<p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 從書法藝術(shù)之外看蘭亭序</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 文/楊俊友</span></p><p class="ql-block"> 宋代書法家米芾贊《蘭亭序》<span style="color:rgb(22, 126, 251);">“蘭亭繭紙入昭陵，世間遺跡猶龍騰。顏公變法出新意，細(xì)筋入骨如秋鷹”。</span><span style="color:rgb(1, 1, 1);">唐太宗李世民對(duì)其推崇備至，曾親撰《晉書》中的《王羲之傳論》，推頌為</span><span style="color:rgb(22, 126, 251);">“盡善盡美”。</span></p><p class="ql-block"> 《蘭亭序》是書法藝術(shù)的靈魂典跡，早在唐代李世民把真跡帶入昭陵以后，臨摹、拓本又成為新的書法藝術(shù)坐標(biāo)。無論是定武蘭亭序，還是神龍本蘭亭序，以及萬歲通天帖，早已成為書法藝術(shù)的營養(yǎng)空氣，學(xué)書者張口就來。但凡談寫書者，必言王羲之。被宋米蒂推崇為“天下第一行書”的蘭亭序，早已入了人們的靈魂檔案。為什么《蘭亭序集》能流傳1672年，而人人皆知。但背后深層次的故事，值得去研究。傳者知書法寫的好，內(nèi)容雅而斯文，背后深層次的立體背景才是推動(dòng)流傳的動(dòng)力。</p><p class="ql-block"> 首先是參加人員，這些人也是構(gòu)成《蘭亭集序》流傳的主要?dú)v史推動(dòng)者。王羲之蘭亭集會(huì)有六大核心成員家庭參與，分別是山西平遙孫綽家族，山東瑯琊臨沂王羲之家族，河南陳郡太康縣謝安家族，河南潁川郡鄢陵縣庾亮家族，山東高平金鄉(xiāng)郄曇家族，安徽省懷遠(yuǎn)縣桓溫家族。這六大家族就像是六個(gè)歷史車輪推動(dòng)著《蘭亭集序》滾滾向前。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 其中瑯琊王氏是中國古代頂級(jí)門閥士族，晉代四大盛門</span><span style="font-size:18px; color:rgb(22, 126, 251);">“王謝桓庾”</span><span style="font-size:18px;">之首，是中古時(shí)期中原最具代表性的名門望族。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 尤其是</span>其四大家族之首，瑯琊王氏家族，其世代世襲為官，東晉達(dá)到頂峰，有<span style="color:rgb(237, 35, 8);">“王與馬，共天下”</span>之傳，可見王羲之瑯琊王在東晉的核心影響力。</p><p class="ql-block"> 就這六大家族在歷史上的興起，與參于者的歷史背景，研究歸納如下：</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">一、蘭亭序集中六大士族的崛起</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">1. 永嘉之亂瑯琊王氏興起</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 王羲之瑯琊王氏，是古代頂級(jí)門閥士族，晉代四大盛門之首，素有“華夏首望”之譽(yù)稱。其奠基者是西漢宣宗時(shí)期的博士諫大夫王吉，西晉</span><span style="color:rgb(22, 126, 251);">“永嘉之亂”</span><span style="color:rgb(1, 1, 1);">后南渡，王導(dǎo)、王敦?fù)碜o(hù)</span><span style="color:rgb(22, 126, 251);">司馬睿建立東晉，</span>王氏崛起，有<span style="color:rgb(22, 126, 251);">“王與馬，共天下”</span>之說。王羲之父親王曠的母親和司馬睿母親是親姐妹，王曠和王導(dǎo)以及王敦又是同一個(gè)祖父。王導(dǎo)政治主內(nèi)，王敦軍事主外，因兩出自一個(gè)爺爺?shù)奶眯值?，?shí)質(zhì)東晉政權(quán)由王族掌管。后東晉皇帝司馬睿讓姨侄子王羲之任右將軍、也負(fù)責(zé)東晉朝野的安危。會(huì)稽內(nèi)史太守，是最高級(jí)別的地方行政長(zhǎng)官。王羲之家族實(shí)則是東晉實(shí)際權(quán)力的掌控集團(tuán)。?</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 2、 肥水之戰(zhàn)謝家得勢(shì)</span></p><p class="ql-block"> 謝安陳郡謝氏，是古代著名家族，頂級(jí)門閥之一。起家于魏晉時(shí)期的典農(nóng)中郎將謝纘與其子謝衡，<span style="color:rgb(22, 126, 251);">在“淝水之戰(zhàn)”中</span>，謝安、謝玄立下大功，用八萬人馬戰(zhàn)勝八十萬前秦苻堅(jiān)大軍。謝安任宰相，謝玄掌管軍隊(duì)。陳郡謝氏崛起，與瑯琊王氏并稱“王謝”。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> </span>在淝水之戰(zhàn)中，謝氏所領(lǐng)北府兵以少勝多，打敗了前秦苻堅(jiān)，保全了東晉江山。戰(zhàn)后，東晉政府追論功績(jī)，謝安被封為廬陵郡公，謝石被封為南康郡公，謝玄被封為康樂縣公，謝琰被封為望蔡縣公，陳郡謝氏一門四公，奠定了一流士族的地位。尤其是謝安武位文治于東晉江山。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">3.三國修政孫家兩晉得恩寵</span></p><p class="ql-block"> 孫資，太原中都（今山西平遙）人，三國曹魏重要謀士，歷仕曹操、曹丕、曹叡、曹芳四代君主。他力薦司馬懿輔政，于曹叡病重時(shí)與劉放共推曹爽、司馬懿，保障政權(quán)平穩(wěn)過渡。戰(zhàn)略上，孫資極具遠(yuǎn)見，反對(duì)主動(dòng)征伐蜀漢，提出以守為攻之策，被曹叡采納，為曹魏贏得發(fā)展機(jī)遇；還料敵先機(jī)，勸阻與反吳勢(shì)力聯(lián)合，識(shí)破孫權(quán)遼東之謀，力主伐遼，促使公孫淵歸魏，因功封左鄉(xiāng)侯 。</p><p class="ql-block"> 孫資二子孫宏、孫密，孫宏官至南陽太守。其孫孫楚、孫綽承家族封蔭，繼續(xù)建功。孫綽為東晉玄言詩代表，以《天臺(tái)山賦》聞名，擅長(zhǎng)碑文，作有《溫嶠碑》等。同時(shí)，孫綽任右軍將軍王羲之幕府長(zhǎng)史，協(xié)助處理軍政事務(wù)，憑借文學(xué)才華發(fā)揮文化引領(lǐng)作用，書法造詣亦出眾，與羊欣、孔琳之同列，使孫氏家族榮耀在東晉得以延續(xù)。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 4、庾亮與王羲之叔王導(dǎo)共同輔政</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> </span>庾乘之子庾嶷、庾遁，父子兩代人在三國曹魏時(shí)期，奠定了潁川庾氏作為士族的基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 庾亮在士族的基礎(chǔ)上，東晉朝廷中擔(dān)任了重要職務(wù)，他與王導(dǎo)等門閥士族人士共同輔政，對(duì)東晉政權(quán)的穩(wěn)定和發(fā)展起到了一定的作用。庾亮在軍事上也有一定的才能，他參與了討平王敦之亂和蘇峻之亂等戰(zhàn)役，為東晉王朝的穩(wěn)定和統(tǒng)一做出了貢獻(xiàn)。庾亮喜好老莊之學(xué)，善書法。庾友是庾亮侄子，官至東陽太守（今金華市）。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">5、郗曇晉太慰郄鑒之子門閥士族</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 郄曇是山東高平金鄉(xiāng)人，他是東晉太尉郗鑒之子，司空郗愔之弟。郗曇憑借門蔭入仕，最初擔(dān)任秘書郎，并被賜予東安縣伯的爵位。他在仕途上一路升遷，歷任通直散騎侍郎、中書侍郎、撫軍司馬、吏部侍郎及御史中丞等要職。后來，他出任徐州軍司和散騎常侍，又逐漸升至北中郎將和徐兗二州刺史。集徐州和兗州軍政大權(quán)于一身，王羲之內(nèi)弟。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">6、桓?jìng)ナ孔彘T閥之后</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 桓?jìng)ナ腔笢氐奈遄印Ｋ胶窈V實(shí)，受人愛戴，歷任使持節(jié)、安西將軍、領(lǐng)南蠻校尉、荊州刺史、西昌侯。荊州刺史是東晉西方重要軍事重鎮(zhèn)，掌管軍政司法全部大權(quán)，關(guān)系到東晉的安危。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 桓?jìng)ピ谲娛律弦灿兄欢ǖ牟拍?，他曾多次參與戰(zhàn)爭(zhēng)，并取得了不少勝利。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 桓?jìng)ナ腔笢氐膬鹤?，他在桓溫去世后，繼承了桓溫的爵位和部分權(quán)力?；笢?lt;/span>是東晉時(shí)期杰出的政治家、軍事家、書法家及權(quán)臣。<span style="color:rgb(1, 1, 1);">桓?jìng)ブ眉尥醌I(xiàn)之，與王羲之聯(lián)姻關(guān)系。</span></p><p class="ql-block"> 《蘭亭集序》中王羲之家族參加11人，分別是王羲之、王玄之、王凝之、王徽之、王獻(xiàn)之、王蘊(yùn)之。王羲之族弟王彬之、王豐之、王肅之、王煥之、王元之參加。</p><p class="ql-block">? 謝安家族參加5人，謝安、謝萬、謝繹、謝瑰、謝藤。 孫綽家族參加2人，孫綽、孫統(tǒng)。?郄鑒家族參加1人，郄曇。庾亮家族參加2人，庾友、庾蘊(yùn)。 桓?jìng)ゼ易鍏⒓?人，桓?jìng)?。六大家族共參?2人，占一半人數(shù)。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 二、 蘭亭序集會(huì)的歷史背景</span></p><p class="ql-block"> 永和九年（公元353年），王羲之在會(huì)稽山陰的蘭亭舉行了一次盛大的集會(huì)，這次集會(huì)在中國歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。以下是王羲之蘭亭集會(huì)的重要?dú)v史原因：</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">1.王羲之蘭亭四十二人集會(huì)的宿命與道教思想的傳播</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> </span>王羲之是東晉時(shí)期著名的書法家，同時(shí)也是道教的虔誠信仰者，他推崇的<span style="color:rgb(22, 126, 251);">“張氏五斗米道”</span>，又稱天師道，在東晉時(shí)期有著廣泛的影響力。五斗米道起源于東漢，由張道陵創(chuàng)立，因入道者需繳納五斗米而得名 。到東晉時(shí)，五斗米道盛行于巴蜀地區(qū)，該教派以長(zhǎng)生成仙為最高目標(biāo)，倡導(dǎo)通過符水咒說、吐納導(dǎo)引等方式修煉，追求肉體與精神的永恒超越，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)各階層中吸引了眾多信眾，形成了獨(dú)特的宗教文化氛圍。</p><p class="ql-block"> 在道教文化的地理脈絡(luò)中，湖北十堰市《竹溪縣志》記載<span style="color:rgb(22, 126, 251);">“偏頭山乃北常飛升之處”</span>，這座山世稱“小武當(dāng)”，有祖師爺<span style="color:rgb(22, 126, 251);">“年年不離峨眉山，月月不離昂首山，天天不離武當(dāng)山”，</span>有著深厚的道教傳說底蘊(yùn)。相傳真武大帝曾在此潛心修煉，歷經(jīng)無數(shù)歲月的磨礪，最終功成名就飛升成仙。傳說在他飛升之時(shí)，強(qiáng)大的力量蹬偏了山頭，使得原來的昂首山矮去了九九八十一米，從此昂首山便成了<span style="color:rgb(22, 126, 251);">“偏頭山”</span>。這一傳說不僅為偏頭山賦予了神秘色彩，也體現(xiàn)了道教中“神仙飛升”這一核心信仰元素在民間的生動(dòng)傳承。</p><p class="ql-block"> 偏頭山又名昂首山，其主峰昂首峰極具氣勢(shì)，周圍四十二峰自然朝向主峰，從高處俯瞰，整體形態(tài)形似蓮花盛開，狀若眾星捧月，構(gòu)成了一幅極具象征意義的自然景觀。這種獨(dú)特的山峰布局，在道教文化中有著特殊的寓意，蓮花象征著清凈、超凡脫俗，眾星捧月則體現(xiàn)了對(duì)核心、神圣事物的尊崇，與道教追求的仙境、對(duì)神仙的敬仰等理念相契合。</p><p class="ql-block"> 值得意合的是，王羲之<span style="color:rgb(22, 126, 251);">《蘭亭集序》</span>的參與人數(shù)恰好為四十二人。集會(huì)時(shí)，王羲之坐于亭內(nèi)，其他人列坐其次，這一情景與偏頭山四十二峰朝向主峰的形態(tài)極為相似，同樣呈現(xiàn)出如蓮花盛開、眾星捧月的奇妙景象。這種巧合并非偶然，而是蘊(yùn)含著深刻的文化寓意。在道教觀念中，數(shù)字“四十二”也頗具神秘色彩，道教經(jīng)典中常有以特定數(shù)字象征天地運(yùn)行、神道教義的傳統(tǒng)，四十二可能暗合天地運(yùn)行的某種規(guī)律，或是與道教神仙體系中的某種神秘秩序相關(guān)。</p><p class="ql-block"> 從環(huán)境意象來看，《蘭亭集序》中描述的“崇山峻嶺，茂林修竹”“清流激湍”等景致，與偏頭山的自然風(fēng)貌形成了巧妙的呼應(yīng)。崇山可喻為昂首峰，峻嶺恰似四十二峰，茂林修竹似蓮花盛開的形態(tài)，清流激湍則若眾星捧月的態(tài)勢(shì)，人與自然相互融合，構(gòu)成了一幅天人合一的美妙畫卷，這也正是道教<span style="color:rgb(22, 126, 251);">“道法自然”</span>思想的生動(dòng)體現(xiàn)。</p><p class="ql-block"> 另外，王羲之被太尉郗鑒選為東床快婿是在他16歲時(shí)，即319年，到他于361年去世。從被選入東床快婿到去世相隔42年。無論是蘭亭序集會(huì)42人參加，還是偏頭山42峰蓮花眾星捧月，到他成年至去逝的42年成人歲月，42成為他人生的宿命。</p><p class="ql-block"> 綜上所述，蘭亭集會(huì)從人數(shù)布局到環(huán)境意象，都與道教文化緊密相連，堪稱一次形式獨(dú)特的道教思想傳播活動(dòng)。同時(shí)，在東晉佛道交融的文化背景下，其內(nèi)涵也更為豐富，反映了當(dāng)時(shí)思想文化領(lǐng)域多元融合的特點(diǎn)。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">2.是一次士族政治不結(jié)盟的重大集會(huì)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> </span>東晉王朝由北方洛陽偏安江南，相對(duì)于西晉北方政治局勢(shì)相對(duì)穩(wěn)定。為文人雅士們提供了一個(gè)相對(duì)安定的社會(huì)環(huán)境，使他們有時(shí)間和精力去追求文化藝術(shù)的享受。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 3. 門閥政治的歷史結(jié)盟</span></p><p class="ql-block"> 當(dāng)時(shí)門閥政治盛行，士族階層在政治、經(jīng)濟(jì)和文化上都占據(jù)著主導(dǎo)地位。王羲之出身于瑯琊王氏，是士族階層的代表人物之一。他與其他士族謝、孫、溫、桓、庾氏家族，文人之間有著密切的交往和聯(lián)系，蘭亭集會(huì)就是他們之間交流和聚會(huì)的一種方式。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 4.玄學(xué)的興起</span></p><p class="ql-block"> 魏晉時(shí)期，玄學(xué)興起，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自由和精神的超越。玄學(xué)的思想觀念對(duì)當(dāng)時(shí)的文人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，他們追求自然、真實(shí)和自由的生活方式，蘭亭集會(huì)就是這種文化氛圍的體現(xiàn)。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 5.推動(dòng)書法藝術(shù)的發(fā)展</span></p><p class="ql-block"> 東晉時(shí)期，書法藝術(shù)得到了很大的發(fā)展，出現(xiàn)了許多著名的書法家。王羲之是其中的佼佼者，他的書法風(fēng)格獨(dú)特，被譽(yù)為“書圣”。蘭亭集會(huì)為書法家們提供了一個(gè)交流和展示的平臺(tái)，推動(dòng)了書法藝術(shù)的發(fā)展。</p><p class="ql-block"> 王羲之的父親王曠善隸、行書，叔叔王廙是東晉時(shí)期的著名畫家、書法家和文學(xué)家，叔叔王彬是東晉時(shí)期的官員和書法家。王羲之父輩書法藝術(shù)對(duì)他的影響有至關(guān)作用。</p><p class="ql-block"> 謝安：其書法作品風(fēng)格獨(dú)特，既有晉代書風(fēng)的飄逸，又不失個(gè)人特色，字跡清秀俊逸，線條流暢，給人以清新脫俗之感。</p><p class="ql-block"> 謝萬是東晉時(shí)期的詩人、辭賦家，以擅長(zhǎng)行草而聞名。其書法作品被收錄《淳化閣帖》中。</p><p class="ql-block"> 謝繹擔(dān)任郡五官佐，謝瑰擔(dān)任侍郎，謝藤擔(dān)任前余姚令，三人的書法雖無記載，書法造詣應(yīng)有品位。</p><p class="ql-block"> 孫綽：尤工書法，唐朝張懷瓘《書估》列其書為第四等，與羊欣、孔琳之等同列。?</p><p class="ql-block"> 郄曇：王羲之內(nèi)弟，官至徐、兗二州刺史，工書法，《述書賦》謂其書若投石拔距，怒目揚(yáng)眉。</p><p class="ql-block"> 王彬之：山東瑯琊臨沂人，書法家，王羲之的族弟，在書法上也有一定的造詣。</p><p class="ql-block"> 王豐之：山東瑯琊臨沂人，東晉書法家，王羲之的族子，其書法風(fēng)格與王羲之有相似之處。</p><p class="ql-block"> 王肅之：山東瑯琊臨沂書法家，王羲之的族弟，其書法作品在當(dāng)時(shí)也受到了一定的贊譽(yù)。?</p><p class="ql-block"> 王煥之：山東瑯琊臨沂人，東晉書法家，王羲之的族子，其書法風(fēng)格較為獨(dú)特，具有一定的藝術(shù)價(jià)值。</p><p class="ql-block"> 庾友：河南潁川鄢陵人，書法家，庾亮之子，其書法風(fēng)格與庾亮有相似之處。</p><p class="ql-block"> 庾蘊(yùn)：河南潁川鄢陵人，書法家，庾亮之弟，其書法作品在當(dāng)時(shí)也受到了一定的關(guān)注。</p><p class="ql-block"> 桓?jìng)ィ鹤S國龍亢（今安徽懷遠(yuǎn)）人，其書法作品在當(dāng)時(shí)也有一定的收藏價(jià)值。</p><p class="ql-block"> 王氏一門書法：長(zhǎng)子王玄之擅長(zhǎng)草書和隸書，次子王凝之工草隸，三子王渙之善行草書，四子王肅之擅長(zhǎng)草書，五子王徽之擅長(zhǎng)行楷， 六子王操之擅長(zhǎng)草隸，七子王獻(xiàn)之字遒逸典雅，得魏晉婉轉(zhuǎn)遒媚之姿，同時(shí)又追求外拓奔逸之美，獨(dú)創(chuàng)“一筆書”，形成了自己獨(dú)特的書法風(fēng)格。</p><p class="ql-block"> 參加蘭亭集會(huì)有一半以上是書法藝術(shù)家，當(dāng)時(shí)也是雅聚的一場(chǎng)盛大筆會(huì)。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 6.修褉的歷史社會(huì)風(fēng)俗</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 修禊習(xí)俗：</span>蘭亭集會(huì)的時(shí)間是在農(nóng)歷三月初三，這一天是中國傳統(tǒng)的修禊日。修禊是一種古老的習(xí)俗，人們?cè)谶@一天到水邊洗濯，以去除不祥。魏晉時(shí)期，修禊習(xí)俗逐漸演變?yōu)橐环N文人雅士們的聚會(huì)活動(dòng)，他們?cè)谒咃嬀瀑x詩，欣賞自然美景。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> </span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">7.山水文化的興起</span></p><p class="ql-block"> 東晉時(shí)期，士族們大多的風(fēng)景秀麗的江南有封地或?yàn)楣?，又都是文化底蘊(yùn)深厚的文人，山水文化興起，人們對(duì)自然山水的欣賞和熱愛達(dá)到了一個(gè)新的高度。會(huì)稽山陰的蘭亭又是一個(gè)風(fēng)景秀麗的地方，有崇山峻嶺、茂林修竹、清流激湍等自然景觀，吸引了許多文人雅士前來游覽和聚會(huì)。</p><p class="ql-block"> 謝安的詩歌、散文具有較高藝術(shù)價(jià)值，詩歌清新脫俗、意境深遠(yuǎn)，如《與王胡之》體現(xiàn)了他對(duì)自然與人生的思考。散文代表作《簡(jiǎn)文帝謚議》等，行文簡(jiǎn)潔流暢，邏輯清晰，論理透徹。?</p><p class="ql-block"> 孫綽其《天臺(tái)山賦》辭采工麗細(xì)致，詞旨清新，對(duì)天臺(tái)山景物描繪入微，如“赤城霞起而建標(biāo)，瀑布飛流以界道”等句。他是玄言詩代表人物，《答許詢》一詩用四言詩形式演繹道家哲理。?</p><p class="ql-block"> 庾亮的《讓中書監(jiān)表》等奏疏，行文流暢，邏輯嚴(yán)密，引經(jīng)據(jù)典，具有很強(qiáng)的說服力。其詩歌作品如《蘭亭詩二首》，以清新自然的語言，描繪了蘭亭的美景和詩人的心境。?</p><p class="ql-block"> 《晉書》記載桓?jìng)ピ鳌杜c殷仲堪書》，但該作品未能流傳下來。</p><p class="ql-block"> 郗曇的《蘭亭詩》僅存殘句“神散宇宙內(nèi)，形浪濠梁津”，從殘句中可看出其詩歌具有一定的意境和韻味。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">8.王羲之的領(lǐng)袖影響力</span></p><p class="ql-block"> 王羲之的影響力，他是當(dāng)時(shí)著名的書法家和文學(xué)家，他的才華和聲譽(yù)使他成為了文人雅士們的領(lǐng)袖人物。他的邀請(qǐng)吸引了許多人前來參加蘭亭集會(huì)，這些人中有四大門閥代表人物，其家族子弟，有他的朋友、同事和學(xué)生，也有少數(shù)慕名而來的文人。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 9.文人之間的交流與互動(dòng)</span></p><p class="ql-block"> 這一次文人交流，書法為文字流傳載體，詩歌為吟唱傳誦扭帶，文學(xué)、老莊、玄學(xué)、道學(xué)為思想互動(dòng)列車，酒文化為飲食娛樂工具，士族階層的政治影響互動(dòng)。蘭亭集會(huì)利用這種交流和互動(dòng)的形式，為文人之間提供了一個(gè)面對(duì)面交流的機(jī)會(huì)，促進(jìn)了他們之間的友誼和合作。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">春抽綠絲繡蘭亭，群賢修褉印織春。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">崇山峻嶺隱豪志，茂林修竹梳光陰。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">清流激湍開胸氣，映帶左右展旗魂。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">列坐昂首四二峰，蓮花盛開吐真經(jīng)。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">?</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">三、蘭亭集序是東晉的文化歷史遺產(chǎn)</span></p><p class="ql-block"> 《蘭亭序集》作為東晉的重要?dú)v史文化遺產(chǎn)，與其它文化藝術(shù)載入歷史文化史冊(cè)，是中華民族最偉大的文化藝術(shù)遺產(chǎn)。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">1.文學(xué)</span></p><p class="ql-block"> 山水詩：東晉時(shí)期，文人雅士對(duì)自然山水的欣賞和贊美達(dá)到了一個(gè)新的高度，代表人物有謝靈運(yùn)，他的山水詩代表作有《登池上樓》《石壁精舍還湖中作》《石門巖上宿》等。謝靈運(yùn)是謝玄之孫，謝安之重孫。</p><p class="ql-block"> 田園詩：田園詩也是東晉文學(xué)的重要組成部分，代表人物有陶淵明。詩《飲酒·其五》散文《桃花源記》賦《歸去來兮辭》。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">? 2.書法</span></p><p class="ql-block"> 王羲之是東晉時(shí)期著名的書法家，被尊稱為“書圣”。代表作品有《蘭亭集序》《黃庭經(jīng)》等?！短m亭集序》被譽(yù)為“天下第一行書”，其書法藝術(shù)達(dá)到了極高的境界，對(duì)后世書法的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。?</p><p class="ql-block"> 王獻(xiàn)之是王羲之的兒子，也是東晉時(shí)期著名的書法家。他的書法作品風(fēng)格豪放、灑脫，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，代表作品有《中秋帖》《鴨頭丸帖》等。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">3. 繪畫</span></p><p class="ql-block"> 顧愷之是東晉時(shí)期著名的畫家，被尊稱為“畫圣”。他代表作品有《洛神賦圖》《女史箴圖》等?！堵迳褓x圖》是根據(jù)曹植的《洛神賦》創(chuàng)作的，描繪了曹植與洛神之間的愛情故事，畫面生動(dòng)、形象，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。顧愷之也曾在權(quán)臣桓溫、荊州刺史殷仲堪的帳下?lián)螌俟佟?lt;/p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 4.宗教</span></p><p class="ql-block"> 佛教在東晉時(shí)期得到了廣泛的傳播和發(fā)展，成為了當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要宗教之一。東晉時(shí)期的佛教文化對(duì)中國佛教的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，代表人物有山西慧遠(yuǎn)等。他在廬山建立了東林寺，倡導(dǎo)凈土法門，對(duì)后世佛教的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">四、唐王李世民對(duì)《蘭亭序》推波助瀾</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 1.蕭翼誆騙盜取《蘭亭序》</span></p><p class="ql-block"> 《蘭亭序》在東晉廣為流傳，王羲之死后，《蘭亭序》由其子孫收藏，后傳至其七世孫智永，智永再傳至弟子辯才和尚。</p><p class="ql-block"> 唐太宗李世民癡迷于王羲之的書法，尤其渴望得到《蘭亭序》真跡。他曾三次向辯才索要《蘭亭序》，均被拒絕。李世民挖空心思，一心想得此寶，找宰相房玄齡謀計(jì)，后派監(jiān)察御史蕭翼喬裝成潦倒書生智取。蕭翼到達(dá)浙江紹興后，與辯才結(jié)成忘年交，取得他的信任。之后，蕭翼拿出王羲之父子的雜帖給辯才看，辯才則從屋頂拿出珍藏的《蘭亭序》真跡給蕭翼看。蕭翼趁辯才外出之機(jī)，盜取《蘭亭序》，回長(zhǎng)安復(fù)命。房玄齡薦人有功賞錦彩千尺。蕭翼從八品官加官至五品，晉升為員外郎，并賞住房及金銀寶器。李世民用手段得此寶，可見喜愛之情。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 2. 收藏入閣</span></p><p class="ql-block"> 李世民對(duì)《蘭亭序》真跡極為癡迷，通過盜取獲得，最終將其納入宮中收藏。他將《蘭亭序》視為稀世珍寶，常置于身邊賞玩，還命人精心裝裱保存。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 3.組織臨摹</span></p><p class="ql-block"> 李世民組織了當(dāng)時(shí)的書法名家如歐陽詢、虞世南、褚遂良等對(duì)《蘭亭序》進(jìn)行臨摹。刻石《定武蘭亭序》，這些臨摹本在一定程度上保留了原作的風(fēng)貌，也使得《蘭亭序》的藝術(shù)價(jià)值得以更廣泛地傳播。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 4.親自作序</span></p><p class="ql-block"> 李世民親自為《晉書·王羲之傳》撰寫贊辭，盛贊王羲之的書法，尤其對(duì)《蘭亭序》的藝術(shù)成就給予了高度評(píng)價(jià)，稱其“盡善盡美”，將王羲之推上了“書圣”的地位。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 5.教學(xué)范本</span></p><p class="ql-block"> 在宮廷的書法教育中，李世民以《蘭亭序》為重要的教學(xué)范本，讓皇室子弟和宮廷書法家們學(xué)習(xí)，引導(dǎo)當(dāng)時(shí)的書法審美取向。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 6.陪葬昭陵</span></p><p class="ql-block"> 李世民對(duì)《蘭亭序》的喜愛至死不渝，臨終前召兒子李治留下遺詔，要求將《蘭亭序》真跡陪葬昭陵，讓這件珍寶陪伴自己長(zhǎng)眠地下，足見他對(duì)《蘭亭序》的極度珍視。</p> <p class="ql-block">附：42人完整名單（據(jù)《蘭亭考》及文獻(xiàn)整理）</p><p class="ql-block"> 表格</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">序號(hào) 姓名 身份/成就 詩作數(shù)量 備注 </p><p class="ql-block">1 王羲之 書法家、會(huì)稽內(nèi)史 2首 集會(huì)組織者 </p><p class="ql-block">2 謝安 政治家、淝水之戰(zhàn)主帥 2首 陳郡謝氏領(lǐng)袖 </p><p class="ql-block">3 孫綽 玄言詩人、廷尉卿 2首 著《游天臺(tái)山賦》 </p><p class="ql-block">4 王獻(xiàn)之 書法家、中書令 1首 王羲之第七子 </p><p class="ql-block">5 謝萬 豫州刺史 1首 謝安之弟 </p><p class="ql-block">6 郗曇 北中郎將 1首 郗鑒之子 </p><p class="ql-block">7 庾友 東陽太守 1首 庾亮之子 </p><p class="ql-block">8 曹茂之 王羲之僚屬 1首 生平無考 </p><p class="ql-block">9 華平 不詳 1首 或作“曹華平” </p><p class="ql-block">10 魏滂 會(huì)稽郡吏 1首 生平無考 </p><p class="ql-block">11 謝懌 謝安族人 1首 生平無考 </p><p class="ql-block">12 庾藴 會(huì)稽內(nèi)史 1首 庾亮之弟 </p><p class="ql-block">13 桓?jìng)?桓溫之子 1首 官至安西將軍 </p><p class="ql-block">14 王玄之 王羲之長(zhǎng)子 1首 早逝 </p><p class="ql-block">15 王蘊(yùn)之 王羲之第五子 1首 官至中軍將軍 </p><p class="ql-block">16 王渙之 王羲之第三子 1首 官至中書郎 </p><p class="ql-block">17 徐豐之 不詳 1首 生平無考 </p><p class="ql-block">18 袁嶠之 不詳 1首 生平無考 </p><p class="ql-block">19 王肅之 王羲之次子 1首 官至中書舍人 </p><p class="ql-block">20 王徽之 王羲之第五子 1首 以“雪夜訪戴”聞名 </p><p class="ql-block">21 王凝之 王羲之次子 1首 官至?xí)鼉?nèi)史 </p><p class="ql-block">22 王豐之 王羲之族人 1首 生平無考 </p><p class="ql-block">23 謝瑰 謝安族人 0首 未賦詩，被罰酒 </p><p class="ql-block">24 卞迪 不詳 0首 生平無考 </p><p class="ql-block">25 后綿 不詳 0首 生平無考 </p><p class="ql-block">26 華耆 不詳 0首 生平無考 </p><p class="ql-block">27 羊模 不詳 0首 生平無考 </p><p class="ql-block">28 孔熾 不詳 0首 生平無考 </p><p class="ql-block">29 任儗 不詳 0首 生平無考 </p><p class="ql-block">30 呂系 不詳 0首 生平無考 </p><p class="ql-block">31 呂本 不詳 0首 生平無考 </p><p class="ql-block">32 丘髦 不詳 0首 生平無考 </p><p class="ql-block">33 勞夷 不詳 0首 生平無考 </p><p class="ql-block">34 曹禮 不詳 0首 生平無考 </p><p class="ql-block">35 后綿 不詳 0首 生平無考 </p><p class="ql-block">36 華茂 不詳 0首 生平無考 </p><p class="ql-block">37 袁嶠之 不詳 1首 生平無考 </p><p class="ql-block">38 王彬之 王羲之族人 1首 生平無考 </p><p class="ql-block">39 王元之 王羲之族人 1首 生平無考 </p><p class="ql-block">40 孫統(tǒng) 孫綽之兄 1首 官至?xí)?</p><p class="ql-block">41 孫嗣 孫統(tǒng)之子 1首 生平無考 </p><p class="ql-block">42 虞谷 不詳 0首 生平無考 </p><p class="ql-block"> 注：查閱資料用豆包</p>