<p class="ql-block">河北省邯鄲市磁縣，有一座毗鄰龐大的北朝墓群遺址的獨特博物館，它是中國第一座以北朝文化為主題的考古博物館，被命名為北朝考古博物館。走進北朝歷史長河，解讀那段波瀾壯闊的歲月，觸摸那個時代的脈搏…</p> <p class="ql-block">西晉滅亡，北方是五胡十六國時期。公元386年鮮卑族拓跋珪建立北魏，<span style="font-size:18px;">公元439年</span>北魏太武帝拓跋燾統(tǒng)一北方，這就是南北朝中北朝的開始。北魏分裂后東魏及北齊定都鄴城，按照古代"陵隨都移"喪葬制度，皇室貴胄墓地選在了鄴城西北，這片區(qū)域被稱為磁縣北朝墓群。</p> <p class="ql-block">磁縣北朝墓群是這段跌宕起伏歷史的見證者。<span style="font-size:18px;">東魏朝政掌控者為高歡及長子高澄，孝靜帝元善見僅為傀儡。</span>高歡次子高洋禪代，廢黜孝靜帝，自立為帝，國號北齊，后被北周所滅。東魏北齊共43年，王朝覆滅鄴城湮沒于歷史塵埃中，而北朝墓群的歷史脈搏依然跳動…</p> <p class="ql-block">蘭陵忠武王。高肅，字長恭，北齊建立后，受封蘭陵王，謚號"忠武"。他是高歡之孫、高歡嫡長子高澄第三子，是北齊皇族眾王子中的皎皎者，北齊后期文武雙全的棟梁之將，"忠以事上"，和以待下，為時人稱之。中國古代四大美男子之一。</p> <p class="ql-block">蘭陵王，歷史上著名的美男子將軍，驍勇善戰(zhàn)，因戴猙獰面具沖鋒陷陣被后世藝術(shù)化為"美戰(zhàn)神"。高肅雖貴為皇族王子，卻為將躬耕細事，"每得甘美，雖一瓜數(shù)果，必與將士共之"，其麾下彪悍善歌舞的鮮卑族、敕勒族的武士，皆與他共其存亡，同其生死。</p> <p class="ql-block">蘭陵王邙山大戰(zhàn)潰周軍，成功解圍金墉城建奇功，威名大震，受到士兵謳歌贊頌創(chuàng)《蘭陵王入陣曲》，在慶功宴上，蘭陵王率領(lǐng)武士共歌謠之。此曲產(chǎn)生后，在北齊鄴都廣泛流傳，高肅聲望日高，招致昏庸后主高緯忌恨，終被鴆殺，印證了史書"功高震主"的悲劇。</p> <p class="ql-block">北朝考古博物館前的駱駝雕塑，將墓葬中縮小版的精美駱駝俑，以宏偉的尺度和藝術(shù)的形式呈現(xiàn)于地面，它以其沉穩(wěn)的力量感和深厚的歷史內(nèi)涵，無聲地訴說著那個胡風(fēng)漢韻交融、駝鈴響徹絲路的時代，是開啟北朝歷史最直觀、最震撼的文化序章…</p> <p class="ql-block">北朝以北魏統(tǒng)一北方<span style="font-size:18px;">到</span>隋朝建立結(jié)束，共142年<span style="font-size:18px;">。??北魏奠基者拓跋珪</span>推行<span style="font-size:18px;">漢化，但不同文明之間的碰撞和沖突，漢化并非一帆風(fēng)順。</span>歷史選擇了孝文帝拓跋宏，深化改革，民族融合，并遷都至漢文化中心洛陽，看似天衣無縫的改革卻忽視了駐守邊關(guān)的六鎮(zhèn)軍隊導(dǎo)致兵變。</p> <p class="ql-block">六鎮(zhèn)兵變最終北魏分裂，此時北方的主旋律是恢復(fù)胡人制度，東魏高歡順應(yīng)了這種制度，實力遠強于西魏。東魏遷都鄴城時，將北魏都城洛陽的官員貴族、商賈工匠大量遷至鄴城，同時也將北方的經(jīng)濟文化中心轉(zhuǎn)移到鄴城，造就了鄴城周邊繁盛的經(jīng)濟文化新氣象。</p> <p class="ql-block">起初，北魏建立政權(quán)后與南朝互通友好，北擊柔然使之絕跡遠遁。北魏后期內(nèi)亂分裂，柔然族<span style="font-size:18px;">日益強盛卷土重來，東魏高歡為了集中兵力對付西魏，讓其子高湛和柔然族可汗之孫女茹茹公主聯(lián)姻，高湛8歲，茹茹公主只有5歲，娃娃婚無疑是政治聯(lián)姻。</span></p> <p class="ql-block">茹茹并不是這位公主的名字，而是柔然族，茹茹公主就是柔然公主。<span style="font-size:18px;">可以想象年幼的她或許</span>在夢里不止一次呼喊著父母，但這就是歷史給予她的命運。她從北方大草原送到東魏和親，在懵懂中度過年少時光，<span style="font-size:18px;">13歲不幸離世，豆蔻年華的哀歌</span>只令后人喟然嘆息…</p> <p class="ql-block">茹茹公主墓墓址屬于磁縣北朝墓群皇陵區(qū)，其墓志放在墓內(nèi)，是墓主人身份信息最準(zhǔn)確、最直接的記載。茹茹公主墓志中央篆刻"魏驃騎大將軍開府儀同長廣郡開國公高公妻茹茹公主閭氏墓誌銘"。志石面上刻有志文，茹茹公主的神秘面紗終被揭開…</p> <p class="ql-block">墓主人茹茹公主雖然不是帝王，但她的陵墓是仿帝陵建造，墓室雖經(jīng)盜掘破壞，墓內(nèi)棺槨葬具已焚毀或朽殘，但出土器物仍十分豐富，讓世人驚嘆?？缭角陼r光，揭開塵封歷史，從茹茹公主墓及珍貴隨葬品來認識這名"史上最小的和親公主"。</p> <p class="ql-block">拜占庭金幣。1978年考古學(xué)家在發(fā)掘茹茹公主墓時出土兩枚拜占庭金幣。這枚金幣直徑約1.6厘米，正面刻畫一幅人物頭像，四周有拉丁字銘文，金幣背面是一帶有翅膀的勝利女神像，四周同樣有銘文。經(jīng)鑒定，正面刻畫的人物為阿納斯塔修斯一世。</p> <p class="ql-block">這枚金幣直徑約1.8厘米，正面也是一位人物頭像，背面為天使立像，經(jīng)鑒定，這枚金幣正面的人物形象，為查士丁一世。阿納斯塔修斯一世、查士丁一世，這兩位歷史人物執(zhí)政時，中國正處于北魏時期。兩枚金幣為鎮(zhèn)館之寶。</p> <p class="ql-block">這兩枚金幣的發(fā)現(xiàn)，是東魏-北齊經(jīng)由雄踞北方草原的柔然與西方連接的有力證據(jù)，是早期中西貿(mào)易交流的重要見證。它一路流轉(zhuǎn)跨越千山萬水，從遙遠的歐洲來到中國，也見證了絲綢之路的奇跡。</p> <p class="ql-block">與金幣一起出土的還有這枚金冠飾，透雕水滴狀，花朵枝蔓纏繞相接成形，其間以珍珠寶石點綴，在金飾左上部有一個端坐的蓮花童子形象，與之對應(yīng)的金飾中部的人物模樣，形象更為精美，裙帶飛揚，姿態(tài)曼妙。</p> <p class="ql-block">茹茹公主墓由斜坡墓道、甬道和墓室三部分組成，均有彩繪壁畫，畫面線條流暢，形象生動，歷經(jīng)千年，仍保持較好的鮮艷度，顯示出東魏壁畫藝術(shù)的精湛水平。</p> <p class="ql-block">墓室內(nèi)的壁畫雖因水漫、熏染、剝落現(xiàn)象十分嚴重，但視覺效果依然強烈，人物面部刻畫細膩，神情生動，風(fēng)韻猶存。</p> <p class="ql-block">鼓樂騎俑。東魏茹茹公主墓發(fā)掘出土。這組俑塑造了騎兵形象，人物騎在馬上，姿態(tài)各異，手持不同的樂器進行演奏。它們是墓主人生前高貴身份和出行時龐大儀仗隊伍的縮影，象征著權(quán)力和地位。</p> <p class="ql-block">薩滿巫師俑。東魏茹茹公主墓發(fā)掘出土。身穿長袍，頭戴尖帽，左手持一長條鋸齒形法器，右手微微抬起，雙腿前后分立，作舞蹈狀。表情歡樂，嘴巴微張，似乎正在主持一項宗教儀式。凝視陶俑，仿佛帶回千年，耳畔傳來樂曲和唱詞…</p> <p class="ql-block">陶駱駝。東魏茹茹公主墓發(fā)掘出土。譽為鎮(zhèn)館之寶。駱駝頭微昂，前左腿跪地，前右腿蹬地，后腿站立，作旅途中歇息狀，駝身上馱著帳具、酒瓶、大雁等物品。</p> <p class="ql-block">唐代段成式在《酉陽雜俎》中記載："駝臥，腹不貼地，屈足漏明，則行千里"，其描述的駱駝形態(tài)，恰與這尊陶駱駝相符。這尊"行千里"駱駝的設(shè)計匠心獨具，<span style="font-size:18px;">神態(tài)自然，代表了北朝時期陶塑藝術(shù)達到的超高水平。</span></p> <p class="ql-block">自漢代張騫鑿空西域，絲綢之路得以形成并發(fā)展成為中西商旅要道。"無數(shù)鈴聲遙過磧，應(yīng)馱白練到安西。"<span style="font-size:18px;">滿載貨物的駱駝成為了那個時代具有特色的形象。陶駱駝不僅是一件珍貴的歷史文物，也是當(dāng)時絲綢之路東西方經(jīng)貿(mào)往來、文化交流的見證。</span></p> <p class="ql-block">東魏陶鞍馬。<span style="font-size:18px;">造型生動，比例準(zhǔn)確，馬頭瘦小而長，前部略尖，頸部系雙帶，胸前有花狀飾物，可能象征鈴鐺，馬具刻畫細致。它們不僅具有象征意義，本身也是當(dāng)時高度發(fā)達的制陶工藝和寫實主義雕塑水平的體現(xiàn)。</span></p> <p class="ql-block">茹茹公主來自柔然，一個強大的草原游牧民族。馬匹對于游牧民族而言，不僅是交通工具和戰(zhàn)爭武器，更是生活方式、經(jīng)濟基礎(chǔ)和文化認同的核心。將陶鞍馬作為陪葬品，或許表達了她的民族根源和對游牧文化的歸屬感。</p> <p class="ql-block">東魏陶牛。造型逼真，比例精準(zhǔn)，呈站立狀，四蹄穩(wěn)穩(wěn)地踏在地上，頭部抬起，仿佛在警覺地觀察著周圍環(huán)境，體態(tài)健碩，<span style="font-size:18px;">生動展現(xiàn)出牛的體態(tài)特征，</span>仿佛是一頭活生生的牛被定格在陶土之中。</p> <p class="ql-block">東魏鎮(zhèn)墓按盾武士俑。<span style="font-size:18px;">怒目圓睜，面容粗獷、體格健碩，高顴骨，帶有鮮明的北方游牧民族特征，明顯區(qū)別于中原武士形象。頭戴兜鍪，身穿鎧甲，左手按盾，右手呈持物狀，束腰革帶，凸顯鎮(zhèn)墓武士的威嚴與震懾力。</span></p> <p class="ql-block">東魏鎮(zhèn)墓獸武士俑。典型胡人特征，方臉闊鼻，濃眉深目，高顴骨。面部刻畫極富戲劇性，怒目齜牙的夸張表情，既符合驅(qū)邪功能，又彰顯雕塑家對神態(tài)的精準(zhǔn)把控，體現(xiàn)北朝陶塑雄渾豪放的美學(xué)風(fēng)格。</p> <p class="ql-block">這些按盾武士俑不僅是墓主人的"守護神"，更是打開北朝社會精神世界的一把鑰匙——它們將草原的雄健、中原的禮制、宗教的神秘，熔鑄為跨越千年的黃土之魂，至今仍在訴說著那個鐵血與信仰交織的時代…</p> <p class="ql-block">東魏人面鎮(zhèn)墓獸。<span style="font-size:18px;">人面胡化，濃眉深目高顴骨，頭部插戟，背部插有卷曲的鬃毛。</span>人面鎮(zhèn)墓獸最早見于北魏洛陽時期，唯有東魏-北齊時期將其發(fā)展為等級化、藝術(shù)化的雙獸組合，<span style="font-size:18px;">成為了高等級墓葬定制</span>。</p> <p class="ql-block">東魏人面鎮(zhèn)墓獸。頭部為人面，戴冠、蓄須，身體蹲踞如猛獸。<span style="font-size:18px;">人面鎮(zhèn)墓獸在東魏-北齊成為高峰，這是因為胡漢精英的共治需求，</span>它不僅是冥界的守護者，更是以鄴城為中心的胡漢文明熔爐中，淬煉出的獨特精神圖騰。</p> <p class="ql-block">元祜是拓跋燾的重孫，元祜墓是2006年發(fā)掘的，它是一座磁縣北朝墓群中僅見的未被盜掘的皇族墓葬，基本體現(xiàn)的是洛陽北魏時期的風(fēng)格。據(jù)考古專家介紹，該墓葬是東魏從洛陽遷都到鄴城第四年(537)營建的。</p> <p class="ql-block">東魏執(zhí)盾武士俑，此俑代表東魏早期陶俑風(fēng)格，保留北魏洛陽樸拙感。武士俑面部具有漢人特征。陶俑色彩鮮艷，面部表情細致入微。</p> <p class="ql-block">東魏籠冠女俑，面帶微笑，儼然一副慈眉善目的古代美女形象。而身著兩當(dāng)衣的文吏俑，昂首挺胸，表情凝重。</p> <p class="ql-block">東魏文吏俑和風(fēng)帽立俑，文吏眉清目秀，外披鮮卑風(fēng)格的圓領(lǐng)翻領(lǐng)長袍，手部有圓孔原持笏板、文書或禮禮儀用具。形象刻畫得惟妙惟肖。</p> <p class="ql-block">東魏甲騎具裝俑。雕刻細膩，彩繪鮮艷，戰(zhàn)馬和士兵全身披鎧甲，看起來正準(zhǔn)備征戰(zhàn)沙場，再現(xiàn)了馬上民族南征北戰(zhàn)時的狀態(tài)。鎧甲貼金、戰(zhàn)馬具裝精致，不僅是實戰(zhàn)裝備的縮影，也象征墓主的軍事權(quán)威。</p> <p class="ql-block">東魏儀衛(wèi)騎俑，屬于儀仗隊列的組成部分，主要用于彰顯墓主身份地位。頭戴小冠，身穿交領(lǐng)右衽廣袖褶服，手作持物狀，馬身無具裝鎧，四肢直立，呈現(xiàn)靜態(tài)的儀仗站姿。騎俑的服飾和姿態(tài)體現(xiàn)了北朝時期的民族融合。</p> <p class="ql-block">東魏籠冠鼓樂騎俑。色彩鮮艷，技藝精湛，多出自官營手工作坊，反映了東魏時期喪葬習(xí)俗和藝術(shù)特色。</p> <p class="ql-block">東魏鼓樂騎俑。騎俑表情專注、生動傳神、比例勻稱、馬匹矯健有力，動態(tài)感強，彩繪雖已有褪色，但部分彩繪仍清晰可見。</p> <p class="ql-block">東魏籠冠立俑。北朝時期比較富有特色的冠帽形制。其形制為高平頂，雙耳較長，遮住兩只耳朵，冠下著幘，僅在前部露出顏題，后部露出幘二的下部。一般內(nèi)著圓領(lǐng)衫，外著寬袖襦服，下身長裙，襦服束于長裙之內(nèi)，腰束帛帶，紳帶飄垂。</p> <p class="ql-block">東魏小風(fēng)帽俑。俑頭戴小風(fēng)帽，身穿圓口系結(jié)套衣，兩袖空垂，雙手隱拱于胸前。風(fēng)帽即遮擋風(fēng)沙的帶披風(fēng)的帽巾，鮮卑人長途在西北沙漠中跋涉然后入主中原，裝束充分顯示了鮮卑族原有的生活環(huán)境和作戰(zhàn)環(huán)境。</p> <p class="ql-block">東魏提靴俑。素裝雙髻，面容清秀，神情稚嫩，束腰長裙，一手置腹前，一手提一只紅靴，小碧模樣，造型可愛，天真自然。</p> <p class="ql-block">東魏女仆俑。茹茹公主雖然是柔然族，其墓中出土的女仆俑在服飾、發(fā)型等方面既有柔然族元素，又有中原文化特點，是當(dāng)時民族融合的實物見證。</p> <p class="ql-block">東魏女仆俑。頭冠高髻，低眉順目，手持雙盆作掏物狀，此俑造型是生活與藝術(shù)的完美結(jié)合。勞作中的女仆俑洋溢著一股濃郁的生活氣息，透視出一中靜態(tài)中的動感，動態(tài)中的精美，給人以溫馨和回味。</p> <p class="ql-block">陶俑造像的生動活潑，表情刻劃細致入微，所透示的濃郁生活氣息，所獨具的民族風(fēng)情韻味，則體現(xiàn)民族融合</p> <p class="ql-block">北齊甲騎具裝俑，頭戴兜鍪，頂部有一插櫻孔，盾響垂直頸部，耳部加一耳護。上身穿圓領(lǐng)窄袖衣，肩加披帛，外斜披戰(zhàn)袍，下身穿小口褲，<span style="font-size:18px;">腿前裹甲裙，所騎戰(zhàn)馬全身披鎧，</span>展現(xiàn)出騎兵的英勇堅定。</p> <p class="ql-block">這些陶俑的出土，推翻了歷史上"曹操七十二疑冢"的說法，揭開了"北朝墓群"神秘面紗。陶俑數(shù)量龐大，種類繁多，造型由北魏晚期"秀骨清像"向東魏-北齊的圓潤、寫實生動轉(zhuǎn)變，技藝精湛，反映了社會生活和審美變遷。</p> <p class="ql-block">陶俑做為陪葬品，不只是作為墓主人生活的原版圖型模制，更主要的是它作為時代的一種產(chǎn)物、<span style="font-size:18px;">承載著鮮卑族的基因和漢文化禮制，共同勾勒出北朝多元文化交融的圖景。</span>空前的民族融合與經(jīng)貿(mào)文化交流為開創(chuàng)隋唐盛世奠定了堅實的基礎(chǔ)。</p> <p class="ql-block">蘭陵王雕像，仿佛帶回千年<span style="font-size:18px;">北邙戰(zhàn)馬長嘶的場面。</span>高肅被賜死后三年多北齊被北周滅亡，隋唐時<span style="font-size:18px;">《蘭陵王入陣曲》舞曲</span>仍在廣為流傳，至晚唐后漸漸失傳，然竟在日本流傳保存下來?！短m陵王入陣曲》的千年流轉(zhuǎn)，既是悲情英雄的史詩注腳，也是文明互鑒的鮮活見證。</p> <p class="ql-block">北齊高潤墓志撰寫武平七年(576)，他是神武帝高歡第十四子。公元576年北周武帝宇文邕聯(lián)合突厥、南結(jié)陳朝，趁北齊內(nèi)亂之際發(fā)動滅齊戰(zhàn)爭，次年(577)攻破鄴城，俘虜幼主高恒，北齊正式滅亡。??墓志為北齊滅亡前夜重要紀(jì)年文物?，書法為典型北朝楷書代表。</p> <p class="ql-block">北齊高洋墓壁畫，出土于磁縣灣漳村高洋墓，這是1:1復(fù)原。墓道東壁前端繪青龍，西壁前端繪白虎，后面各繪儀仗隊列。人物眾多、場景壯闊、氣勢恢宏，是迄今發(fā)現(xiàn)北朝時期面積最大的壁畫。</p> <p class="ql-block">墓室呈斜坡狀，壁畫突破了傳統(tǒng)的空間布局，開啟了在墓道兩壁繪制壁畫的先河，利用斜坡增強畫面的動感，使整個畫面達到了滿壁生風(fēng)的效果。今人談壁畫，言者必稱漢唐，殊不知北朝壁畫的藝術(shù)水平其實不在漢唐之下，只不過被歷史長久地湮沒了。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">墓門上方的照墻上繪制大幅朱雀。</span>宏大的儀仗場景正是高洋生前無上皇權(quán)、奢靡炫耀和復(fù)雜性格最直接的體現(xiàn)。灣漳壁畫精美絕倫的畫面背后，是一位帝王用藝術(shù)凝固權(quán)力與榮耀的永恒宣言。</p> <p class="ql-block">壁畫人物前后疊壓，近大遠小，面對向同一個方向行進的眾多儀仗人物，畫家利用人物左顧右盼、側(cè)身回首等不同姿態(tài)，避免了單調(diào)呆板。奔騰飛翔的神禽異獸、拖曳的云氣、向后飄揚的幡，奇幻瑰麗，精彩絕倫！</p> <p class="ql-block">鮮卑貴族頭戴平巾幘，圓領(lǐng)窄袖褶衣或圓領(lǐng)袍服，<span style="font-size:18px;">佩戴腰帶，束在腰間，</span>下裝大口褲，這是北方游牧民族的連襠褲與中原地區(qū)的裙裝相融合的產(chǎn)物，褲腿肥大，膝蓋處無縛帶，既保留了游牧民族服飾便于騎馬的特點，又受到了中原文化的影響。</p> <p class="ql-block">漢式文吏戴漆紗籠冠，交領(lǐng)大袖袍，執(zhí)笏板。魏晉南北朝可以說是中國文明史中最混亂的時期，正是因為有這段歷史的存在，才孕育出一個包容各種文化信仰的全新中華民族。這段歷史從表面上看是一部戰(zhàn)亂史，但實質(zhì)上是一部民族的融合史。</p> <p class="ql-block">磁縣北朝墓群是鄴城故都輝煌歷史的地下縮影和物質(zhì)遺存寶庫，灣漳墓壁畫代表北朝晚期繪畫的最高水平。線條流暢奔放，色彩濃烈華麗，人物生動傳神，構(gòu)圖氣勢恢宏，融合了中原傳統(tǒng)與草原游牧風(fēng)格，直接影響了隋唐壁畫。</p> <p class="ql-block">"李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機重啟，擴大恢張，遂能創(chuàng)空前之世局。"——陳寅恪</p> <p class="ql-block">北朝考古博物館，<span style="font-size:18px;">一次對歷史的回望，無論是陶俑的生動傳神、墓志銘的魏碑體書法、還是壁畫線條的流暢奔放，都透露出那個時代的藝術(shù)創(chuàng)作和民族交融，是系統(tǒng)了解這一輝煌文化遺產(chǎn)的最佳窗口。之后誕生的是更加開放包容的世界性帝國，那就是——隋唐盛世。</span></p>