王家大院、洪洞大槐樹、廣勝寺

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王家大院位于中國山西省晉中市靈石縣靜升鎮(zhèn)靜升村，為靈石望族靜升王氏于清代康熙至嘉慶年間修建的住宅建筑群。現(xiàn)存建筑多為清康熙至嘉慶年間修建，占地45000平方米，建筑面積32000平方米。 王家大院被稱為“民間故宮”和“中國古代建筑的杰作”。其規(guī)模宏大，結構奇巧，功能齊全，是我國明清時期民居建筑的杰出代表。在中國北方民居中具有很高的歷史價值、科學價值和藝術價值。 王家大院始建于明代，并在清代康熙至嘉慶年間逐步建成。林碧門作為王家大院的一部分，體現(xiàn)了明清時期的建筑風格和藝術特色。大院坐北朝南，有院落123座，房屋1118間，主要由高家崖、紅門堡等部分組成。林碧門的設計和建造充分展示了中國古代建筑的精湛工藝和美學價值?。 王家大院整體建筑群依山勢而建，采用“王”字造型設計，通過主干道與三條橫巷的縱橫交錯形成這一獨特布局?。 作為“華夏民居第一宅”和“中國民間故宮”，王家大院不僅展示了中國古代建筑的輝煌成就，還通過其豐富的歷史和文化背景，讓游客深入了解晉商的歷史和文化。 作為中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑文化遺產(chǎn)和民居藝術珍品。王家大院于2004年被評為國家AAAA級旅游景區(qū)，2006年又被國務院列為“全國重點文物保護單位”。2019年，王家大院被授予“美麗中國文旅影響力品牌”稱號。 全國重點文物保護單位，王家大院，國務院2006年5月25日公布，山西省人民政府立 凝瑞居前院是主人用來社交的空間，裝飾豐富，雕刻精細。前廳有三扇門，每扇門上都有掛落和簾架，雕刻裝飾尤為別致，體現(xiàn)了古代工匠的精湛技藝?。后院則是生活區(qū)，廚院分為上、中、下三個等級，不同等級的人走不同等級的門，在不同等級的餐廳用餐?。凝瑞居內(nèi)還有桂馨書院，是王家子弟讀書做文章的地方?。 在王家大院“存厚堂”書院里有這樣一楨由清代學者翁方綱所撰書的匾額:“規(guī)圓矩方,準平繩直;祥云甘雨,麗日和風。 作為中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑文化遺產(chǎn)和民居藝術珍品。王家大院于2004年被評為國家AAAA級旅游景區(qū)，2006年又被國務院列為“全國重點文物保護單位”。2019年，王家大院被授予“美麗中國文旅影響力品牌”稱號。 靜升王氏始祖王實，是太原王氏晉陽分支第67世傳人，元皇慶年間（1312--1313年）遷居靈石縣靜升村，初為佃農(nóng)，漸次自耕，務農(nóng)之余以賣豆腐為生，到14世有王謙受王謙和兩兄弟，步入商界，在省內(nèi)外廣設店鋪，資產(chǎn)逐漸雄厚，帶領王家由殷實之家發(fā)展成為豪商巨賈。 康熙12年平叛三藩，兩兄弟抓住機會晝夜兼程將24匹良馬送到平陽府衙，從而獲得朝廷的信任，委以為官軍籌集糧草馬匹等軍需的重任。 “平三藩”戰(zhàn)事結束后，王謙受又在中俄雅克薩之戰(zhàn)、烏蘭布通之戰(zhàn)等戰(zhàn)事中負責籌集軍需，不僅獲得了巨大的經(jīng)濟利益，其社會地位也得到了極大的提高。 康熙61年正月，年逾古稀的王謙受參加了在乾清宮舉辦的“千叟宴”。 從道光年間開始，王家子孫逐漸染上惡習，四子四孫全部吸食鴉片，咸豐年間開始，王家走向衰落，至光緒年間已經(jīng)敗落，并開始賣祖產(chǎn)為生。 甚至一個子孫在賣了祖產(chǎn)敗光后，依然凍餓死在街頭。 靜升王氏家族門楣上的核心匾額，寓意?“恭敬迎賓”與“日出而作”的家族訓誡?。 解放后，王家大院被分給當?shù)卮迕窬幼。?995年，耿彥波在靈石縣當縣長時期，決定修繕開發(fā)王家大院，并著手解決王家大院村民騰退問題。 從平面布局看，王家大院有五個院落分別是：以高家崖西院為中心的高家崖四合五天井院；以高家崖東院為中心的高家崖三合五天井院；以高家崖南院為中心的高家崖二合五天井院；以高家崖北院為中心的高家崖三合五天井院。 王家大院始建于明萬歷年間，歷經(jīng)康熙、雍正、乾隆和嘉慶四朝的修建和完善。它不僅是王家的住宅，更是晉商文化的重要載體。王家大院見證了晉商的輝煌歷史，如今已成為研究明清建筑和晉商文化的“活化石”?。 提起晉中，久負盛名的晉商大院文化是晉中的文化標簽之一，而在各具特色的大院中，靈石王家大院首屈一指，享有“王家歸來不看院”的美譽。王家大院內(nèi)"品學兼優(yōu)"是由"品行"和"學問"構成的四字主謂式成語，核心語義指代品德修養(yǎng)與學術成就兩方面均達到優(yōu)秀標準。該成語最早見于清代文康所著《兒女英雄傳》第九回，通過"一定是一位品學兼優(yōu)，閱歷通達的老長輩"的原文引用確立經(jīng)典出處。語法功能上可作為謂語、賓語或定語使用，具有褒義色彩，典型現(xiàn)代用法如"他是一名品學兼優(yōu)的好學生"。近義成語包含"德才兼?zhèn)?quot;"文武雙全"，反義詞則有"德薄能鮮""不學無術"。 王家大院挺火，被譽為“華夏民宅第一宅”，“民間紫禁城”。甚至有些時候最初宣傳喬家的廣告詞“民宅看喬家”也改成了”民宅看王家”。 王家大院，清代建筑與文化的完美結合。王家大院和其他大院不同，其他大院都是磚蓋的房子，王家大院都是磚圈的窯洞。也許站在高處從整體來看王家大院挺壯觀的。 王家大院始建于明萬歷年間，明代中葉王家致富后，宅院進一步擴展。清康熙年間，王家成為顯赫官商，開始大規(guī)模建造房屋，先后建成擁翠巷、鎖瑞巷、宜安院等。清雍正年間，王家開始在靜升村北山坡筑堡建宅，建成崇寧堡、懷永圖院等建筑。 在王家大院中，荷文化表現(xiàn)得相當豐富，主要體現(xiàn)在磚雕、石雕、木雕構件上。例如，過門石上的“一品清廉”圖，刻有單獨的蓮花紋圖，象征高官位顯、廉潔奉公。窗欞上的“魚穿蓮”圖表現(xiàn)為魚穿荷葉、蓮蓬生子，象征性結合和生殖崇拜。掛落上的“五嬰戲蓮”圖則是四個嬰兒坐在荷葉中，中間一嬰兒坐在蓮蓬上，象征早生貴子?。 來德馨軒一定不要錯過進門的石雕影壁“四逸圖”，“四逸”即漁樵耕讀，圖中每一個人物都栩栩如生，整體構圖精巧，技藝巧奪天工，同時也是王家文人風雅趣味的表現(xiàn)。 王家大院，三晉大地上的民居瑰寶 王家大院中的囍字當頭婚房位于敦厚宅后院，是一間典型的婚房?。房間內(nèi)擺放著一張以紅色為主色調(diào)的“千工床”，搭配金漆裝飾，顯得富貴華麗。這張床運用了雕、嵌、描、繪等多種裝飾技法，充分展示了其作為婚床的獨特風采?。 洞房為四合院中的獨立展廳，采用清磚疊瓦、花格窗欞等典型明清工藝，內(nèi)部陳列雕花婚床、紅燭銅鏡等器物，還原“清磚鋪地疊瓦房，花格窗戶映回廊”。 恒貞堡亭，又名紅門堡，是王家大院的一部分，建于乾隆四年(1739年)至乾隆五十八年(1793年)，總面積2.5萬平方米，擁有大小院落88座。 王家大院的護城墻是其建筑的重要組成部分，具有顯著的防御性和歷史價值。?王家大院的護城墻環(huán)繞整個建筑群，設計巧妙地結合了天然溝壑，形成了堅固的防御體系。這種設計不僅有利于采光和排水，還能在冬季阻擋寒冷的西北風，夏季則利用高地勢引入涼爽的東南風，提供了良好的居住環(huán)境?。護城墻的建造體現(xiàn)了王家大院作為家族宅邸的防御功能，其高度和厚度都顯示出強大的防御能力?。 奉天誥命圣旨箱多為皇帝派出的欽差大臣所用，為防蟲蛀木材選用香樟頭，由技藝精湛的工匠制作，上提梁把手兩頭刻有龍頭。 王家大院的每個角落都彌漫著古人工匠的智慧，這里的三雕藝術——木雕、石雕和磚雕，在各處都得到了充分展現(xiàn)。從院落的宏大布局，到房梁上精致的雕花，每一處都蘊含著深意。在這里，有建筑的地方就有圖案，有圖案的地方就寓意著吉祥，每一個雕刻都仿佛在訴說著一個悠遠的故事。 王家大院的麒麟送子石雕?位于王家大院的石雕作品中，具有深厚的文化寓意和歷史價值。麒麟送子是中國傳統(tǒng)文化中的一個吉祥圖案，象征著多子多孫和吉祥如意。具體來說，?“麒麟送子”?指的是童子騎在麒麟上，后面跟著送子婆婆，房主人以此期盼家里子孫賢德、興旺發(fā)達?。 麒麟雕刻圓形木雕位于門樓的重要位置，其設計精美，寓意深遠。木雕分為四層，每層都有不同的圖案和象征意義：?第一層?：雕刻古琴、棋盤和書卷，象征著琴棋書畫，反映了王家深厚的文化底蘊和書香門第的氛圍?。?第二層?：雕刻書卷和畫卷，進一步強調(diào)了王家的文化素養(yǎng)和儒雅氣質?。?第三層?：東面雕刻東方神，西面雕刻西方神，寓意長壽?。?第四層?：東面雕刻紅孩兒，西面雕刻哪吒，象征鎮(zhèn)宅辟邪?。 王家大院中的老猴背小猴雕塑的寓意是“輩輩封侯”，象征著代代做官。?這一雕塑通常位于入戶欄桿的柱頭上，一只母猴背著一只小猴，還背著一個馬蜂窩?。 王謙受：十四世王謙受，字益之，自幼勤奮，與胞弟謙和外出經(jīng)商，跋涉于晉蒙冀魯之間，清康熙十二年（1673年），平叛三潘，因籌集軍馬糧草而獲朝廷嘉獎，康熙六十一年（1722年），以京幾富紳恭赴千叟宴，御賜龍頭拐杖一把。乾隆十二年（1747年）誥 王謙和：十四世王謙和，字順之，系謙受之三弟，其性磊落，曾以監(jiān)生考授州同，后棄職與胞兄謙受一同外出經(jīng)商，富甲一方，并廣交各路豪杰，名震京畿，靜升王氏家族因此開始走向興盛。誥贈中憲大夫。 臨汾市洪洞大槐樹尋根祭祖園旅游景區(qū)，位于山西省臨汾市洪洞縣，是全國以“尋根”和“祭祖”為主題的唯一民祭圣地，國家AAAAA級旅游景區(qū)，山西省重點文物保護單位，2008年大槐樹祭祖習俗被列為國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄。 移民象征?：因明初大規(guī)模官方移民聞名，洪武三年至永樂十五年（1370—1417年）發(fā)生18次移民活動，涉及百萬民眾遷往18省500余縣，成為全球華人尋根圣地?。 從明洪武三年至永樂十五年，大槐樹下就發(fā)生大規(guī)模官方移民18次，遍布河南、山東、河北等18個省市500多個縣份。經(jīng)過六百年的輾轉遷徙，繁衍生息，而今全球凡有華人的地方就有大槐樹移民的后裔。 明朝初年，為恢復中原經(jīng)濟和鞏固統(tǒng)治，政府實施了洪武大移民，將山西人口遷往中原。洪洞大槐樹成為移民的集散點和記憶象征，移民們在新的土地上重建家園，展現(xiàn)了堅韌與勤勞的精神。這段歷史不僅塑造了王姓家族的集體記憶，也深刻影響了中國歷史和文化。 洪洞大槐樹獻殿 ?位于祭祖活動區(qū) 中軸線位置上，是一個高規(guī)格的祭壇，主要用于擺放供品和作為主祭人員的主要活動場所。獻殿建筑面積1250平方米，面闊五間，進深五間，單層重檐，廊圍四邊，仿明代全木結構建筑，十字歇山屋頂與仿明戲臺連為一體，其高度和跨度均為三晉之首，華麗壯觀，在全國也非常罕見?。 獻殿，是一個高規(guī)格的祭壇，祭祀時用來擺放供品的地方，也可以作為主祭人、有身份的祭祀?yún)⑴c者的活動場所。 以孝德文化為紐帶，通過尋親活動弘揚中華傳統(tǒng)美德，促進家庭團圓與社會和諧。典型案例包括幫助烈士尋親、為無照片烈士畫像、助力離散家庭團聚等?。 "祖德常思"的核心思想源于儒家"慎終追遠"的倫理觀?，強調(diào)通過追念祖先功德來塑造個人品德與社會責任感。 山西省臨汾市洪洞縣?大槐樹，走遍天涯 山西省臨汾市洪洞縣?大槐樹，洪洞是家 祭祖堂處于暖溫帶半濕潤大陸性季風氣候，堂前置露天銅鼎香爐，堂內(nèi)設1230個移民先祖姓氏牌位，不僅體現(xiàn)傳統(tǒng)文化，而且突出“祭祖”主題，是全國最大的百家姓祠堂，是天下民祭第一堂。 大槐樹景區(qū)的中軸線上顧瞻石南側地上的的八卦圖，取意"根在洪洞”。據(jù)說，八卦最先由伏義在洪洞卦地村所創(chuàng)。 顧瞻石又名太湖石、窟窿石、假山石，是一種石灰?guī)r，是洪洞大槐樹尋根祭祖園旅游景區(qū)景點。亦稱為“思鄉(xiāng)石”，承載移民歷史的辛酸與鄉(xiāng)愁?。 洪崖古洞其名稱源自洪洞縣名的地理淵源，取城南“洪崖”與城北“古洞”合稱得名。景點占地面積800平方米，崖體高16.0m，洞窟內(nèi)部高4.0m、寬2.5m，以蜿蜒曲折的構造為特色。 母親石：母親石位于景區(qū)西側民俗村入口處，北面刻有四個篆體字“楊國趙里”，楊國是古楊國（洪洞縣）所在，趙里是趙姓得姓始祖造父所封的趙城。南面鐫刻有“母親石”三個大字，這是我國著名書法家、畫家，洪洞人董壽平大帥的封筆之作。母親石得名一是因其位于山西人的母親河——汾河東側，二是因其位于移民先祖老家所在地——洪洞。母親石矗立在這里，遙望著被遠遷的孩子能夠回來，就這樣一年又一年，一代又一代，一直等待著、守護著。 楊國趙里之母親石：楊國?，西周初文王庶子伯僑（或宣王子尚父）受封于洪洞一帶，建立楊侯國，后為晉國所滅。洪洞縣古稱“楊”，因楊人聚居得名?。趙里，源于趙城，為造父（趙姓始祖）因功受封之地，后與洪洞縣合并?。? ?洪洞大槐樹是中國山西省洪洞縣的國家5A級旅游景區(qū)核心景觀，作為明初大規(guī)模移民的歷史見證，被譽為“全球華人老家”?。 參觀洪洞大槐樹景觀，並在大槐樹下留個永久記憶 洪洞大槐樹不僅是移民史實的見證，也是移民心目中永遠不能忘記的家鄉(xiāng)象征。它見證了華夏民族的歷史變遷和發(fā)展，象征著華夏兒女的堅韌和不屈的精神品質。大槐樹遷民遺址在炎黃子孫心中深深扎下了認祖歸宗之根，被當作“家”，被稱為“祖”，被看作“根”?。 一代大槐樹（仿）：一代大槐樹（仿），根據(jù)古大槐樹的記載所建，重現(xiàn)了當年大槐樹的風采。據(jù)記載當時的大槐樹身圍是“七庹零一媳婦”，也就是說，要七個男人和一個女人手連手才能合抱，男一庹為五尺，女一庹為四點五尺，故這棵新塑大槐樹周長有13米多，直徑為4米多。 一代大槐樹，根據(jù)它的身圍（周長）來仿造 二代大槐樹是由第一代古槐根部自然滋生而成的，樹齡超過400年，樹干直徑達2.60m。它位于山西省洪洞縣廣濟寺西北側，是明代大規(guī)模移民運動的歷史見證?。 二代大槐樹，樹齡超過400年，樹干身圍直徑2.60m 洪洞三代大槐樹 ?是山西省臨汾市洪洞縣大槐樹景區(qū) 的核心景觀之一，由第一代古槐滋生的第二代槐樹（樹齡400余年）及其同根衍生的第三代槐樹（樹齡近百年）組成。這兩代古槐不僅是明代大規(guī)模移民運動的歷史見證，也承載著移民后裔對故土的精神寄托?。 三代大槐樹，樹齡超過近百年，樹干身圍直徑與二代大槐樹相近 千年槐根：據(jù)考古人員鑒定，此根大約生長在宋元時期，距今已有1000多年的歷史，遠在明初移民之前?；备?.20m，其中外露部分4.20m?；备P枝錯節(jié)，形象奇特，能讓人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，是一棵罕見的大型古槐真根。 千年槐根，生長在宋元時期，距今約有1000多年的歷史，槐根高6.20m，外露部分4.20m 問我祖先在何處，山西洪洞大槐樹 洪洞大槐樹，五百年前是一家 洪洞大槐樹古訓：赤心奉國循圣人訓，成仁取義思先賢德；祖宗雖遠祭祀須誠，子孫雖愚經(jīng)書必讀；禮義廉恥孝悌忠信，循法律己崇德友善；勤苦自立敬業(yè)樂群，弘毅廣志發(fā)憤圖強；承先人訓慎思篤行，不忘初心方得始終。 大槐樹尋根祭祖園，洪洞大槐樹祭祖園是全國以“尋根”和“祭祖”為主題的唯一民祭圣地。這里有棵大槐樹，雖然原來的古槐樹因年代久遠已經(jīng)不存在了，但現(xiàn)在有同根孳生的第二代、第三代槐樹。園區(qū)里還有碑亭、二、三代大槐樹、千年槐根、祭祖堂等眾多景點。每年都有大量來自全國各地乃至海外的華人到此，通過各種儀式緬懷祖先，找尋自己家族的根源。 廣濟寺，為唐貞觀二年所建，原址在洪洞城內(nèi)永安里，金承安年間遷徙賈村汾河畔。位于洪洞大槐樹尋根祭祖園旅游景區(qū)內(nèi)。廣濟寺，寺院宏大，僧眾濟濟，香火旺盛。廣濟寺有天王殿、大雄寶殿、三圣殿、法堂、藏經(jīng)樓、伽藍殿、祖師堂、禪堂、方丈、鐘鼓樓。還有齋堂、客堂、寢堂、茶座、延壽堂等。山門左側有一棵蔭蔽數(shù)畝的大槐樹，這就是明初遷民之時，辦理公差事務，人們不能忘懷的古大槐樹。 大雄寶殿殿堂中供奉佛祖釋迦牟尼佛的佛像。 大雄寶殿中供奉的佛祖釋迦牟尼佛的佛像。大雄是佛的德號。大者，是包含萬有的意思；雄者，是攝伏群魔的意思。因為釋迦牟尼佛能雄震大千世界，因此佛教弟子尊稱他為大雄。 觀音菩薩雕像，左手持玉凈瓶，右手持楊柳枝，因其大慈大悲，救苦救難，人稱大悲菩薩。這是一尊男身像，因佛教中最早沒有女性，到了唐朝佛教大肆興起，由于觀音菩薩大慈大悲具有女性的特性，為方便女性祭拜便將他化身為女性。 地藏寶殿內(nèi)供奉的地藏菩薩像具有深厚的文化意義。地藏菩薩是佛教中著名的菩薩之一，象征著慈悲和救度眾生。游客可以在這里祈福、參拜，感受佛教文化的熏陶?。 廣勝寺，坐落于山西省臨汾市洪洞縣，是國家AAAA級景區(qū)霍太山（廣勝）風景名勝區(qū)內(nèi)的景點。寺院始建于東漢桓帝建和元年（147年），原名俱廬舍寺，亦稱育王塔院，唐代改稱廣勝寺。 廣勝寺，全國重點文物保護單位，中華人民共和國國務院，一九六一年三月四日公布，山西省革命委員會立 廣勝寺一寺而分為兩，有上寺下寺之名。寺前山門為懸山三間，重修于清康熙年間，門匾題“廣勝禪院”，民國時增補；內(nèi)匾“萬代慈航”，背面“浮圖煥發(fā)”，皆為康熙年間舊物。 山西洪洞廣勝下寺廣勝寺的主要建筑都建于或重建于元代，其后殿重建于至大二年（1309）。寺有前后二院，從前至后地勢逐級升高。從高臺階通過山門為前院，廣闊開朗，種植樹木，除院北的前殿外，沒有其他建筑；后院建筑密集，四面建筑圍合而封閉，形成傳統(tǒng)四合院。 廣勝下寺磚塔?位于山西洪洞縣廣勝下寺內(nèi)，是一座清代磚塔。該塔基為束腰須彌座，上置覆缽，腰線之上是一層六角形塔身，正面刻有塔銘：“傳臨濟正宗報恩三十四世上廣下修和尚寶塔”。從塔前碑刻得知，這是清雍正十三年（1735）為廣修和尚所修的墓塔。塔身上設普拍栱，斗栱承塔檐，斗口內(nèi)出麻葉形耍頭，左右折角刻翼形栱。塔檐上再承兩層覆缽，覆缽上為青石雕刻的塔剎，六邊形寶蓋，兩層蓮座承寶珠、寶瓶疊置而成。整體結構簡潔素雅，工藝精美，靜穆地立在蒼松之下，與雕飾繁縟的飛虹塔形成鮮明對比?。 廣勝下寺始建于唐代貞元年間（785-805年），現(xiàn)存格局為元代重建。寺廟由山門、前佛殿、后佛殿、大雄寶殿及東西廂房組成，現(xiàn)存建筑多為元代重建。 與文殊菩薩（騎青獅）形成對偶組合，分別代表"行"與"智"的修行法門?。 普賢菩薩的坐騎為六牙白象，象征“愿行廣大，功德圓滿”?。在佛教中，白象代表威靈與清凈，與普賢菩薩的理德、行德相呼應?。 廣勝寺下寺大雄寶殿，又稱為后殿，建于元至大二年（1309年），內(nèi)供奉三世佛菩薩。 廣勝上寺由山門，飛虹塔、彌陀殿、大雄寶殿、毗盧殿、觀音殿、地藏殿及廂房、廊廡等組成。創(chuàng)始于漢，屢經(jīng)興廢重修，現(xiàn)存為明代重建遺物，形制結構仍具元代風格。山門內(nèi)為塔院，飛虹塔矗立其中，向后為彌陀殿五間，內(nèi)施六根大斜梁，減少兩縫梁架，在結構上有獨到之處。 彌陀殿是上寺內(nèi)一座結構獨特的元代建筑，采用琉璃屋頂，單檐歇山式設計。殿內(nèi)供奉西方三圣像，正中為銅鑄阿彌陀佛，兩側分別是泥塑觀世音菩薩和大勢至菩薩。四周陳列著紅色藏經(jīng)柜，稀世孤本《趙城金藏》曾存放于此。背后倒坐大肚彌勒佛，袒胸露腹，仰頭咧嘴大笑，形象生動。 廣勝寺的彌勒佛位于上寺彌陀殿內(nèi)，為?倒坐大肚彌勒佛塑像?，形象生動，袒胸露腹，仰頭咧嘴大笑，背后為西方三圣像（阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩）? 供奉佛像?：殿內(nèi)供奉“華嚴三圣”，即釋迦牟尼佛（中尊）、文殊菩薩（左脅侍）和普賢菩薩（右脅侍）?。 大雄寶殿內(nèi)供奉著國運：中華人民共和國國基永固繁榮昌盛人民安康世界和平。兩側是鐵鑄的18羅漢坐姿像，面相平和，姿態(tài)各異，極為罕見。 中華人民共和國，人民康樂，國基永固，世界和平，繁榮昌盛，祿位 毗盧殿（天中天殿）?：供奉毗盧佛、阿閃佛、彌陀佛三佛，并配祀文殊、普賢、觀音、地藏王四菩薩，周圍環(huán)繞八十八佛。?? 大雄寶殿位于廣勝寺上寺中院，始建于東漢建和元年（147年），初名俱盧舍寺，唐代改稱廣勝寺?，F(xiàn)存建筑為元代地震后重建的明代遺存，形制仍保留元代風格。?? 殿內(nèi)供奉元代銅鑄西方三圣像（阿彌陀佛、觀音、大勢至菩薩），雕塑工藝精湛?。 廣勝寺上寺的寶塔名為飛虹塔，位于山西省洪洞縣廣勝寺上寺，是廣勝寺的重要組成部分。?飛虹塔始建于漢代，歷經(jīng)多次修葺和擴建，現(xiàn)存建筑為明代重建遺物，形制結構仍具元代風格?。 廣勝寺上寺的核心建筑是?飛虹塔?，為明代重建的十三層琉璃塔，高47.31m，通體覆蓋黃、綠、藍三彩琉璃，是中國現(xiàn)存最完整的古代琉璃塔代表作?。 始建于漢代，明代重建時加裝琉璃，形成現(xiàn)存八角十三層樓閣式結構，塔身鑲嵌黃、綠、藍三色琉璃，飾有佛龕、盤龍、花卉等精美圖案?。 廣勝寺琉璃塔即飛虹塔，是中國現(xiàn)存最完整、規(guī)模最大的多彩琉璃塔，2018年被認證為“世界最高的多彩琉璃塔”?，塔高47.31m，十三層八角樓閣式結構，通體覆蓋琉璃飾件，展現(xiàn)了明代山西琉璃工藝的巔峰水平，現(xiàn)為中國第一批全國重點文物保護單位。?? 1961年3月，包含飛虹塔在內(nèi)的廣勝寺被中華人民共和國國務院公布為第一批全國重點文物保護單位。2018年8月，經(jīng)世界紀錄認證官方工作人員現(xiàn)場測量審核，該建筑被確定為“世界最高的多彩琉璃塔”。 飛虹塔的名字來源于其獨特的視覺效果。每當陽光照射在塔身上，彩色琉璃會折射出絢麗的光芒，仿佛一道彩虹橫跨天際，因此得名“飛虹塔”?。這種視覺效果使得飛虹塔在陽光下熠熠生輝，宛如凝固的彩虹凌空而立?。 洪洞縣古樹名木，國家I級古樹，編號：L379HD6，側柏，洪洞縣人民政府，二O一一年五月 廣勝寺的側柏主要包括麻花柏和左扭右扭柏，這些樹木不僅具有獨特的形態(tài)，還承載著豐富的歷史和文化意義。 廣勝寺上寺大雄寶殿前植有兩棵唐代古柏，其獨特之處在于：?樹紋對稱扭轉?東側柏樹紋向左扭，西側柏樹紋向右扭，形成鏡像對稱的奇特景觀?。 右側柏樹高6.40m，冠幅15×13m，胸圍400Cm，樹干通身向右旋轉；左側柏樹高5.00m，冠幅12×13m，胸圍378Cm，樹干通身向左旋轉。這些樹木不僅展示了其獨特的形態(tài)，還承載著豐富的歷史和文化背景?。 謝謝對王家大院，洪洞大槐樹，洪洞廣勝寺景觀的關注，分享、欣賞

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王家大院、洪洞大槐樹、廣勝寺

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