<p class="ql-block">主講老師:李宏弟</p> <p class="ql-block">李宏弟，網(wǎng)名拓荒者，陜西潼關(guān)人。中華詩詞學(xué)會(huì)散曲工委辦公室主任，中華詩詞學(xué)會(huì)詩教培訓(xùn)部高研班導(dǎo)師，中國散曲研究會(huì)會(huì)員，陜西省散曲學(xué)會(huì)副會(huì)長，秦風(fēng)詩秀。師從當(dāng)代曲家徐耿華先生?！吨腥A散曲》副主編、《九州散曲》微刊主編。著有詩詞集《古關(guān)風(fēng)韻》、《散曲五十講》（合著）、《李宏弟曲詠人物集》。</p> <p class="ql-block">2025年6月16日講義</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">第十四講</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">論發(fā)展南曲應(yīng)掌握的要點(diǎn)</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>陳福深（浙江）</b></p> <p class="ql-block"> 元曲現(xiàn)在一般人把它分為雜劇（南戲、北雜?。?、散曲（散曲有北曲、南曲之分別）兩大類。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">北曲，是金元時(shí)盛行于北方的雜劇和散曲演唱時(shí)所使用的樂曲。創(chuàng)作時(shí)都使用北方方言，其聲調(diào)分陰平、陽平、上、去四聲，沒有入聲，入派三聲。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">南曲，是宋元以來南方戲曲和散曲演唱時(shí)使用的樂曲。語言以江浙一帶的南方語音為準(zhǔn)，聲調(diào)上有平、上、去、入四聲，而平上去入又各分陰陽，用八聲音韻體系，尤其注重入聲字。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">在南北兩個(gè)劇種形成中，南戲早于北雜劇，由于北曲產(chǎn)生之初就有關(guān)漢卿、白樸等著名文學(xué)家參加，所以很快走向成熟繁榮。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 還有當(dāng)時(shí)蔣星煜先生主編的《元曲鑒賞辭典》的發(fā)行，其中的《元北曲譜簡編》深受廣大曲友的喜愛引用，而后還有《鄭騫北曲新譜》的問世，各論壇曲版都有它的置頂參照。所以北曲在沉寂數(shù)百年后，又迅猛的發(fā)展了。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">更加上北曲曲譜只分平仄，比較好掌握。而南曲前人沒有一篇是明確論及南曲的規(guī)律或?qū)懽饕c(diǎn)的，只有另星點(diǎn)滴的，今人呂榮健先生著述的《無爭齋散曲雜談》、《無爭齋南曲格律》以及王標(biāo)先生編撰的《南曲詞譜選編》中論及南曲曲譜及一些寫作要點(diǎn)。</p> <p class="ql-block">學(xué)習(xí)南曲最關(guān)健點(diǎn)的提示：</p> <p class="ql-block"><b>一、曲譜還沒有哪個(gè)是被曲作者認(rèn)定是正統(tǒng)的。</b></p> <p class="ql-block"> 也沒有標(biāo)準(zhǔn)典范的范本。盡管你去找兩本不同的韻書，尋一個(gè)同樣例曲，對照一點(diǎn)不差的曲例基本沒有：</p><p class="ql-block">如〔南黃鐘?三春柳〕九宮正始75頁與南北詞簡譜三春柳中的“暮景不堪描寫”一曲，詞面完全一樣，因?qū)徸V人對入聲或入代三聲的判斷，形成截然不同的兩種曲譜；</p> <p class="ql-block">又如〔南正宮.雙鸂鶒〕九宮正始154頁與康熙曲譜174頁的雙鸂鶒“聽伊說教人怒起”一曲，詞面也一樣，襯字和標(biāo)點(diǎn)分隔以及注音有別，也形成兩種不同的曲譜。</p> <p class="ql-block">再加上有些“名家”，以意為主，寧可失律，或把“上去、去上”改為“去上、上去”或“去去、上上”等，那這曲的格律就兩樣了。</p> <p class="ql-block"> 新曲流傳始初只有一定格，后繼者因喜歡而填上自己的詞，可能與原創(chuàng)的曲辭字聲并不完全一致，這時(shí)譜曲者或歌唱者為了追求與新辭，字聲的完美結(jié)合，就會(huì)易樂腔以就字聲，于是出現(xiàn)了各種變格，填的新辭越多，變格就越多。</p> <p class="ql-block">像《九宮正始》收錄的曲譜較全面，所以它在一個(gè)曲牌中有的一曲變格就有六七個(gè)之多，因此曲譜格式多樣，難以確定誰是正格。</p> <p class="ql-block">《南曲九宮正始》：江蘇長洲人鈕少雅在松江華亭人徐于室原稿基礎(chǔ)上，根據(jù)《十三調(diào)譜》和《九宮譜》重新修訂南曲譜，前后歷二十四年，九易其稿，方始成書，名之為《南曲九宮正始》。全稱《匯纂元譜南曲九宮正始》，是清代南曲譜中集大成的格律譜，體現(xiàn)了作者遵古律今、考鏡源流、依規(guī)立矩的撰譜原則。</p> <p class="ql-block">曲調(diào)搜尋贍富，曲例輯采古質(zhì)，為戲曲史及南曲曲譜提供了大量稀有罕見之文獻(xiàn)資料。另外，《九宮正始》既堅(jiān)持“真格”在古本，也能兼顧明人約定俗成的習(xí)慣，使曲譜正變體羅列詳備，格律選擇精當(dāng)實(shí)用，對反映南曲格律原貌發(fā)揮了重要作用。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">再有，《九宮正始》點(diǎn)板之精，歷來為后人稱道。譜例中豐富的評語和箋語，集中反映了編纂者選擇例曲的“古體原詞”意識(shí)、嚴(yán)辨正襯的變體觀念、扶偏救弊的立譜動(dòng)機(jī)，豐富和發(fā)展了明清曲譜的制譜經(jīng)驗(yàn)。是南曲愛好者應(yīng)當(dāng)首選的譜書之一。</p> <p class="ql-block">《欽定曲譜》：在清康熙年間，史上曲譜編篡高峰期時(shí)，王奕清等人奉敕編撰曲譜，共收曲譜九百三十三調(diào)，其中北曲譜四卷，南曲譜八卷，失宮調(diào)譜一卷，世稱《欽定曲譜》。但相較于《南曲九宮正始》，此書有點(diǎn)粗糙。但也是南曲愛好者應(yīng)當(dāng)首選的譜書之一。</p> <p class="ql-block">比如其它的《九宮大成南北詞宮譜》兼注工尺，板眼，供人依譜演唱子，稱“宮譜”?！都{書楹曲譜》，一十四卷，為古戲曲曲譜……都是簽注繁雜，一般是戲曲用的，寫作南曲者難以應(yīng)用。</p> <p class="ql-block">所以寫南曲的曲友在寫曲時(shí)都遵從《南曲九宮正始》和《欽定曲譜》，這樣曲譜就統(tǒng)一了，每曲都標(biāo)注上某書某頁，這樣即讓曲鑒賞有依，點(diǎn)評有據(jù)。</p> <p class="ql-block"><b>二、南曲的聲調(diào)。</b></p> <p class="ql-block"> 上有平、上、去、入并各分陰陽的八聲音韻體系，每個(gè)字都明確的標(biāo)注音韻。明代曲學(xué)家王驥徳在他的《曲律》中，總結(jié)出“南曲聲律四法”，其基本內(nèi)容是：</p> <p class="ql-block">（1）“曲有宜于平者，而平有陰陽；有宜于仄者，而仄有上去入”；</p> <p class="ql-block">（2）仄聲“宜上不得用去，宜去不得用上；宜上去不得用去上，宜去上不得用上去?！?lt;/p> <p class="ql-block">（3）嚴(yán)于搭聲?！按盥暋敝敢辉~匯字聲與字聲的搭配，如“家庭”一詞由“家”與“庭”二字相搭，“家”與“庭”須各辨字聲。搭聲規(guī)則是，“宜揭處用陽，抑下處用陰”。如果宜陽用陰，為“聲欺字”；宜陰用陽，為“字欺聲”。陰陽一欺，則調(diào)必不和。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">（4）平仄相搭，陰字宜搭上聲，陽字宜搭去聲?！?lt;/p> <p class="ql-block">上述南曲“聲律四法”，比北曲復(fù)雜得多，還有北曲平上可以互代，但南曲不可以，南曲中的上聲歸屬仄聲，這也見南曲藝術(shù)較北曲精深。</p> <p class="ql-block">今人作南曲雖不會(huì)講究那么多。但字匯不豐富、音韻分辨能力差的人就很難撰寫出正確的南曲了。</p> <p class="ql-block">正如趙義山教授所說：他認(rèn)為南曲創(chuàng)作時(shí)，如果曲味兒厚了，不像正宗的南曲；如果曲味兒薄了，又不像曲，很尷尬。南曲的曲味要在詞和北曲之間、媚和俗之間來回拿捏，尋找平衡點(diǎn)，所以，南曲不好寫，初學(xué)者不主張創(chuàng)作南曲，待創(chuàng)作北曲熟練后可以逐漸涉獵。所以寫南曲曲友首先對每個(gè)字的平上去入韻要多練多記。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">三、南曲尤其注重入聲字。</b></p> <p class="ql-block"> 一是入聲字的靈活運(yùn)用，入派三聲及入代三聲的正確運(yùn)用。</p> <p class="ql-block">認(rèn)清還能分辨這個(gè)入聲字是入派三聲還是入代三聲的正確運(yùn)用。</p> <p class="ql-block">王驥德在其《曲律.論平仄》一書中調(diào)侃說：“……不知南曲與北曲正自不同，北則入無正音，故派入平、上、去之三聲，且各有所屬，不得假借；南則入聲自有正音，又施于平、上、去之三聲，無所不可。</p> <p class="ql-block">大抵南曲之有入聲，正如藥中甘草，一遇缺乏，或平、上、去三聲字面不妥，無可奈何之際，得一入聲，便可通融打諢過去”。</p> <p class="ql-block">這句話依我的理解，并非指該用入聲字的位置用入聲字，而是在該用平、上、去的位置無法使用<span style="font-size:18px;">平、上、去的時(shí)候得一入聲字而可以通融矣。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">有網(wǎng)友‘相見恨晚’告誡說的：派入上去聲的入聲字不代平聲字使用，或派入平聲的入聲字不代上去聲字使用，應(yīng)以周德清《中原音韻》的「入派三聲」使用。</p> <p class="ql-block">實(shí)際創(chuàng)制過程中這種感覺非常明顯，用入派或代三聲時(shí)南曲的音樂感不會(huì)改變，依舊和諧。</p> <p class="ql-block">因?yàn)槟锨鷱?qiáng)調(diào)入聲，從明代到清朝以至近代，所有的南曲譜書中幾乎都標(biāo)有入聲字。因之，南曲的寫、讀、唱都繞不過入聲字這道坎兒。</p> <p class="ql-block">臺(tái)灣學(xué)者李惠綿的一篇學(xué)術(shù)論文《從「入派三聲」說到「入代平聲」、「入代三聲」──論入聲字在填詞度曲中之原則與通變》。這篇文章非常詳盡系統(tǒng)地分析了上述的兩個(gè)問題：韻位之處以及非韻位之處南曲入聲字的處理原則。</p> <p class="ql-block">比如：“南曲中有單押平聲韻、單押入聲韻、平仄通押者，亦有兼用者，當(dāng)視曲牌而定，不可浪施?！?lt;/p> <p class="ql-block">另外，最早提出“代”的，應(yīng)追溯到沈璟，他提出了“以入代平”，后有王驥德、沈?qū)櫧棥⒚仁?、徐大椿進(jìn)一步確定了入代三聲之法并發(fā)展出度曲論。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">該文總結(jié)道：元明清曲學(xué)家各自著力于創(chuàng)作和唱曲的論述，經(jīng)由北曲「入派三聲」與南曲「入代平聲」、「入代三聲」的音韻格律，以接力方式分別成就北曲、南曲曲韻的發(fā)展。</p> <p class="ql-block">王驥德提出「入代三聲」，可謂自我作古，使南曲入聲具備獨(dú)立又通融的性質(zhì)，成為南曲曲韻發(fā)展的關(guān)鍵概念。</p> <p class="ql-block">入聲字在南曲的使用中并不固定平仄，它是一個(gè)獨(dú)立的群體，無論它被派入哪一個(gè)聲部，它既可以作平，也可以作上去，使用時(shí)可以入派三聲，也可以入代三聲。用入派或代三聲時(shí)南曲的音樂感不會(huì)改變，依舊和諧。</p> <p class="ql-block">李漁所云：“工于入韻，即是詞壇老手?！薄坝脩T此等字樣，始能點(diǎn)鐵成金；淺乎此者，熔鑄不出，非失之太生，則失之太鄙”?！叭蝗肼曧嵞_最易見才，而又最難藏拙”。因此，他奉勸曲家“少填入韻”，“慎用入聲”。</p> <p class="ql-block">入聲是中國人骨子里的聲音，至今中國仍有一半地區(qū)保留有入聲。當(dāng)代詩詞界缺乏“入聲”認(rèn)識(shí)與研究，僅僅強(qiáng)調(diào)以“陰陽上去”對應(yīng)現(xiàn)代普通話而認(rèn)四聲，不僅不能最大限度地發(fā)揮“平上去入”四聲作用，而且導(dǎo)致對傳統(tǒng)文化的破壞，致子孫后代無法認(rèn)知和誦讀古詩詞不說，眼下因否定入聲而不承認(rèn)中國散曲有南曲，就是一個(gè)最現(xiàn)實(shí)的問題。</p> <p class="ql-block">四、南曲的用韻</p> <p class="ql-block"> 歷代爭議不休：一共有三種見解，第一種主張是魏良輔提出的，他主張南曲北曲皆應(yīng)以周德清《中原音韻》。</p> <p class="ql-block">第二種主張是王驥德提出的，他主張南曲之必用南韻，為此，他下氣力編寫了一本《南詞正韻》。</p> <p class="ql-block">第三種意見是一種折中意見，即沈?qū)櫧椩凇抖惹氈芬粫刑岢鰜淼捻嵞_遵《中原》，字面遵《洪武》的主張。</p> <p class="ql-block">而此說法對南北曲來講歷來也有分歧，分歧主要體現(xiàn)在如何看待《洪武正韻》這部韻書上。洪武當(dāng)年之所以下大氣力制定自己的韻書，是想以其洪武韻來代替前朝其它所有韻書，詩詞曲賦通用之，也就是說《洪武正韻》并非散曲專用韻書。</p> <p class="ql-block">洪武八年出了部七十六韻本，洪武十二年出了部八十韻本，兩書都未能得到朱元璋的認(rèn)可，洪武二十三年朱元璋要求再修定，結(jié)果不了了之。后來朱下旨把孫吾與所纂《韻會(huì)定正》改名《洪武通韻》加以頒行。由于洪武韻既有入聲，又有全濁聲母，參雜南方方音，不盡合于當(dāng)時(shí)的“中原雅音”。所以至明中葉之后，隨著政治環(huán)境的寬松，洪武韻迅速遭到文人的唾棄。</p> <p class="ql-block">《平水韻》、《中原音韻》迅速得以恢復(fù)，曲界南北幾乎皆宗《中原音韻》?？梢娚趺词虏豁槙r(shí)而為，逆勢而動(dòng)者，不可能長久?，F(xiàn)在有好多網(wǎng)站和微信群中，死硬的要北遵《中原》南遵《洪武》因他們不知這個(gè)就里。</p> <p class="ql-block"><b>五、南曲的襯字。</b></p> <p class="ql-block"> 對待襯字用法不一樣，南曲襯字較少，北曲襯字較多且襯字還可上板，而南曲是不允許襯字上板的，只能占據(jù)擠占前面曲字的“拖腔”位置。</p> <p class="ql-block">另外，南曲小令不提倡使用“襯字”，更遑論像北曲那樣的“襯句”了。不得已而用“襯”時(shí)，亦要求盡量少用字，一般不超過三字，故史有“襯不過三”的說法。</p> <p class="ql-block">且襯字多加在句子的前面，一般不出現(xiàn)在句子的中間和后部。</p> <p class="ql-block">曾有人講南曲近乎詞，大概亦是因?yàn)槟锨×顦O少用襯的緣故吧。如果一首曲子要用許多襯字來表現(xiàn)句子的口語化和俚俗性，我認(rèn)為你不如直接用北曲小令為好。</p> <p class="ql-block">北曲的形成較多地繼承了北方說唱藝術(shù)的成份，如諸宮調(diào)、市井叫賣聲、小唱等，因此北曲的單支曲牌的格律要求比較寬泛，板數(shù)不定，可增可減，襯字多少不拘。</p> <p class="ql-block">而南曲的形式主要繼承了宋詞以及民間歌曲戲文，因宋詞、民歌的結(jié)構(gòu)比說唱音樂要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)枚?，因此南曲保持著基本的小?jié)數(shù)（也就是板），它的襯字較少，且不占板位，有“襯不過三”之說。</p> <p class="ql-block">南曲是定板眼，某一版在哪個(gè)字，是不能隨意增減或移動(dòng)，成了“死板”，這就限定了加襯字，即使加襯字也是不能占板「強(qiáng)拍擊板」，只能借眼「弱拍用鼓簽輕敲鼓或用手指按拍，是敲眼」。</p> <p class="ql-block">眾所周知，樂譜在字與字之間是留有一定時(shí)間的，簡稱時(shí)長。這個(gè)時(shí)長就給襯字留下了插入的空間。插入襯字時(shí)，原有樂詞與襯字一起分?jǐn)偣逃袝r(shí)長，字詞之間的節(jié)奏加快。</p> <p class="ql-block">因?yàn)楣?jié)奏加快，所以演唱時(shí)對襯字部分有一些“敷衍”性，所以也就不拘格律了。</p> <p class="ql-block">雖然音樂時(shí)長給了襯字空間，但襯字也不是隨意添加的，過多的襯字會(huì)讓演唱者對節(jié)奏難以把握，甚至無法演唱，也就是俗稱的“死腔”。</p> <p class="ql-block">由于南曲曲詞相對固定，曲調(diào)的小節(jié)數(shù)（即板）也相對固定，只能占據(jù)擠占前面曲字的“拖腔”位置。所以南曲作者，應(yīng)盡量少用或不用襯字。</p> <p class="ql-block"><b>六、南曲不能以平仄兩聲填寫。</b></p> <p class="ql-block"> 因南曲在聲調(diào)上有平、上、去、入四聲，而又各分陰陽，用八聲音韻體，這是演唱的需要。</p> <p class="ql-block">南曲是南方戲曲和散曲演唱時(shí)使用的樂曲，須四聲相間，才顯出昂揚(yáng)挫頓，有音樂感。</p> <p class="ql-block">如在一個(gè)句子中本來此處用上聲你寫成仄，那也可以唱成去了？豈不亂套。</p> <p class="ql-block">雖然說現(xiàn)在南曲的作者和唱功的距離還存有很大差異，已失去了演唱功能，但要慢慢的拉近，不是越走越遠(yuǎn)，南戲自文革以后基本消聲了，但人們對戲劇肯定還會(huì)需要的。所以南曲輕易不可改變其原味，以后必然還有用。但北曲已基本脫離音樂關(guān)系，純文字化了，另論。</p> <p class="ql-block">早年一水先生說無人填南曲，叫我把南曲曲譜整理傳網(wǎng)上，我當(dāng)時(shí)未涉南曲，手頭也無多參考書，就把《中國曲學(xué)大辭典》里收錄的南曲譜傳上。已經(jīng)發(fā)了好幾個(gè)宮調(diào)，多少人說功德無量……</p> <p class="ql-block">可后來胡寧（多多補(bǔ)?。┱f：南曲只用平仄兩聲是誤人、誤導(dǎo)……。當(dāng)時(shí)我很生氣，一下子全刪了。但后來我逐漸涉及一些南曲知識(shí)，才知道當(dāng)時(shí)胡寧說的很對。</p> <p class="ql-block">我當(dāng)時(shí)南曲知識(shí)太不夠……。如南曲也象北曲一樣以平仄兩聲填寫，那分什么南曲北曲？只是在曲譜上加一個(gè)南曲或北曲字樣即可以了？！也像北曲一樣脫離了演唱，屬純文學(xué)，豈不使戲曲永無翻身了？！</p> <p class="ql-block">所以南曲作者，應(yīng)遵從《南曲九宮正始》和《欽定曲譜》，這才算是真正的南曲。</p> <p class="ql-block"><b>七、散曲是南北曲統(tǒng)稱。</b></p> <p class="ql-block"> 只懂北曲的曲友，是不全面的，應(yīng)南北曲都懂，才是能把中華散曲這支傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)揚(yáng)光大的人，而這也是責(zé)任。</p> <p class="ql-block"><b>八、南曲的集曲。</b></p> <p class="ql-block">何謂集曲呢？我國近代大曲家吳梅在其《顧曲麈談》中道：“所謂集曲者，-------取一宮中數(shù)牌，各截?cái)?shù)句而另立一新名是也。”</p> <p class="ql-block">一般是指從同一宮調(diào)內(nèi)或者屬于同一笛色的不同宮調(diào)內(nèi)摘取零星曲句重新組合成一支新曲，并為該曲另起一新調(diào)名。這是南曲中一種獨(dú)特的小令形式。</p> <p class="ql-block">眾所周知，散曲是由南曲北曲構(gòu)成。自明代中葉以來，特別是經(jīng)魏良輔改造的昆腔成熟之后，南曲中的集曲即大行其道，風(fēng)行于世，一時(shí)間勢頭幾乎蓋過其他形式。</p> <p class="ql-block">明末清初曲家沈自晉編著的《南詞新譜》一書，共收錄了九百六十一個(gè)南曲譜，其中集曲幾乎占有一多半。清《康熙曲譜》收有北曲譜四卷，南曲譜八卷，失宮調(diào)譜一卷，計(jì)九百三十三調(diào)，其中集曲有二百三十幾調(diào)，幾近全書四分之一。</p> <p class="ql-block">可見集曲當(dāng)年繁盛狀況。因此，史上流傳“北有帶過，南有集曲”的說法，當(dāng)是不虛的。</p> <p class="ql-block">集曲是“一曲每從各曲相湊而成”，所選取的各曲都是不完整小令，所以古人謂之“犯曲”。</p> <p class="ql-block">“犯”有兩層意思，一是“犯調(diào)”即“以宮犯商、角之類”。宮犯宮為正犯，宮犯商為側(cè)犯，宮犯角為偏犯。</p> <p class="ql-block">這類集曲多半是從音樂意義上考慮，既求曲調(diào)變化，又要調(diào)式上保持一致性。</p> <p class="ql-block">二是犯句，“犯它詞句”。這類集曲只是從文學(xué)意義出發(fā)，來選取與其相匹配的其它曲牌詞句。集曲可以單獨(dú)使用，也可聯(lián)入套中。</p> <p class="ql-block">集曲大致可分為：</p> <p class="ql-block">（一）犯調(diào)式集曲：從同一宮調(diào)內(nèi)摘句而成的曲子，叫“犯本宮”，從不同宮調(diào)摘句而成的曲子，叫“犯他宮”。</p> <p class="ql-block">（二）借句式集曲：所謂借句式其實(shí)亦是“犯調(diào)”的一種方法，即句法相犯。曲家將其它曲牌中相適合的零星句子借過來，插在本曲之中形成一支新曲子，并在本曲調(diào)名中加一“犯”字，即成新調(diào)名。</p> <p class="ql-block">（三）仿帶過式集曲：這類集曲粗看很像北曲中的帶過曲，而實(shí)質(zhì)是由數(shù)只不同小令的部分摘句連綴而成，曲調(diào)名有借用“帶”、“過”者，如〔解酲帶甘州〕，即由〔解三酲〕六句與兩句〔八聲甘州〕組接起來的。</p> <p class="ql-block">（四）攤破式集曲：有少數(shù)集曲調(diào)名上帶有“攤破”二字。南曲集曲卻是本曲串入別的曲牌句子組合成的新曲。如〔地錦花〕、〔簇御林〕、〔月兒高〕、〔金字令〕等曲牌當(dāng)串入別的曲牌之后，即成〔攤破地錦花〕、〔攤破簇御林〕、〔攤破月兒高〕、〔攤破金字令〕等，但這類集曲大多是在套曲中作為一個(gè)曲牌來使用，但較少有人單獨(dú)用做小令。</p> <p class="ql-block">許之衡《曲律易知》中說：“集曲之興，非必曲家所為狡獪也。蓋一部傳奇中，各折套數(shù)，例以不復(fù)用曲牌為當(dāng)行。此牌前套已用之，后者既不便復(fù)用，而另選他調(diào)，或不若此調(diào)相宜，則改用集曲以稍變其面目，求合于不復(fù)用曲牌之例耳?！?lt;/p> <p class="ql-block">《集曲》是南曲一種創(chuàng)新的文體，擴(kuò)大并豐富了音樂的內(nèi)涵和形式。又演變成了一種新的曲調(diào)。</p> <p class="ql-block">《集曲》大多音韻優(yōu)美動(dòng)聽，平仄結(jié)構(gòu)合理，長短適中，便于反映作者的創(chuàng)作要求。</p> <p class="ql-block">寫作集曲時(shí)應(yīng)把所集各曲的曲牌標(biāo)識(shí)出來，主要是為知曲的讀者明白地賞識(shí)曲作，二是便于散曲愛好者對曲作能加以評點(diǎn)或者指導(dǎo)創(chuàng)作，若怕使人誤認(rèn)為是南調(diào)正曲也。</p> <p class="ql-block">讀曲時(shí)應(yīng)把曲中的小曲牌給省略掉，因每個(gè)小曲牌并不全是整體，而有些在小曲牌終了時(shí)還未斷句，而還標(biāo)著逗號(hào)。</p> <p class="ql-block">有些人并不明白什么是集曲，故寫集曲時(shí)把所集各曲的小曲牌都不標(biāo)識(shí)，或把每小曲牌另立一行，作為套數(shù)形式來使用，這都是不妥的！</p> <p class="ql-block">而將集曲中的小曲牌標(biāo)出來，原本前人都是這樣做的，你不標(biāo)識(shí)并不意味著創(chuàng)新，反而讓人覺得你在集曲方面不是真里手。</p> <p class="ql-block">南曲的集曲，絕對不能等同于的套數(shù)！也不能把集曲論為純屬“巧體”、“集美體”，實(shí)質(zhì)這是輕視集曲的講法。集曲早已成為散曲中一種成熟的小令形式，亦是對散曲的一種豐富和發(fā)展。</p> <p class="ql-block"><b>九、南曲的借韻。</b></p> <p class="ql-block">由于南曲用韻很密，若戲文篇幅長，故允許借相鄰韻部韻通押。</p> <p class="ql-block">隨意翻看《南曲九宮正始》，其間借韻的情況比比皆是，觀察其借韻，目的也不是鼓勵(lì)南曲創(chuàng)制中提倡借韻。</p> <p class="ql-block">觀察只是為創(chuàng)制服務(wù)，借韻情況，只作為創(chuàng)制過程中一種備用或參考方法，曲友們只要知道它的規(guī)律即可，不提倡。</p> <p class="ql-block">尤其曲友們現(xiàn)在寫的都是小令，不存在借韻?？钟行┣褜桧嵅惶擞n，我也羅列為后，供參閱：</p> <p class="ql-block">1、支思、齊微、魚模之間互相借韻。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2、先天、桓歡、寒山、監(jiān)咸、廉纖之間互相借韻。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">3、庚青、真文、侵尋之間互相借韻。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">4、歌戈、家麻之間互相借韻。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">5、家麻借韻車遮（未見車遮借家麻案例）</p> <p class="ql-block">十、南曲的套曲。</p><p class="ql-block">南曲套數(shù)與北曲套數(shù)一樣，亦是將若干個(gè)同調(diào)，或不同調(diào)的曲牌，按照約定俗成的規(guī)律組合起來，圍繞一個(gè)中心述事，一韻到底，最后以“尾”收束，成為套式。</p><p class="ql-block">南北曲套數(shù)最少都需要由三支以上的獨(dú)曲組合起來才行?；旧夏锨奶讛?shù)是是由以下這幾個(gè)形式組成的：</p><p class="ql-block">纏令式南套：</p><p class="ql-block"> 所謂“纏令式”南套：即由獨(dú)曲與獨(dú)曲組合起來的套式，先以一支曲為引子，再聯(lián)以若干過曲，后綴尾聲。下面試以〔南仙呂入雙調(diào).步步嬌〕套式為例來看看纏令式南套的不同組合形式：〔南仙呂入雙調(diào).步步嬌〕〔步步嬌〕---〔醉扶歸〕---〔皂羅袍〕---〔好姐姐〕---〔尾文〕……等。</p><p class="ql-block">纏達(dá)式南套：</p><p class="ql-block"> 所謂“纏達(dá)式”南套：即在引子之后，以兩支獨(dú)曲反復(fù)循環(huán)疊用，形成套式，這種組合形式在南戲中比較常見。如：《長生殿.見月》：〔南仙呂入雙調(diào).雙玉供〕---〔攤破金字令〕---〔夜雨打芭蕉〕---〔攤破金字令〕---〔夜雨打芭蕉〕……等。</p><p class="ql-block">聯(lián)章體南套：</p><p class="ql-block"> 一支獨(dú)曲反復(fù)使用，形成聯(lián)章體式的南套，即如北曲中的“重頭”形式，以同一曲牌，圍繞同一中心，重復(fù)填寫一組曲牌，句法相同，用韻不變，組成一套，形似聯(lián)章體。這種形式在南套曲中也很常見。</p><p class="ql-block">一個(gè)“前腔”再連一個(gè)“前腔”，節(jié)奏與旋律固定不變，有些或稍有變化，即當(dāng)?shù)谝恢{(diào)結(jié)束后，次牌則標(biāo)為［前腔換頭］。收尾既不用〔尾聲〕，亦不用各種“煞”調(diào)，而是直接用〔前腔〕來收束。</p><p class="ql-block">例如；〔南仙呂.解三酲〕---〔前腔〕---〔前腔〕---〔前腔〕---〔前腔〕---〔前腔〕---〔前腔〕---〔前腔〕……等。</p><p class="ql-block">組合式聯(lián)章體南套：</p><p class="ql-block"> 幾個(gè)聯(lián)章體集合起來形成一組套式。即依據(jù)聲情節(jié)奏順序的快慢，一般是先排慢的，后接急的；或者是根據(jù)聲情的先后次序，將具有相同或相近的聲情的幾個(gè)聯(lián)章體的組曲，連接起來，形成套式。</p><p class="ql-block">如；〔南商調(diào)?二郎神〕---〔前腔換頭〕---〔囀林鶯〕---〔前腔〕---〔啄木鸝〕---〔前腔〕---〔黃鶯兒〕---〔前腔〕---〔尾聲〕……等。</p><p class="ql-block">南曲套數(shù)之體式，至無一定。大都以引子起，以尾聲終；而亦有不用引子，或不用尾聲者。</p> <p class="ql-block">2025年高研班第二十一次作業(yè)</p><p class="ql-block">一、曲牌：〔雙調(diào)?沽美酒帶太平令〕</p><p class="ql-block">二、曲譜：（摘自北曲小令參考譜）</p><p class="ql-block">×平×仄平（可上，韻），××仄平×（韻），×××平平去平（可上，韻）。平平厶平（可上，韻），×××、仄平去（韻）。 （帶）×仄×、×平×去（韻），×××、×仄平平（韻），×××、×平×去（韻），××仄、×平×去（韻）。仄平（可上，韻），仄平（可上，韻），仄平（可上，韻），×××、×平平去（韻）。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三、例曲： </p><p class="ql-block">〔雙調(diào)?沽美酒帶太平令〕嘆世</p><p class="ql-block">元?張養(yǎng)浩</p><p class="ql-block">在官時(shí)只說閑，得閑也又思官。直到教人做樣看，從前的試觀，那一個(gè)不遇災(zāi)難？（帶）楚大夫行吟澤畔，伍將軍血污衣冠，烏江岸消磨了好漢，咸陽市干休了丞相。這幾個(gè)百般，要安，不安。怎如俺五柳莊逍遙散誕。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">賞析：《沽美酒兼太平令?嘆世》是元代文學(xué)家張養(yǎng)浩創(chuàng)作的一首散曲，這首小令以為民時(shí)的矛盾心理著筆，一連引出四個(gè)歷史人物—屈原、伍子胥、項(xiàng)羽、李斯的不幸遭遇，告誡人們切不可為官，當(dāng)官必遭殃，還是像陶淵明那樣過隱居生活為好。</p><p class="ql-block">張養(yǎng)浩是元代名臣，以為官清廉、直言敢諫著稱。幾次因直言得罪了皇帝，在元英宗時(shí)，毅然棄官歸隱。這首曲就是在這樣的背景下寫的，表明自己厭惡官場，決心歸隱的心跡。</p><p class="ql-block">開頭兩句，坦誠地寫出了辭官前的心理矛盾。城外的想沖進(jìn)城里去，城里的又想沖出到城外來，錢鐘書先生在《圍城》中所說的現(xiàn)象實(shí)際上是人類的通病。在當(dāng)官時(shí)，那繁冗的事務(wù)，那乏味的案牘，令人心煩；那險(xiǎn)惡的仕途，那黑暗的官場，讓人心悸，縱有致君堯舜的志向，面對昏庸的統(tǒng)治者，實(shí)難有所作為。因此便想“無官一身輕”，過閑適的隱居生活，等到真過上閑適生活時(shí)，想到自己十載寒窗，一腔熱血，原想做一番事業(yè)，現(xiàn)在壯志未酬，棄置不用，又實(shí)在不甘心，令人進(jìn)退為難。上片的后三句，對這進(jìn)退兩難的思想，終于作出了抉擇，看看活生生的事實(shí)，從前做官的人一個(gè)個(gè)都遭災(zāi)受害，因此，還是選擇棄官歸隱的道路。</p><p class="ql-block">下片開頭四句，呼應(yīng)上邊“從前的”，進(jìn)一步用具體事實(shí)證明“那一個(gè)不遇災(zāi)難”，從而堅(jiān)定了棄官歸隱的決心。這里所舉的四個(gè)例子，是歷史上很有作為的四個(gè)人，有的忠心耿耿，有的聲名赫赫，有的立過不世的功勛，有的創(chuàng)過千秋的偉跡，但到頭來或投江或自刎或被腰斬，怎不令人寒心！接下來兩句對四個(gè)典型事例作了總結(jié)，這四人雖然情況不同，但都想安穩(wěn)當(dāng)官，實(shí)現(xiàn)抱負(fù)，然而都不得安穩(wěn)，只落得死于非命。由此看來，官實(shí)在當(dāng)不得，當(dāng)官必遭殃；至此，思想矛盾解決了，自然而然地得出了最后結(jié)論，不如隱居五柳莊逍遙自在。</p><p class="ql-block"> 這首曲由兩支小令組成，但渾然一體，不露痕跡，一韻到底，自然流暢。抒情與議論結(jié)合，有理有據(jù)，令人折服。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">四、制曲要點(diǎn)</p><p class="ql-block">1、〔雙調(diào)?沽美酒〕又名瓊林宴。本曲作小令須帶太平令或快活年合為帶過曲，無獨(dú)用。第四句可為平平平仄。末句可為×××、仄平平。句式為：五五七 四六，共5句5韻27字。</p><p class="ql-block">2、〔雙調(diào)?太平令〕第五六七句為三個(gè)兩字句，文義獨(dú)立或連貫均可，謂之短柱體。短柱偶有增至四句或減為兩句者。上接沽美酒為帶過曲，無獨(dú)用者。句式為：七乙七乙七乙七乙 二二二七乙，共8句8韻41字。</p><p class="ql-block">3、〔沽美酒〕第四句為六乙句式、〔太平令〕前四句和尾句為七乙句式，例曲皆為主謂賓結(jié)構(gòu)，也可為偏正詞組、遞進(jìn)關(guān)系，不建議為因果關(guān)系，不可為并列關(guān)系。</p><p class="ql-block">4、〔沽美酒〕第三句應(yīng)為律句式，不可為七乙句式?！蔡搅睢橙齻€(gè)二字句，第一字為去聲時(shí)，第二字可為上聲或平聲；第一字為上聲時(shí)，第二字為平聲。</p><p class="ql-block">5、此帶過曲為常用曲牌，認(rèn)真分析例曲的結(jié)構(gòu)和襯字的用法。丞相的“相”，估計(jì)出律了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">五、幾點(diǎn)要求</p><p class="ql-block">1、自由創(chuàng)作，每人1首。</p><p class="ql-block">2、創(chuàng)作時(shí)間：6月16-22日。點(diǎn)評時(shí)間是6月17-121日。6月22日10:00交作業(yè)，不再點(diǎn)評。</p><p class="ql-block">3、點(diǎn)評不超過兩次。</p><p class="ql-block">4、個(gè)人自愿，可以參加第六屆“艤舟杯”全國詩詞大賽，自行投稿。</p>