<p class="ql-block"> 陳獻(xiàn)章72年的人生和他創(chuàng)立的心學(xué)給我們今天瞻仰他的人可以帶來一些什么樣的啟示呢？</p><p class="ql-block"> 陳獻(xiàn)章不僅是一位教育家，更是一位開創(chuàng)明代心學(xué)的思想家。歷史學(xué)和哲學(xué)家們認(rèn)為，在明朝初期，由于宋以來的程朱理學(xué)一統(tǒng)天下，思想界較為沉迷，而陳獻(xiàn)章弘揚(yáng)了陸九淵的心學(xué)思想，提出了“天地我立，萬化我出，宇宙在我”等響亮的口號，獨(dú)開明代心學(xué)門戶，超然不凡。后來弟子湛若水繼承發(fā)揚(yáng)了白沙學(xué)說，共同創(chuàng)建了陳湛江門心學(xué)。基于湛若水與王陽明同朝為官，是交往甚密，志同道合的摯友，而嶺南又曾是王陽明多次往返的立功之地，所以不少歷史學(xué)家認(rèn)為，白沙和甘泉對陽明之學(xué)有很大的影響，甚至可以說江門心學(xué)是明代心學(xué)的重要思想源泉，嶺南是中國心學(xué)的策源地。陳獻(xiàn)章還是詩人、古琴家，書法大家和茅龍書法的創(chuàng)造者。他一生雖然有心報國，但無緣科舉仕途。他雖然未立過戰(zhàn)功，但培養(yǎng)了許多優(yōu)秀國之棟梁，他德才兼?zhèn)?，不同流俗?lt;/p><p class="ql-block"> 在陳獻(xiàn)章逝世74年之后的公元1574年，為表彰陳白沙傳道孔孟所作出的貢獻(xiàn)，朝廷下詔于白沙鄉(xiāng)建“白沙家祠”，并賜額聯(lián)及祭文和肖像，匾額上書“圣代真儒”、“圣道南宗”，額曰“崇正堂”，對聯(lián)上書：““道傳孔孟三千載，學(xué)紹程朱第一支”。又過了11年，在公元1585年，朝廷又詔準(zhǔn)白沙從祀孔廟，成為嶺南唯一入祀孔廟的大儒，固有“嶺學(xué)儒宗”之譽(yù)，即使在明朝二百七十余年的歷史中，全中國也僅有薛瑄、胡居仁、陳獻(xiàn)章、王守仁四人獲此殊榮。</p><p class="ql-block"> 從明代開始，白沙家祠就一直是官方尊崇的理學(xué)或心學(xué)圣地。陳獻(xiàn)章創(chuàng)立的心學(xué)上承孔孟和宋儒理學(xué)的思想精粹，下開明代心學(xué)的先河，在中國思想史上起到了承前啟后的作用。那么，他的心學(xué)思想體系主要包括有哪些重要觀點(diǎn)呢？</p><p class="ql-block"> 其一，明確了心學(xué)宗旨。他說：“此學(xué)以自然為宗，以忘己為大，以無欲為至，即心觀妙，以揆圣人之用?！薄皩W(xué)者以自然為宗，不可不著意理會?！边@一思想源于《易經(jīng)》中“易與天地凖，故能彌綸天地之道?！?。圣賢認(rèn)為，人如果按天地那樣生活就不會違反大道，知道萬物運(yùn)行的規(guī)律就可以救濟(jì)天下而不會逾越。正行有序，樂天知命，就沒有憂患。效仿天地那樣無私，就懂得敦厚仁愛。這一觀點(diǎn)可以視之為心學(xué)從自然觀到社會觀一以貫之的主線。白沙說：“天下未有不本于自然，天地變化草木蕃，時也。隨時屈信，與道翱翔，固吾儒事也?！比穗S時間自然伸曲、進(jìn)退應(yīng)該作為儒者的行動法則。陳獻(xiàn)章對自然的頓悟不僅與他的居住環(huán)境有關(guān)，也與他愛游山玩水欣賞自然的愛好有關(guān)。白沙村面臨蓬江，后枕小廬山，村前村后，青葵筱竹，隨風(fēng)搖曳，風(fēng)光旖旎。村外有條天沙河，河里有不少晶瑩雪白的沙，白沙村因此而得名。陳白沙在春陽臺苦讀經(jīng)典，春歸蝶未知，蟬鳴風(fēng)入夏，秋陽落葉黃，冬日月影斜，他卻不知不覺就在那里過了十個年頭。</p> <p class="ql-block"> 其二，強(qiáng)調(diào)了心的意識在人的存在中所具有的核心作用。他說：“身居萬物中，心在萬物上?！薄熬右恍模f理完具。事物雖多，莫非在我?！比嗽谧匀幻媲安⒉皇潜粍拥模亲杂X能動的。白沙說：人“其觀于天地，日月晦明，山川流峙，四時所以運(yùn)行，萬物所以化生，無非在我之極，而思握其樞機(jī)，端其銜綏，形乎日用事物之中，以與之無窮?！彼^登泰山而小天下，白沙無比自信地說：“高明之至，無物不覆。反求諸身，霸柄在手?！庇纱丝梢?，登山給白沙帶來的效果是視野開闊后對自我主體性和能動性，以及自我效能的強(qiáng)烈感悟。</p><p class="ql-block"> 在心學(xué)的眼光來看，“天道至無心。圣道至無意?！卑咨痴J(rèn)為，“道不可狀，為難其人也?！倍匀皇潜磉_(dá)大道的存在，所謂“天命流行，真機(jī)活潑?！薄棒~躍鳶飛，乃見真機(jī)?！彼?，游山玩水是為了去認(rèn)識、體驗(yàn)和理解大道的規(guī)律。因?yàn)椤疤烊艘焕硗?，感?yīng)良可畏。千載隕石書，春秋所以示。”人來源于自然，亦歸回自然，大自然是人的宗師和教科書，人在欣賞自然中，可以體會到天理大道。所謂“道至大，天地與道若可相侔矣。然以天地而視道，則道為天地之本；以道視天地，則天地者，太倉之一粟，蒼海之一勺耳，曾足與道侔哉？天地之大不得與道侔，故至大者道而已，而君子得之?！薄岸四秊⒙?，默契乎人心，正大之所存，與山岳而并峙，顯著乎煙霞，歲月之所積與大化而同流，不可動搖，不可束縛哉?！?lt;/p><p class="ql-block"> 在人與自然和社會的關(guān)系中，白沙認(rèn)為，“君子一心足以開萬世，小人百感足以喪邦家?！边@是因?yàn)槿诵牡囊庀蛐浴⒁庾R的構(gòu)造和意指對象決定了人在自然和社會中的行為取向和行為模式，從而決定了他對世界是貢獻(xiàn)和造福，還是破壞與災(zāi)難。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">未完待續(xù)</b></p>