<p class="ql-block">一、“登茲歷山”意境探源</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“登茲歷山”源自唐代詩人王維的《山居秋暝》。此詩以秋日山景為背景，將自然之美與詩人對(duì)寧靜生活的向往融為一體。詩中所展現(xiàn)的山水相依、人與自然和諧共處的意境，宛如一幅徐徐展開的畫卷，引領(lǐng)讀者步入那片靜謐而深邃的天地。</p> <p class="ql-block">二、王維《山居秋暝》詩意賞析</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">王維的《山居秋暝》以秋日山中景色為題，描繪了一幅寧靜而美麗的自然畫卷。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">以下是這首詩的全文：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">空山新雨后，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">天氣晚來秋。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">明月松間照，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">清泉石上流。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">竹喧歸浣女，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">蓮動(dòng)下漁舟。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">隨意春芳歇，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">王孫自可留。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">詩意解析：</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2-1、空山新雨后：雨后山林，清新脫俗，靜謐而深邃。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2-2、天氣晚來秋：秋意漸濃，帶來絲絲涼意。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2-3、明月松間照：明月透過松林灑下清輝，寧靜而祥和。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2-4、清泉石上流：泉水潺潺，流淌于石上，賦予山林生機(jī)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2-5、竹喧歸浣女：竹林中傳來洗衣女子的歡聲笑語，增添生活氣息。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2-6、蓮動(dòng)下漁舟：湖面蓮花輕搖，漁舟緩緩而行，畫面生動(dòng)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2-7、隨意春芳歇：春花雖已凋謝，但秋景別有韻味。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2-8、王孫自可留：即便春去，山中依然有令人留連忘返的寧靜。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">整首詩通過對(duì)自然細(xì)膩的描繪，表達(dá)了詩人對(duì)自然的熱愛和對(duì)寧靜生活的向往，蘊(yùn)含著深邃的哲理。</p> <p class="ql-block">三、千佛山的歷史沿革</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">千佛山，坐落于山東省濟(jì)南市，以其豐富的歷史文化和秀麗的自然景觀聞名遐邇。山頂與山體布滿佛教石刻和寺廟，成為一處宗教與文化交融的圣地。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">3-1、古代時(shí)期：千佛山的歷史可追溯至古代，漢代時(shí)已成信仰與朝圣之地。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">3-2、佛教興起：唐代，佛教的傳播使千佛山發(fā)展為佛教圣地，大量寺廟與石刻的建造，形成了獨(dú)特的宗教文化景觀。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">3-3、宋元時(shí)期：宋代千佛山佛教活動(dòng)達(dá)到鼎盛，寺廟擴(kuò)建，僧侶云集。元代，千佛山依然是重要的佛教場(chǎng)所。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">3-4、明清時(shí)期：明清時(shí)期，千佛山聲名遠(yuǎn)播，成為文人墨客游覽勝地，留下眾多詩文墨寶，文化底蘊(yùn)更加深厚。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">3-5、近現(xiàn)代：20世紀(jì)以來，千佛山歷經(jīng)變遷，經(jīng)過多次修繕與保護(hù)，如今不僅是宗教圣地，更是著名的旅游景點(diǎn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">千佛山以其悠久的歷史文化和秀麗的自然風(fēng)光，成為濟(jì)南乃至山東的標(biāo)志性景點(diǎn)。</p> <p class="ql-block">四、王以寧《滿庭芳·鄧州席上》選段與歐陽修《朝中措》名句“揮毫萬字，一飲千鐘”遙相呼應(yīng)，展現(xiàn)了宋代文人的豪放氣概。</p><p class="ql-block">---</p><p class="ql-block">王以寧《滿庭芳》全詞</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1. **繁體全文**： </p><p class="ql-block"> 揮毫萬字，一飲千鍾。醉高歌起舞，喚醒人龍。 </p><p class="ql-block"> 我自人間漫浪，平生事、南北西東。 。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2. **簡(jiǎn)體全文**： </p><p class="ql-block"> 揮毫萬字，一飲千鐘。醉高歌起舞，喚醒人龍。 </p><p class="ql-block"> 我自人間漫浪，平生事、南北西東。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">3. **創(chuàng)作背景**： </p><p class="ql-block"> 王以寧為南宋豪放派詞人，此詞作于鄧州（今河南）酒宴，借酒興抒寫壯志未酬的浪跡生涯，兼具李白的狂放與蘇軾的達(dá)觀。</p><p class="ql-block">---</p><p class="ql-block">4、逐句國學(xué)解析**</p><p class="ql-block">4-1 、**「揮毫萬字，一飲千鐘」** </p><p class="ql-block"> - **典故溯源**：化用歐陽修《朝中措》，暗含“文章太守”的文人風(fēng)骨。 </p><p class="ql-block"> - **儒家精神**：體現(xiàn)“游于藝”的君子境界（《論語·述而》），將文藝與酒德結(jié)合。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">4-2、 **「醉高歌起舞，喚醒人龍」** </p><p class="ql-block"> - **象征意義**： </p><p class="ql-block"> - “人龍”典出《周易·乾卦》“見龍?jiān)谔铩?，喻指隱伏的賢才。 </p><p class="ql-block"> - 醉酒狂歌是魏晉名士（如阮籍）的遺風(fēng)，展現(xiàn)“外狂內(nèi)醒”的處世智慧。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">4-3. **「我自人間漫浪」** </p><p class="ql-block"> - **道家思想**：呼應(yīng)《莊子·天下篇》“逍遙乎無為之業(yè)”，以漫游姿態(tài)超脫世俗拘束。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">4-4. **「平生事、南北西東」** </p><p class="ql-block"> - **史學(xué)視角**：宋代文人多因仕宦遷徙（如蘇軾“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”），反映士大夫的羈旅文化。</p><p class="ql-block">---</p> <p class="ql-block">五、古為今用的創(chuàng)作方向**</p><p class="ql-block">5-1、**書法創(chuàng)作建議** </p><p class="ql-block">- **內(nèi)容擴(kuò)展**： </p><p class="ql-block"> 可將王以寧詞句與歐陽修原句組合創(chuàng)作： </p><p class="ql-block"> > **上聯(lián)**：揮毫萬字 一飲千鐘（歐陽修） </p><p class="ql-block"> > **下聯(lián)**：醉歌起舞 喚醒人龍（王以寧） </p><p class="ql-block"> > **橫批**：南北西東 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">5-2、**字體風(fēng)格**： </p><p class="ql-block"> 用行草表現(xiàn)豪放之氣，重點(diǎn)字（如“龍”“舞”）可借鑒黃庭堅(jiān)的跌宕筆法。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">5-3、**文章融合思路** </p><p class="ql-block">若插入《登茲歷山》中秋文： </p><p class="ql-block">- **主題升華**： </p><p class="ql-block"> 從“個(gè)人賞月”擴(kuò)展到“古今文人精神對(duì)話”，例如： </p><p class="ql-block"> > “千年前的王以寧在鄧州席上醉舞高歌，今日歷山月下的我們提筆揮毫，雖隔時(shí)空，卻共享這份‘漫浪人間’的灑脫——中秋圓月照見的不僅是團(tuán)圓，還有中國文人永恒的精神曠達(dá)。” </p> <p class="ql-block">六、<span style="color:rgb(237, 35, 8);">行書主體字逐一展示??</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">每個(gè)字共3幅圖：一幅靜態(tài)圖，二幅動(dòng)態(tài)圖。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">本文作者</p> <p class="ql-block">作者簡(jiǎn)介</p> <p class="ql-block">打開下列音頻??</p>