x是一種人道主義》中指出，人首先存在，然后才定義自己。我們的生命始于他者的選擇，卻必須用余生將這種被動接受轉(zhuǎn)化為主動擁有。網(wǎng)上有流行語“他們兩人沒有與我商量一下，就匆匆忙忙地生下我”，這種無奈恰恰揭示了人類自由的起點——從意識到不自由的那一刻起，我們才真正開始成為自己。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span>青年時期的第二次選擇，展現(xiàn)了個體覺醒的微光，放棄文憑、離開新婚家庭和學校穩(wěn)定工作——體現(xiàn)了有人所說的"信仰的飛躍"。這種選擇看似自由，實則受限于歷史條件和個人認知邊界。上世紀八十年代的中國正處在變革前夜，許多人選擇既是對可能性的探索，也是對限制的突圍。當時奧地利對我而言不僅是地理坐標，更是一個存在主義意義上的"可能性場域"。這種遷徙本質(zhì)上是一次重生，將文化基因移植到新土壤中，在異質(zhì)環(huán)境里完成自我重構。選擇的不確定性恰恰為其賦予了神圣價值，有學者所言"勇氣就是承擔無意義以抵達意義"。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">退休后的第三次選擇呈現(xiàn)出自由的全新維度。當物質(zhì)追求褪去，選擇不再是為生存而戰(zhàn)，而成為存在的藝術表達。"躺平"絕非消極退縮，而是尼采"成為你所是"的現(xiàn)代詮釋。這個階段的自由更加純粹——可以"把過去的生活方式統(tǒng)統(tǒng)還給了上帝"，這種返還儀式標志著從社會角色向本真自我的回歸。自媒體創(chuàng)作在這個階段上可以獲得了超越功利的意義，成為存在痕跡的主動鐫刻。用手機記錄并傳遞影像這一簡單行為，在退休后的人生中升華為對抗遺忘與虛無的哲學實踐。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">當代科技為晚年選擇提供了前所未有的可能，自媒體工具實現(xiàn)了本雅明預言的"人人都是作者"的時代，"手機人人有，觀眾人人有，思想經(jīng)歷人人有"。這種技術民主化使得第三次選擇具有了宇宙維度——信息可能抵達地球任何角落甚至外太空。當創(chuàng)作擺脫了謀生壓力，"上帝情懷"便油然而生，那是一種超越性視角，將個體經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為普遍人類敘事的嘗試。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span>選擇的必要性與自由程度在人生各階段呈辯證關系。青年時期的選擇最具顛覆性卻最受條件限制；晚年選擇看似影響較小卻最為自由純粹。人生的軌跡證明：真正的自由不在于選擇什么，而在于對選擇權的清醒認知與持續(xù)行使。即使是被動接受的選擇（如出生），也可以通過主動詮釋賦予新意義。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">在物質(zhì)豐富的后工作時代，選擇正從生存必需變?yōu)榇嬖谒囆g。有人提出"不為利只為名"現(xiàn)象值得深思，當基本需求滿足后，人類追求從物質(zhì)積累轉(zhuǎn)向意義創(chuàng)造和數(shù)字不朽。自媒體成為現(xiàn)代人的洞穴壁畫，既是對抗死亡焦慮的方式，也是連接永恒的努力。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">站在人生終點回望，重要的不是單個選擇的正確與否，而是保持選擇的勇氣與清醒。我們的人生經(jīng)歷認為"選擇是一種永遠進行時態(tài)"，這是道出了存在的本質(zhì)——人不是固定的存在，而是持續(xù)成為的過程。每一次選擇都是對前一個自我的超越，對可能世界的探索。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">當上帝給每個人完全的選擇權時，我們已領悟自由的最高形式：選擇不為自己設定終點，而是將選擇本身作為生活方式。這種覺悟使晚年不是衰退而是解放，不是結(jié)束而是最豐富的可能。在持續(xù)選擇中，人最終實現(xiàn)了"向死而生"——有限性反而激發(fā)了無限可能。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span>“不為利而為名的時代”曾經(jīng)是很多人的夢想與追求，現(xiàn)在已經(jīng)可以開始了。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">選擇吧，我的朋友！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> </span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">《抉擇與自由》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">沈憲 維也納</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">2025 . 6 .19</span></p> <p class="ql-block">部門圖片來之網(wǎng)絡</p>