<p class="ql-block">千年“大夫第”百年辛酸淚系列作品《大夫第始祖姜子牙》。</p><p class="ql-block">姜子牙是眾人皆知的盛世周朝締造者之一，他的子孫遍布海內(nèi)外，我們作為姜子牙直系子孫(江西吉安長塘姜家村)，要發(fā)揚(yáng)"天水世家""大夫第"為民典范的傳統(tǒng)，弘揚(yáng)正氣，宣傳先祖。！</p><p class="ql-block">一 與“文圣”孔子分庭抗禮的“武圣”姜子牙</p><p class="ql-block">“天下非一人之天下，乃天下人之天下也。同天下之利者則得天下；擅天下之利者則失天下?！笔墙友赖奶w上面是第一句的出處。</p><p class="ql-block">“天下者非ー人之天下，乃天下之天下”，諺語，意思是國家不是屬于一個人的，而是屬于全國所有的人的，誰都可以取代國君。</p><p class="ql-block">姜子牙曾是武圣。是中國歷代官方祭祀的“武神”，與“文圣”孔子分庭抗禮。。</p><p class="ql-block">姜子牙（？—約前1015年），商末周初政治家、軍事家、韜略家，周朝開國元勛，兵學(xué)奠基人。輔佐姬昌建立霸業(yè)，輔佐武王消滅商紂，建立周朝，輔佐執(zhí)政周公旦，平定內(nèi)亂，開疆?dāng)U土，促成成康之治，周康王六年，病逝于鎬京。</p><p class="ql-block">后世推崇備至，歷代皇帝和文史典籍尊為兵家鼻祖、武圣、百家宗師。唐肅宗時期，追封武成王，設(shè)立武廟祭祀。宋真宗時期，追謚昭烈。</p><p class="ql-block">最早直接記載姜子牙的文字，是《詩經(jīng)·大雅·文王》，太師尚父姜子牙，英勇無匹，輔佐武王討伐殷商。</p><p class="ql-block">在《史記·周本紀(jì)》里，對姜子牙的勇武更是有近乎于神跡的記述：話說商紂王見到武王來伐，發(fā)兵七十萬抗拒，而武王卻讓姜子牙只率領(lǐng)百人的先鋒隊和他大戰(zhàn)。</p><p class="ql-block">姜子牙這可是以一敵七千，有史學(xué)家解釋說，這里的“致師”是先秦的一種戰(zhàn)爭模式，就是先挑出自己隊伍里最勇猛的武士叫陣單挑，斬敵人首級或者抓獲俘虜?？梢钥闯鰜斫友朗俏渫蹶嚾堇镒钣旅偷膶㈩I(lǐng)。</p><p class="ql-block">姜子牙最初進(jìn)入祭祀，是在漢代，大放光芒是在唐代。</p><p class="ql-block">據(jù)考證，祭祀太公廟在唐玄宗的開元年間已經(jīng)列入了國家的常規(guī)典禮，到了唐肅宗時期，姜子牙又被尊奉為“武成王”，建立了國家級的太公廟。</p><p class="ql-block">廟里還選了歷代的十員武將作為“十哲”來配享，包括岳飛、關(guān)羽、張良等。武成王是朝廷對姜子牙這個武神的官方封爵，太公廟也因此成為國家級的武廟。此后直到宋元時代，姜子牙還保持著武神的地位。</p><p class="ql-block">二 明朝朱元璋為何要把姜子牙拉下神壇</p><p class="ql-block">明朝朱元璋是中國近古時代建立君主集權(quán)的第一人，在他手上，傳統(tǒng)的中央集權(quán)達(dá)到了巔峰。</p><p class="ql-block">姜子牙被徹底拉下神壇，是在明代初年的時候。據(jù)《太祖實(shí)錄》記載：明洪武二十年七月，禮部上奏朱元璋，修武成王廟來祭祀姜太公。但是朱元璋駁回了禮部的奏請，理由是：姜子牙是周臣，爵位不過諸侯，把他提升到武成王來祭祀，豈不是和周天子一個地位？</p><p class="ql-block">表面上看，朱元璋是出于封建名位的考慮，但是往深里探究，其實(shí)是他討厭姜子牙，</p><p class="ql-block">因?yàn)榻友勒f出了“天下非一人之天下，乃天下人之天下也?！睆氐装鸦蕶?quán)打落神壇。把封建君尊臣卑民賤的等級秩序完全顛覆了，同時刷新了的普通民眾責(zé)任倫理，給反抗君王開了一個理論之門。</p><p class="ql-block">姜子牙的武神地位在朱元璋的明示下被撤銷，形成一個空白。國家祭祀武圣是一個傳統(tǒng)，姜子牙不在，需要有人來填補(bǔ)空缺，否則，文武之道的意識形態(tài)就會瓦解。</p><p class="ql-block">三 明朝朱元璋需要的是忠主奴才</p><p class="ql-block">于是關(guān)羽取代姜子牙。按照《明實(shí)錄》的記載，在洪武二十七年，官方設(shè)立了“漢前將軍壽亭侯”廟，這就代表了關(guān)羽得到了官方祭祀的資格，在民間風(fēng)俗里，也逐漸以原來的關(guān)廟作為正式的武廟。</p><p class="ql-block">此后，歷史上軍事謀略和功績都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如姜子牙的關(guān)羽，逐漸取代了姜子牙。最后在道光年間，成了“仁勇威顯護(hù)國保民精誠綏靖羽贊宣德忠義神武關(guān)圣大帝”。</p><p class="ql-block">其實(shí)朱元璋需要的不是一個功高蓋主思想略有民主意識的偶像，而是要一位忠主的奴才，以便進(jìn)一步奴化民眾。</p><p class="ql-block">四 關(guān)于《六韜》</p><p class="ql-block">《姜太公六韜》素以“規(guī)模闊大，本末兼該”著稱，其體系之完整，內(nèi)容之豐富，均為古代兵書所少見。1972年從山東臨沂銀雀山漢武帝初年的墓葬發(fā)掘出的《六韜》殘簡，來?？贝媸赖母鞣N《六韜》版本和本注，說明了《六韜》一書，在漢武帝以前就流行開了，否定了《六韜》是古人偽托呂尚所著的懷疑，進(jìn)一步證實(shí)了姜子牙在軍事理論上的著述是真實(shí)的。他在軍事理論方面，在政治、經(jīng)濟(jì)斗爭的策略思想方面，都為子孫后代留下了不可磨滅的豐富的遺產(chǎn)，人們稱他是兵家權(quán)謀思想的始祖。</p><p class="ql-block">在傳統(tǒng)皇權(quán)社會，在評價歷史人物以及將其符號化方面，統(tǒng)治者掌握的力量是絕對的。我們看歷史，要格外留意背后那個因素，才能洞見歷史和歷史人物的真相。</p><p class="ql-block">五 為何中國沿用二千多年的集權(quán)統(tǒng)治經(jīng)久不衰</p><p class="ql-block">縱觀中西歷史可見，西方歷史上的每次改朝換代，都是在貴族之中運(yùn)行，它沿用了舊朝的禮法章序，特別是對待皇權(quán)的制約。他們都吃夠了“一言九鼎”的苦頭，故新政開始，便強(qiáng)調(diào)國家秩序運(yùn)行在法禮之下。</p><p class="ql-block">中國大臣貴族們，在儒家“君君臣臣，”的等級思想束縛及“滅九族”章法下，不敢有非分之想。結(jié)果是儒者(大臣)不反，草民造反上位，導(dǎo)致社會又倒退若干年。</p><p class="ql-block">然新政伊始，靠造反起家，不懂國家治理的新權(quán)貴們(文盲或半文盲)，哪知什么法理章序，為求榮升官，幾近犬舔之勢，把新皇帝貢成萬物之神，如是萬象更新，一切從零開始，一個更加暗黑王朝的極權(quán)統(tǒng)治開始了。</p>