<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;">關(guān)于“伏羲文化”</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;">的認(rèn)知和思考（上）</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">伏羲氏是中華</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">民族歷史建構(gòu)統(tǒng)系中的</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">?人文始祖</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">??作者/張廣成</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;">＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);">謹(jǐn) 以 此 文</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">獻(xiàn)給2025（乙巳）</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">年公祭中華人文始祖</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">伏羲大典</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">【 題 記 】</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 伏羲氏是歷史傳說時期人物，漸次被尊奉為中華歷史建構(gòu)統(tǒng)系中的“三皇”之首，于今崇祀。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 縱觀中外，大凡一個民族、或由多個民族形成的多民族國家，都有自己的歷史建構(gòu)統(tǒng)系。遠(yuǎn)古，因為沒有文字，只能是口耳相傳，歷經(jīng)數(shù)百年、數(shù)千年乃至更多歲月，方才被后世以文字載錄傳世，從而成為傳說時期的歷史。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 毋庸置疑，傳說時期的歷史的特質(zhì)，常常是真實(shí)的歷史裹服于神話傳說的超凡玄幽的圣光套裝之中，而此膾炙人口彌久傳世的神話傳說中，亦蘊(yùn)涵著歷史真實(shí)或真實(shí)歷史的吉光片羽。關(guān)鍵是在混沌斑駁中如何發(fā)掘、尋覓、識辨，綴合成體，使真實(shí)的歷史析離結(jié)晶復(fù)原面世。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 伏羲氏正是中華民族傳說時期的歷史“人物”他應(yīng)該不是一位個人，一而是一個綿延約數(shù)千年時期的聚焦表意稱謂。當(dāng)然，此稱謂亦是后人僅僅依據(jù)傳說認(rèn)定、或者可能還是追述命名的尊號。而以伏羲氏為稱謂的這段延脈數(shù)千年之久的人類初始文明，就是“伏羲文化”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">??????????????????????</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);">背 景 音 樂</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">網(wǎng)絡(luò)歌手</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">《 說 伏 羲 》</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">https://c6.y.qq.com/base/</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">fcgi-bin/u?__=e1n5X6626YKe</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);"> @QQ音樂</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">文/由張廣成創(chuàng)作提供</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:20px;">部分插圖轉(zhuǎn)自網(wǎng)絡(luò)</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">《天水日報》</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">2022.06.23首發(fā)</span></p><p class="ql-block">.</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">網(wǎng)宣員 在哪里／韓儀麟</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">麒麟影像工作室策劃制作</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;">【2025?115 總第2448】</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">???????????????????????</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">伏羲氏是中華民族</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">歷史建構(gòu)統(tǒng)系中的人文始祖</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">??作者/張廣成</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 自有典籍以來，中華民族的先輩們，也在不斷努力探研所來自的根脈，追溯中華民族的始祖及其文明之源，誠如德國哲學(xué)家黑格爾所言："中國'歷史作家'的層出不窮，繼續(xù)不斷，實(shí)在是任何民族所比不上的。"惜者，先輩學(xué)人歷經(jīng)數(shù)千年，薪火相傳，從傳說中鉤沉尋繹，試圖建構(gòu)中華民族的歷史統(tǒng)系，雖有初始所得，卻依然未擺脫傳說的籠罩，還是很為朦朧。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">? 今天，我們回視這段朦朧的歷史建構(gòu)統(tǒng)系，亦應(yīng)對先輩們胸懷慎終追遠(yuǎn)、不斷探覓尋根的初衷和取得的結(jié)果，也需以禮敬之心待之，切莫不屑一顧而率意拋棄。對此，無論肯定或否定，終歸可以激發(fā)人們的思考，沿波討源，尋其脈絡(luò)，提供歷史的追尋和求真、啟迪和沉思。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;">（01）</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 我國古史傳說時期的人類始祖伏羲氏，在先秦典籍中最早首見于《莊子》一書，現(xiàn)擇錄如下:</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 《人間世》篇曰:“是萬物之化也，禹、舜之所紐也，伏戲、幾蘧之所行終，而況散焉者乎。”幾蘧，《莊子集釋》引成玄英曰“幾蘧，三皇以前無文字之君?！?王先謙《莊子集解》，下引同。)</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 《大宗師》篇曰:“夫道……豨韋氏得之，以挈天地;伏戲氏得之，以襲氣母。”</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 《胠篋》篇曰:“子獨(dú)不知至德之世乎?昔者容成氏……伏犧氏、神農(nóng)氏，當(dāng)是時也，民結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 《繕性》篇曰:“逮德下衰，及燧人、伏羲始為天下，是故順而不一。德又下衰，及神農(nóng)、黃帝始為天下，是故安而不順?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 《田子方》篇曰:“古之真人，知者不得說，美人不得濫，盜人不得劫，伏戲、黃帝不得友。”</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;">（02）</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 可見是《莊子》一書最早保留了有關(guān)伏羲的信息，不過仍嫌語焉不詳，意奧費(fèi)解，莫釋其確。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 其他，《世本·帝系篇》《商君書》《管子》《荀子》《戰(zhàn)國策》《楚辭·大招》等諸書也間有提及伏羲，或僅書名號，比《莊子》更是異常簡略。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 其前甲骨、金文及其他經(jīng)書、諸子典籍中均未見“伏羲”之名及其事跡之著錄，即是后來以博采雜事逸聞見長的《韓非子》《呂氏春秋》亡書也只字未曾提及。可見，伏羲氏的傳說，或是戰(zhàn)國時期以前未廣泛流傳，或是典籍漏載，答案若何，于今未得確解。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;">（03）</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 伏羲氏亦被文獻(xiàn)尊奉為中華歷史建構(gòu)統(tǒng)系中的“三皇”之首。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> “三皇”之總名，在古代典籍中初見于《呂氏春秋》。其分項之名始見于《史記·秦始皇本紀(jì)》:“秦初并天下，令丞相、御史曰:‘天下大定，今名號不更，無以稱成功，傳后世，其議帝號?！┫嗑U、御史大夫劫、廷尉斯等皆曰:‘臣等謹(jǐn)與博士議曰:古有天皇、有地皇、有泰皇，泰皇最貴。臣等昧死上尊號，王為泰皇，命為制，令為詔?！贝艘蕴旎?、地皇、人皇為“三皇”，也有以天皇、地皇、人皇為“三皇"說者，云云。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;">（04）</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 總之，“三皇”之說本來就是幽緲虛玄的神話之論，何由稽考!然而，始由讖緯家的繹述立說，繼由儒家的賅綜宏論，“三皇”為誰，也終于將此神圣光環(huán)與民間的傳說人物相融合，由虛幻漸臻內(nèi)涵趨實(shí)，以建造古史架構(gòu)體系。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 伏羲位列“三皇”之首?！叭省本唧w指哪些傳說人物，稱謂有歧，大體為:</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 伏羲、神農(nóng)、燧人說。班固等撰《白虎通德論》:“三皇者，何謂也?謂伏羲、神農(nóng)、燧人也?！弊S周《古史考》等也同此說。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 伏羲、神農(nóng)、祝融說?！栋谆⑼ǖ抡摗?“三皇者，何謂也……或曰:伏羲、神農(nóng)、祝融也。”“祝融”謂誰，《左傳·昭公二十九年》:“火正曰祝融?！睎|漢·應(yīng)劭《風(fēng)俗通》等也主此說。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);">（05）</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 伏羲、女媧、神農(nóng)說。東漢·高誘《呂氏春秋》注曰:“三皇，伏羲、神農(nóng)、女媧也?！北蔽骸めB道元《水經(jīng)注·渭水篇》曰:“庖犧之后有帝女媧焉，與神農(nóng)為三皇矣。"此后，唐·司馬貞《史記·補(bǔ)三皇本紀(jì)》等典籍也認(rèn)同此說。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 伏羲、神農(nóng)、黃帝說。晉·皇甫謐《帝王世紀(jì)》曰:“伏羲、神農(nóng)、黃帝為三皇?！贝苏f源于漢·孔安國《尚書傳序》:“伏羲、神農(nóng)、黃帝之書，謂之《三墳》，言大道也?！贝苏f雖晚出，因借力后儒(唐·孔穎達(dá)等對經(jīng)書的注疏功不可沒)對經(jīng)典的詮釋，卻有相當(dāng)影響。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 于上可知，無論哪種持說，伏羲氏始終被尊為“三皇”之首。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);">（06）</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 歷史上廟堂歲時祭祀伏羲氏，最早始于唐代。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 據(jù)《舊唐書·玄宗紀(jì)》:“天寶六載，于京師置三皇五帝廟，以時享祭?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 《唐會要》:“天寶六載正月十一日勅:三皇五帝創(chuàng)物垂范，永言龜鏡，宜有欽崇。三皇:伏羲、神農(nóng)、軒轅……其擇日及置廟地……仍以春秋二時致享供?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 天寶六載，即公元747年，遂立廟于京師。此時，盡管是三皇五帝同堂共享，伏羲氏并未單獨(dú)立廟設(shè)祀，但畢竟“三皇五帝創(chuàng)物垂范”的肇始功績，得以朝廷的“欽崇”奉祀，伏羲氏被認(rèn)同為華夏歷史統(tǒng)系之源得以確立，歷代相延于今。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);">（07）</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 于是，以伏羲氏居首的，我國上古歷史架構(gòu)統(tǒng)系終于定型，方才由神話、傳說進(jìn)入了文本典籍，是為華夏歷史之肇始，為歷代所認(rèn)同尊奉。正如范文瀾先生說:“反映出古代學(xué)人對人類社會的進(jìn)化觀，是值得珍重的?！?范文瀾《中國通史簡編》第一編)</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 對此上古歷史架構(gòu)統(tǒng)系，雖雜有似是神話、傳說，有虛幻縹緲之隙，但絕不能率爾否定。誠如馬克思精辟論斷：神話是“通過人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會形式本身?！币舱\如拉法格所言：“神話既不是騙子的謊言，也不是無謂的想象的產(chǎn)物?！?lt;/span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);">（08）</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 洞明此至理名言，方知曉我們前人所建構(gòu)的、以伏羲氏居首的“三皇”遠(yuǎn)古歷史統(tǒng)系，是歷史的神話化，而不是神話的歷史化，是基于遠(yuǎn)古社會現(xiàn)實(shí)的折射，而不是后世的造次虛擬。翁獨(dú)健先生說:“‘三皇’時期的傳說，不僅傳誦了我國人類摩擦取火、漁獵、農(nóng)業(yè)等方面的重大發(fā)展和創(chuàng)造，也反映了用火取火、采集和漁獵，再到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的三個不同的連續(xù)發(fā)展的歷史階段?！庇写俗R見，方能認(rèn)識華夏歷史文明的童年。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 緣此，伏羲氏，不啻就是中華民族歷史建構(gòu)統(tǒng)系中的人文始祖，由伏羲氏尊名的“伏羲文化”就是中華民族“文明肇啟”的初始文化。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;">（09）</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">【張廣成先生簡介】</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);"><span class="ql-cursor">?</span></b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 張廣成，男，漢族，1940年元月9日出生于甘肅省天水市。曾先后就讀于天水中學(xué)(今市一中)、西北師大歷史系和上海同濟(jì)大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 酷愛文史，多年來致力于杜詩和隴右文化的研習(xí)。有百余篇文史專論發(fā)表于省內(nèi)外報刊、雜志(包括文史核心期刊)，或被收錄于學(xué)界專集；亦多次受邀參加省、內(nèi)外相關(guān)高層學(xué)術(shù)論壇。上世紀(jì)八十年代，曾承擔(dān)天水市申報歷史文化名城工作，所撰《隴上古城——天水市》作為呈送材料上報。有《隴上文史論集》一書結(jié)集出版。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 現(xiàn)為天水市作協(xié)會員、中華伏羲文化促進(jìn)會會員、天水市周易學(xué)會會員、天水市杜甫研究會會員、天水孔子文化研究院副監(jiān)事長、天水市老子文化研究會顧問、天水市蘇蕙文化研究會顧問等。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);"><u>【延伸閱讀】</u></b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);"><u><span class="ql-cursor">?</span></u></b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 2025年，是公歷平年，共365天，53周。農(nóng)歷乙巳年（蛇年，2025年01月29日～2026年02月16日），雙春年，閏六月，共384天。聯(lián)合國大會2024年3月21日通過決議，宣布2025年為國際和平與信任年。??</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 2月7日至14日，2025年第九屆亞洲冬季運(yùn)動會在中國哈爾濱舉辦。6月1日，《中華人民共和國學(xué)前教育法》正式施行。8月7日至8月17日，第十二屆世界運(yùn)動會在成都舉辦。9月3日，中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利80周年。11月9日至21日，中華人民共和國第十五屆運(yùn)動會在廣東省、香港特別行政區(qū)和澳門特別行政區(qū)舉辦。??</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 3月12日，孫中山先生逝世100周年。7月1日，是中國共產(chǎn)黨建黨104周年。8月1日，是中國人民解放軍建軍98周年。9月9日，毛澤東主席逝世49周年。10月1日，中華人民共和國成立76周年。12月13日，國家公祭日。12月26日，毛澤東主席誕辰132周年。??</b></p><p class="ql-block"><br></p>