<p class="ql-block">《四庫(kù)全書(shū)》讀書(shū)筆記（20）</p><p class="ql-block"> 2025/06/18</p><p class="ql-block"> 在讀書(shū)筆記（19）中談到【公孫丑章句 下】的第三章。原以為自己的“文言文”的基礎(chǔ)也不算太差，現(xiàn)在看來(lái)，這水平實(shí)在讓人汗顏?？赡苁侵袑W(xué)課本上的那些“古文”有老師講解，誤以為不難懂。如今不看注釋和譯文，還真弄不明白，尤其是寫(xiě)讀書(shū)筆記時(shí)，簡(jiǎn)直無(wú)法下筆。再者，覺(jué)得讀書(shū)筆記有時(shí)很難清晰表達(dá)自己的感受和領(lǐng)悟。讀書(shū)筆記只促使自己學(xué)習(xí)的一種動(dòng)力，希望網(wǎng)友不要過(guò)于“苛求”。</p><p class="ql-block"> 在【公孫丑章句 下】第四章中，孟子見(jiàn)到齊王時(shí)說(shuō):您大王的邑令，我結(jié)識(shí)了五個(gè)，其中能認(rèn)識(shí)自己失職的罪過(guò)的，只有 孔距一人?？墒乾F(xiàn)在許多“官員”不僅認(rèn)識(shí)不到自己的罪過(guò)，不少甚至明知故犯。</p><p class="ql-block"> 孟子說(shuō):我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，有官職的人，不能履行他的職責(zé)就應(yīng)該辭職；有進(jìn)言責(zé)任的，他進(jìn)了言上邊不采納，就也應(yīng)該辭職。其實(shí)我覺(jué)得并不太同意這一觀點(diǎn)。有官職的人不履行他的職責(zé)就應(yīng)該辭職，這是應(yīng)該的。但是進(jìn)了言不被采納就辭職，這肯定不合適。我想，當(dāng)年唐朝的明相魏征，也不見(jiàn)得唐太宗每次都能聽(tīng)他的。</p><p class="ql-block"> 下面這段對(duì)話能讓人深思。孟子在齊國(guó)為卿，出使到滕國(guó)去作吊，副史王驩早晚同孟子在一塊，孟子卻從未和他商量怎樣行事。公孫丑說(shuō)，這是什么原因?孟子說(shuō):既然有人去辦理那些事了 我還說(shuō)什么呢?</p><p class="ql-block"> 在現(xiàn)實(shí)生活中，有些有人總喜歡指手劃腳。</p><p class="ql-block"> 孟子在齊王做官，母親去世后，仍然歸葬于魯。因?yàn)槊献邮囚攪?guó)貴族孟孫氏的后裔。落葉歸根，看來(lái)在古代就是如此?？墒俏覀儸F(xiàn)在還根嗎?現(xiàn)在許多人已經(jīng)是上無(wú)片瓦，下無(wú)立錐之地，真是“死無(wú)葬身之地”。連周恩來(lái)、鄧小平都將自己的骨灰撒在大海，這將日我們學(xué)習(xí)的榜樣。</p><p class="ql-block"> 孟子說(shuō):上古時(shí)候，人們用的內(nèi)棺和外棺尺寸的厚薄，沒(méi)有什么規(guī)定，中古時(shí)候規(guī)定內(nèi)棺厚七寸 外棺的厚薄必須與它相稱。我第一次知道古代還有這樣的規(guī)定</p><p class="ql-block"> 孟子離開(kāi)齊國(guó)時(shí)，公孫丑問(wèn):做官卻不接受俸祿，這是古代傳下來(lái)的規(guī)矩嗎?孟子說(shuō):不是。是因?yàn)槊献诱J(rèn)為齊王不愿行仁政，便起了離開(kāi)的念頭，所以不接受俸祿。只是接著齊國(guó)發(fā)生了戰(zhàn)事，不便請(qǐng)求離去。 久久留在齊國(guó)，并不是我的志愿。可見(jiàn)連孟子這么偉大的人物，也有身不由己的時(shí)候。</p> <p class="ql-block">附錄</p><p class="ql-block">公孫丑章句 下</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第四章</p><p class="ql-block"> 孟子之平陸，謂其大夫曰：“子之持戟之士，一日而三失伍，則去之否乎？” </p><p class="ql-block"> 曰：“不待三?！?</p><p class="ql-block"> “然則子之失伍也亦多矣！兇年饑歲，子之民，老羸轉(zhuǎn)于溝壑，壯者散而之四方者幾千人矣。” </p><p class="ql-block"> 曰：“此非距心之所得為也。” </p><p class="ql-block"> 曰：“今有受人之牛羊而為之牧之者，則必為之求牧與芻矣。求牧與芻而不得，則反諸其人乎？抑亦立而視其死與？” </p><p class="ql-block"> 曰：“此則距心之罪也。” </p><p class="ql-block"> 他日見(jiàn)于王，曰：“王之為都者，臣知五人焉，知其罪者 惟孔距心?！睘橥跽b之。 </p><p class="ql-block"> 王曰：“此則寡人之罪也。” </p><p class="ql-block">第五章</p><p class="ql-block"> 孟子謂蚳蛙曰：“子之辭靈丘而請(qǐng)士師，似也，為其可以言也。今既數(shù)月矣，未可以言與？” </p><p class="ql-block"> 蚳蛙諫于王而不用，致為臣而去。 </p><p class="ql-block"> 齊人曰：“所以為蚳蛙則善矣，所以自為，則吾不知也。” </p><p class="ql-block"> 公都子以告。 </p><p class="ql-block"> 曰：“吾聞之也：有官守者，不得其職則去；有言責(zé)者，不得其言則去。我無(wú)官守，我無(wú)言責(zé)也，則吾進(jìn)退，豈不綽綽然有余裕哉？”</p><p class="ql-block">第六章</p><p class="ql-block"> 孟子為卿于齊，出吊于滕。王使蓋大夫王為輔行。王朝暮見(jiàn)，反齊、滕之路，未嘗與之言行事也。 </p><p class="ql-block"> 公孫丑曰：“齊卿之位，不為小矣；齊滕之路，不為近矣，反之而未嘗與言行事，何也？” </p><p class="ql-block"> 曰：“夫既或治之，予何言哉？” </p><p class="ql-block">第七章</p><p class="ql-block"> 孟子自齊葬于魯，反于齊，止于嬴。 </p><p class="ql-block">充虞請(qǐng)?jiān)唬骸扒叭詹恢葜恍?，使虞敦匠事，?yán)，虞不敢請(qǐng)。今愿竊有請(qǐng)也：木若以美然。” </p><p class="ql-block"> 曰：“古者棺槨無(wú)度。中古棺七寸，槨稱之。自天子達(dá)于庶人，非直為觀美也，然后盡于人心。不得，不可以為悅；無(wú)財(cái)，不可以為悅。得之為有財(cái)，古之人皆用之，吾何為獨(dú)不然？且比化者無(wú)使土親膚，于人心獨(dú)無(wú)恔乎？吾聞之：君子不以天下儉其親?！?</p><p class="ql-block">第八章</p><p class="ql-block"> 沈同以其私問(wèn)曰：“燕可伐與？” </p><p class="ql-block"> 孟子曰：“可。子噲不得與人燕，子之不得受燕于子噲。有仕于此而子悅之，不告于王而私與之吾子之祿爵；夫士也，亦無(wú)王命而私受之于子，則可乎？何以異于是？” </p><p class="ql-block"> 齊人伐燕?；騿?wèn)曰：“勸齊伐燕，有諸？” </p><p class="ql-block"> 曰：“未也。沈同問(wèn)：‘燕可伐與？’吾應(yīng)之曰：‘可?！巳欢ブ?。彼如曰：‘孰可以伐之？’則將應(yīng)之曰：“為天吏，則可以伐之，’今有殺人者，或問(wèn)之曰：‘人可殺與？’則將應(yīng)之曰：‘可?！巳缭唬骸笆肟梢詺⒅?？’則將應(yīng)之曰：‘為士師，則可以殺之?！褚匝喾パ啖埽螢閯裰?？” </p><p class="ql-block">第九章</p><p class="ql-block"> 燕人畔，王曰：“吾甚慚于孟子?！?</p><p class="ql-block"> 陳賈曰：“王無(wú)患焉。王自以為與周公孰仁且智？” </p><p class="ql-block"> 王曰：“惡！是何言也？” </p><p class="ql-block"> 曰：“周公使管叔監(jiān)殷，管叔以殷畔。知而使之，是不仁也；不知而使之，是不智也。仁、智，周公未之盡也，而況于王乎？賈請(qǐng)見(jiàn)而解之。” </p><p class="ql-block"> 見(jiàn)孟子，問(wèn)曰：“周公何人也？</p><p class="ql-block"> 曰:“古圣人也”</p><p class="ql-block"> 曰:“使管叔監(jiān)殷，管叔以殷畔也，有諸?”</p><p class="ql-block"> 曰：“然?！?</p><p class="ql-block"> 曰：“周公知其將畔而使之與？” </p><p class="ql-block"> 曰：“不知也?！?</p><p class="ql-block"> “然則圣人且有過(guò)與？” </p><p class="ql-block"> 曰：“周公，弟也；管叔，兄也。周公之過(guò)不亦宜乎？且古之君子，過(guò)則改之；今之君子，過(guò)則順之。古之君子，其過(guò)也，如日月之食，民皆見(jiàn)之；及其更也，民皆仰之。今之君子，豈徒順之，又從為之辭?！?</p><p class="ql-block">第十章</p><p class="ql-block"> 孟子致為臣而歸。 王就見(jiàn)孟子，曰：“前日愿見(jiàn)而不可得，得侍同朝，甚喜。今又棄寡人而歸，不識(shí)可以繼此而得乎？” </p><p class="ql-block"> 對(duì)曰：“不敢請(qǐng)耳，固所愿也?！?</p><p class="ql-block"> 他日，王謂時(shí)子曰：“我欲中國(guó)而授孟子室，養(yǎng)弟子以萬(wàn)鐘，使諸大夫國(guó)人皆有所矜式。子盍為我言之？” </p><p class="ql-block"> 時(shí)子因陳子而以告孟子，陳子以時(shí)子之言告孟子。 </p><p class="ql-block"> 孟子曰：“然，夫時(shí)子惡知其不可也？如使</p><p class="ql-block">第十一章</p><p class="ql-block"> 孟子去齊，宿于晝。有欲為王留行者，坐而言。不應(yīng)，隱幾而臥。 </p><p class="ql-block"> 客不悅，曰：“弟子齊宿而后敢言，夫子臥而不聽(tīng)，請(qǐng)勿復(fù)敢見(jiàn)矣。” </p><p class="ql-block"> 曰：“坐！我明語(yǔ)子。昔者魯繆公無(wú)人乎子思之側(cè)，則不能安子思。泄柳、申詳無(wú)人乎繆公之側(cè)，則不能安其身。子為長(zhǎng)者慮，而不及子思，子絕長(zhǎng)者乎，長(zhǎng)者絕子乎？” </p><p class="ql-block">第十二章</p><p class="ql-block"> 孟子去齊，尹士語(yǔ)人曰： “不識(shí)王之不可以為湯、武，則是不明也；識(shí)其不可，然且至，則是干澤也。千里而見(jiàn)王，不遇故去，三宿而后出晝，是何濡滯也？士則茲不悅?！?</p><p class="ql-block"> 高子以告。</p><p class="ql-block"> 曰：“夫尹士惡知予哉？千里而見(jiàn)王，是予所欲也；不遇故去，豈予所欲哉？予不得已也。予三宿而出晝，于予心猶以為速，王庶幾改之！王如改諸，則必反予。夫出晝而王不予追也，予然后浩然有歸志。予雖然，豈舍王哉？王由足用為善。王如用予，則豈徒齊民安，天下之民舉安。王庶幾改之，予日望之！予豈若是小丈夫然哉？諫于其君而不受，則怒，悻悻然見(jiàn)于其面。去則窮日之力而后宿哉？”</p><p class="ql-block"> 尹士聞之，曰：“士誠(chéng)小人也。” </p><p class="ql-block">第十三章</p><p class="ql-block"> 孟子去齊，充虞路問(wèn)曰：“夫子若有不豫色然。前日虞聞諸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人。’”</p><p class="ql-block"> 曰：“彼一時(shí)，此一時(shí)也。五百年必有王者興，其間必有名世者。由周而來(lái)，七百有余歲矣。以其數(shù)，則過(guò)矣；以其時(shí)考之，則可矣。夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，當(dāng)今之世，金舍我其誰(shuí)也？吾何為不豫哉？” </p><p class="ql-block">第十四章</p><p class="ql-block"> 孟子去齊，居休。公孫丑問(wèn)曰：“仕而不受祿，古之道乎？” </p><p class="ql-block"> 曰：“非也。于崇，吾得見(jiàn)王，退而有去志，不欲變，故不受也。繼而有師命，不可以請(qǐng)，久于齊，非我志也。”</p>