<p class="ql-block">▼敬思堂中龕神主排位表</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">一、敬思堂神龕排座規(guī)則</b></p><p class="ql-block">（一）先安排中龕核心區(qū)域（中間三列）；</p><p class="ql-block">（二）最上面一行三位1、2、3排完；再排第二行三位4、5、6；依此類推；</p><p class="ql-block">（三）每行遵循先中間、后昭穆的排座規(guī)則；</p><p class="ql-block">（四）核心區(qū)域排滿之后，再從最上面一行左昭右穆，接第二行左昭右穆，……依此類推。這便是俗稱的“耕布行”擴(kuò)展布局模式，蘊(yùn)意深遠(yuǎn)。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 注1：白色和藍(lán)色數(shù)字代表座次大小順序，第1位最尊、第2位次之、……；圓圈內(nèi)數(shù)字表示世序。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 注2：六世翠山公生耿尚、炤千、增城三子；六世秀山公生毓江、毓崑二子。龕中不見耿尚、毓江兩公神牌，排位時(shí)其后代失聯(lián)或其它原因，詳情待考。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 注3：族譜記載，炤千公行二、增城公行三，兩公神牌應(yīng)互調(diào)位置。</span></p> <p class="ql-block">▼1830年撰立、現(xiàn)鑲嵌于老祠內(nèi)墻上的碑記</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">二、九世和十世諸公主建老祠</b></p><p class="ql-block"> 老祠始建于1717年，供奉一世昌裔～九世列祖列宗。</p><p class="ql-block"> 六世翠山公1552年生，秀山公1554年生。父親被害后，11歲兄和9歲弟隨母南下尋靠祖父，遇雨滯留利陂，遂替人牧牛，爾后轉(zhuǎn)投深溪宗親，承包飼鴨，漸蓄家資。老祠興建之年，兩公各已165歲和163歲冥壽。</p><p class="ql-block"> 七世毓崑公和八世匡一公，建老祠時(shí)各127歲和約100歲冥壽。</p><p class="ql-block"> 九世元音公和十世文安公，建老祠時(shí)各約70歲和30多歲。</p><p class="ql-block"> 綜上信息，可得出下面結(jié)論：</p><p class="ql-block"> 1.老祠由毓崑公的孫輩（九世）和曾孫輩諸公倡建，并成主力軍。秀山公為小房，次子毓崑公神牌安置“抱爐位”。結(jié)合傳統(tǒng)禮制和現(xiàn)實(shí)生活，可推斷出，老祠并非一般意義上的共同合建之大宗祠。</p><p class="ql-block"> 2.四百年前，六世翠山公70多歲才喜得貴子，繁衍速度比秀山公晚了兩代。和尚頭上虱子——顯而易見，在建祠方面，該派系未起主導(dǎo)作用。</p><p class="ql-block"> 3.有人對筆者聲稱，其整個(gè)族群都說翠山公和秀山公兄弟合建老祠。筆者乍聽，一陣錯(cuò)愕之余，認(rèn)為此乃無稽之談。</p><p class="ql-block"> 4.在始建時(shí)間上，老祠大概率晚于憲章祠（俗稱水尾祠、老二房祠）。</p><p class="ql-block"> 理由一、老祠興建時(shí)，元音公約70歲，這個(gè)歲數(shù)，放在三百年前，絕對是古稀之齡。若說憲章祠晚建于敬思堂，那等于說，元音公要活到70歲之后才開建祠堂。顯然，這個(gè)可能性太小。</p><p class="ql-block"> 理由二、長輩相傳，八世匡一公昆仲四人，依序俗稱老長……老四房（公）。在元音公之前，叔伯兄弟業(yè)已建起了兩座祠堂，分別崇祀老三和老四房公。元音公建祠過程中，不斷傳來風(fēng)言冷語，笑話昌裔派系各顧自建房祠、己祠，而不立宗祠。譏諷之意，不言而喻。元音諸公知恥后勇，齊心協(xié)力，籌建宗祠。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">三、元音公始建憲章祠，時(shí)間擬為1680年～1715年</b></p><p class="ql-block"> 依族譜記載和多數(shù)長輩口述，憲章祠創(chuàng)建者要么是八世匡一公、要么是九世元音公。</p><p class="ql-block"> 假若祠堂為匡一公所創(chuàng)建，那么，他有可能拿兒子的名字憲章來為祠堂命名嗎？有可能將抱爐位安排給兒子元音嗎？顯然，于情于理于傳統(tǒng)，可能性近乎零。因此，創(chuàng)建者只能是元音公。</p><p class="ql-block"> 族譜記載：六世秀山公1554年生；七世毓崑公1590年生；……十一世維靜公1710年生；十二世鎮(zhèn)江公1739年生。</p><p class="ql-block"> 七世匡一公～十一世維靜公，四代共距120年，平均代差30歲。元音公預(yù)估1650年誕生。</p><p class="ql-block"> 但考慮到： 八世兄弟四人，匡一公行二； 九世兄弟四人，元音公行一； 十世兄弟四人，文安公行四。故而，匡一公和元音公代差可比均差酌小一點(diǎn)，即元音公約生于1645年。</p><p class="ql-block"> 按歷史常識，古人建祠堂年齡段在35～60歲之間，較為合理。保守一點(diǎn)，延長10年至70歲。例如，丁日昌55歲建丁氏光祿公祠；方耀36歲建德安里，內(nèi)含祠堂；陳慈黌66歲建陳賞利家族豪宅（后人稱陳慈黌故居），內(nèi)含祠堂；陳旭年43歲建從熙公祠；書法家許乃秋秀才48歲主持重修許氏宗祠，五公建祠年齡都小于七十歲。更何況元音公所處年代均比他們要早上180年，故憲章祠始建于1680年～1715年之間的推論成立。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">四、少數(shù)人主張憲章祠由元音公諸子主建，有誤</b></p><p class="ql-block"> 根據(jù)族譜記載和長輩口述分析，地師詹經(jīng)文為九世元音公和三個(gè)兒子所聘請。合作過程中，雙方互相了解，建立友誼，先生將第三愛女許配維靜公為妻，與文安公結(jié)成親家翁關(guān)系。</p><p class="ql-block"> 先生卜得寶地“滿朝笏”獻(xiàn)給主公。依風(fēng)水格局，寶地尤利于第四房。于是，先生獻(xiàn)計(jì)：將長工納為長子，讓文安公從第三子變成第四房，以免浪費(fèi)風(fēng)水資源。元音公欣然依行。之后，先生還為劉家相地營祠出大力，另覓得吉穴多處。對于劉家，先生功莫大焉。因此，先生被改尊稱為“詹外祖”，獨(dú)享“供祀在水尾二房祠南畔房神主位”殊榮。有鑒于此，憲章祠的興建，真正的主導(dǎo)者是元音公，諸子只起輔助作用。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">五</b>、由上條可知，元音公年長詹先生一輩，故前述<b style="color:rgb(22, 126, 251);">憲章祠始建時(shí)間，</b>可修縮為<b style="color:rgb(22, 126, 251);">1705年～1715年</b>。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">基于以上考證，可得出如下結(jié)論——</p> <p class="ql-block">▼（—）2008年憲章祖祠重光，《芳名榜序》記載：“憲章祖祠，樹建清朝，乾隆壬寅，1782，……”1782年，元音公已約132歲冥壽。顯然，《序》文認(rèn)定的時(shí)間有誤。</p><p class="ql-block">▼（二）元音公為祖祠創(chuàng)建者，自己神牌安置于抱爐位，尊奉先嚴(yán)（八世）匡一公為龕主，是中國孝道文化和封建禮制的充分體現(xiàn)。所以，《芳名榜序》中“溯吾八世，憲章祖祠，樹建清朝，……”之表述，容易誤導(dǎo)讀者，也讓人霧里云里。</p> <p class="ql-block">▼（三）2008年農(nóng)歷十月祖祠重光慶典，汕頭電視臺應(yīng)邀采訪，之后作出“憲章祖祠始建于1804年”的報(bào)道。年份錯(cuò)誤！</p> <p class="ql-block">（四）下面兩譜記載矛盾</p> <p class="ql-block">▼1986年香港版族譜記載八世匡一公建憲章祖祠慶德堂。存誤。</p> <p class="ql-block">▼1999年蕃翼（三房）版族譜記載九世元音（憲章）公建憲章祖祠?？尚?。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:18px;">六、元音公和十房公，是深溪劉氏昌裔派系發(fā)展史上的兩座高峰</b></p><p class="ql-block"> 元音公，兄弟四人，起初皆住兩英下壩，后公一人回籍深溪，職業(yè)塾師。公高瞻遠(yuǎn)矚，燕翼貽謀，聯(lián)手諸子，供養(yǎng)堪輿大師，長年如一日，相寶地、立福祠，尋真龍、覓佳穴，調(diào)房序、應(yīng)吉象。憲章公，對于后胤，厥功至偉！</p><p class="ql-block"> 祖德宗功，福祠吉穴，冥冥互感，相得益彰，日滋月養(yǎng)，積薄成厚，迨十三世，終致勃發(fā)。十房公乃財(cái)丁興旺之祖。他為深溪鄉(xiāng)之迅速崛起做出卓越貢獻(xiàn)，為每一個(gè)行走于潮普惠一帶的鄉(xiāng)里人撐足臉面。</p> <p class="ql-block">▼憲章祖祠</p><p class="ql-block">祖祠，前逆大溪水，面峰遠(yuǎn)朝，風(fēng)水形勝冠于鄉(xiāng)。</p><p class="ql-block">匾書、壁肚聯(lián)備受行家贊賞。</p> <p class="ql-block">▼上國祖（十房公）畫像，超二百年原畫。其《像贊》為舉人、潮陽和平人氏、江蘇省東臺縣縣令高鳳清撰寫。</p>