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《文房四寶》之【端硯】

laogao（拒私聊）

<p class="ql-block">硯字作為一個具有特定文化內(nèi)涵，較為文雅的用字，表示的是因為共同學習 ，共同使用同一硯臺而結(jié)下的情誼。古代文人之間" 硯兄 " "硯弟 " 的稱呼相當于現(xiàn)代人所說的同學、學友的雅稱。</p><p class="ql-block">硯臺：則是中國傳統(tǒng)的文房四寶之一，是用來研磨墨錠以獲取墨汁的器具。通常由石質(zhì)、陶瓷、玉質(zhì)等材料制成，具有一定的形狀和結(jié)構(gòu)，一般是有一個平坦的研磨面和一個用來儲存墨汁的凹池。</p> <p class="ql-block">硯臺承載著深厚的文化意象，象征著文人的學識與雅趣。陪伴文人書寫春秋，揮灑才情。質(zhì)地溫潤，寓意品德高尚、性情平和。一方好硯，歷經(jīng)歲月打磨，見證歷史變遷，是文化傳承的重要載體，凝聚了古代文人對精神世界的追求。</p> <p class="ql-block">硯臺的雛形在新石器時代即有發(fā)端，當時的原始先民用天然礫石等研磨礦物顏料。至商周時，出現(xiàn)了較為規(guī)整的研磨器具，多為石質(zhì)，有研磨面和盛放顏料的凹坑。春秋戰(zhàn)國時期硯臺進一步發(fā)展，造型和功能逐漸完善，為后世硯臺奠定了基礎(chǔ)。</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)國晚期出現(xiàn)石硯，湖北云夢睡虎地秦墓出土了圓餅形石硯。秦及西漢多為圓形石硯，附有石質(zhì)研磨棒。西漢還有玉硯、陶硯出現(xiàn)，東漢出現(xiàn)圓形三足石硯，雕琢成動物造型，兼具實用與審美欣賞價值。</p><p class="ql-block">魏晉至隋時出現(xiàn)圓形瓷硯，由三足發(fā)展為多足。唐代出現(xiàn)箕形硯，形同簸箕。此時端硯歙硯等名硯始現(xiàn)。</p><p class="ql-block">宋代文人意趣受推崇，硯臺選材、精雕、紋飾、工藝更為考究，從 " 器用 "走向文化領(lǐng)域。明清時期，硯臺造型和雕琢工藝更加多樣。明硯簡約素雅，清硯在各個方面都超越了前代達到頂峰。</p><p class="ql-block">清末期，端硯、歙硯、洮硯、澄泥硯被合稱為 "四大名硯 "，成為中國硯臺的典型代表。</p> <p class="ql-block">四大名硯：端硯產(chǎn)于廣東肇慶端溪，石質(zhì)幼嫩、細膩，發(fā)墨不損筆毫，呵氣可研磨，紋理綺麗，有蕉葉白、魚腦凍等名目，制作工藝復雜，至唐代起便受文人青睞，有 " 群硯之首 " 的美譽。</p><p class="ql-block">歙硯出自安徽歙縣、江西婺源等地，以婺源龍尾硯為最優(yōu)。其石堅潤，撫之如肌，磨之有鋒，澀水留筆，滑不拒墨，雕刻精細渾樸大方，自唐始名硯地位即己穩(wěn)固。</p> <p class="ql-block">洮硯取材于甘肅洮河深水處，石質(zhì)細膩，色澤細麗，發(fā)墨快且貯墨久，有綠洮、紅洮之分，綠洮更為珍貴，雕刻風格獨特，圖案豐富多樣。</p><p class="ql-block">澄泥硯則是四大名硯中唯一的手工陶硯，產(chǎn)于山西汾河流域的繹洲。以澄洗的細河泥為原料，經(jīng)多道工序入窯燒制，成品率極低。此硯質(zhì)地堅密，貯水不涸，歷寒不冰，發(fā)墨不損筆毫，色彩豐富。唐時為貢品，至宋末技藝己失傳，上世紀八十年代初得以恢復。</p> <p class="ql-block">端硯因石質(zhì)優(yōu)良、石品豐富，雕刻精美，并融合詩書畫意，有歷代書畫名家參與創(chuàng)作，文化內(nèi)涵深厚。唐時己負盛名，歷代均為貢品，文人墨客推崇備至。</p><p class="ql-block">自然饋贈與人文積淀而使其成為硯中至寶，" 群硯之首 " 之譽實至名歸。</p> <p class="ql-block">端硯自唐代起便備受文人推崇喜愛，許多文化名人都與之結(jié)下不解之緣，留下了不少趣事軼聞。</p><p class="ql-block">唐代李賀：曾作巜楊生青花紫石硯歌》，" 端洲石工巧如神，踏天磨刀生紫云 "。生動描述了端硯的開采制作，展現(xiàn)了端硯的珍貴與石工的精湛技藝。</p><p class="ql-block">宋代米芾：米芾癡迷奇石，對端硯也情有獨鐘。一日曾見一方端硯，愛不釋手，竟向石硯行跪拜之禮，稱其為 " 石兄 "。</p><p class="ql-block">宋代蘇軾：蘇軾曾得一方硯池中有天然石眼如繁星的端硯，題詩曰："千夫挽綆，百夫運斤；篝火下縋 ，以出斯珍。" 此硯后被稱為 " 從星硯 " ，成為爭相品鑒的珍品。</p><p class="ql-block">明代文徵明：收藏一方端硯，硯背刻有 "石渠 " 二字，據(jù)傳此硯疑為漢代石渠閣之物，后流入民間，文徵明得之視為至寶，并在硯側(cè)刻詩以記其事。</p><p class="ql-block">清代紀曉嵐：曾得一方形似鳳池的端硯，常以此硯揮毫，稱其 "發(fā)墨如油，不傷筆毫 "。 晚年將此硯傳給子孫，并題詩：端溪紫石潤如脂，墨海沉浮見鳳池。"</p> <p class="ql-block">端硯可作為文人之間交往的互贈答謝之物，這類硯臺往往都在硯背或硯側(cè)刻有題款與跋文。內(nèi)容可以是制作者名號或所贈何人，或何人所贈。跋文內(nèi)容或記述硯臺的來歷，或抒發(fā)鑒賞感悟。這些硯文不僅彰顯硯臺的文化品位，也承載著文人的審美情趣與藝術(shù)追求。使端硯成了一個集實用、現(xiàn)賞與收藏于一體的文化瑰寶。</p> <p class="ql-block">端硯承載著豐富的文化意象，它是文脈傳承的象征。自唐代出現(xiàn)時起便與文人雅士相伴，見證了無數(shù)詩文畫作的誕生，代表著高雅的文人意趣。</p><p class="ql-block">端硯石質(zhì)溫潤細膩，色澤沉穩(wěn)，寓意君子溫和敦厚、內(nèi)斂含蓄的品德。</p><p class="ql-block">端硯上精美的雕刻、署款題記，又蘊含著自然之美與人文情懷。經(jīng)歷歲月沉淀，每一方硯臺都可能有一段故事，象征著歷史的厚重與文化的延續(xù)。</p>