<div><br></div> <div><br></div> <h1><div style="text-align: center;">我有明珠一顆，</div><div style="text-align: center;">久被塵勞關(guān)鎖。</div><div style="text-align: center;">今朝塵盡光生，</div><div style="text-align: center;">照破山河萬朵。</div><div style="text-align: center;"><br></div></h1> <div><br></div> <h1 style="text-align: center;">The Treasures of the Library Cave</h1> A treasure sealed in time's embrace, by desert sands concealed, it slept unknown. Now unveiled, its whispers span the ages: Manuscripts and art blaze forth, illuminating the world.<br><div><br></div> <h1><div style="text-align: center;"><b>藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)</b></div><div style="text-align: center;">The Discovery of The Library Cave</div><div style="text-align: center;"><br></div></h1> <h1 style="text-align: center">王道士名圓箓，湖北麻城人</h1> 王道士名圓箓，湖北麻城人，出生于清道光三十年(1850)。因家鄉(xiāng)連年災(zāi)荒，他四處逃難來到甘肅西部的肅州（今酒泉）。光緒年間，在肅州巡防營中當(dāng)兵，退伍以后，在酒泉出家當(dāng)了道士。后來在光緒二十四年(1898)，云游到敦煌莫高窟。在莫高窟清除洞窟流沙，供奉香火，布道募化，修建道觀。<br><br> <h1 style="text-align: center">洪?（音bian)(-862)，唐沙州僧人</h1> 洪?（音bian)(-862)，唐沙州僧人，俗姓吳，出生于官宦世家。幼時出家，聰明好學(xué)，精通吐蕃語，潛心鉆研并傳譯佛教經(jīng)典。大中二年(848)助張議潮起事，大中五年(851)被唐宣宗敕告身（即授官憑證），任命為河西釋門都僧統(tǒng)，攝沙州僧政，法律三學(xué)教主并敕黃牒。<br><div><br></div> <h1><div style="text-align: center;">洪?（音bian)告身碑</div><div style="text-align: center;">Stele of Hong Bian</div></h1> 《洪?告身碑》為唐代碑刻，是洪?高僧圓寂后，其弟子及族人所立，碑高149厘米，寬66厘米。碑文分三段，上段刻唐宣宗大中五年(851)敕河西都僧統(tǒng)洪辯及沙州釋門義學(xué)都法師悟真告身；中段刻唐宣宗敕封詔書；下段刻唐宣宗所賜信物名牒。據(jù)斯坦因、伯希和記錄，此碑原嵌在藏經(jīng)洞西壁，后王圓策將其移出立于第16窟甬道，1965年敦煌文物研究所清查洞窟時又將其恢復(fù)原位。<br><div><br></div> <h1><div style="text-align: center;"><b>文物流散</b></div><div style="text-align: center;">The Dispersion of Relies Overseas</div></h1> <div><br></div> 1.甘肅學(xué)政葉昌熾<br>1900-1907年，敦煌寫本、繪畫被分贈汪宗翰、葉昌熾等官員鄉(xiāng)紳，是為藏經(jīng)洞文物流散之始。葉昌熾在《緣督廬日記》中留下了國內(nèi)學(xué)者有關(guān)藏經(jīng)洞的最早記錄。<br> 2.斯坦因（英藉匈牙利人）<br>1907年和1914年，斯坦因兩次至敦煌，騙購藏經(jīng)洞文物近2萬件?，F(xiàn)分藏英國博物館、英國國家圖書館和印度事務(wù)部圖書館、中亞古物博物館（今印度國立博物館)。<br> 3.伯希和（法）在藏經(jīng)洞內(nèi)翻檢文物<br>1908年，伯希和騙購藏經(jīng)洞文物7000余件。文獻(xiàn)部分入藏法國國立圖書館，絹畫、絲織品等入藏法國吉美博物館。<br> 4.1909年，羅振玉等中國學(xué)者奔走呼吁，力促清學(xué)部保護(hù)藏經(jīng)洞文物。藏經(jīng)洞文獻(xiàn)得以運(yùn)京，途中何彥升、李盛鐸等人監(jiān)守自盜，使文物劫余復(fù)遭劫。最終有一萬多件文物運(yùn)往學(xué)部京師圖書館（今中國國家圖書館）。<br><br> <div><br></div> 5.1911-1912年，日本大谷光瑞探險隊的吉川小一郎、橘瑞超先后到莫高窟，從王圓箓手中獲取藏經(jīng)洞文獻(xiàn)五百余件，現(xiàn)收藏于龍谷大學(xué)圖書館、旅順博物館等。<br> 6.1914-1915年，俄國人奧登堡在敦煌考察六個月。發(fā)掘了部分窟中的堆積物，獲得大量寫本、壁畫殘片、塑像、絹畫、麻布畫、紙畫以及絲織品等各類文物近2萬件，現(xiàn)分藏于俄羅斯科學(xué)院東方文獻(xiàn)研究所和艾爾米塔什博物館。<br> 7.1924年，華爾納（美）用涂有粘著劑的膠布剝離了唐代壁畫精品10余幅，并劫取第328窟盛唐彩塑供養(yǎng)菩薩像一尊?，F(xiàn)藏美國哈佛大學(xué)賽克勒博物館。<br><br> <h1 style="text-align: center;">國內(nèi)收藏敦煌文獻(xiàn)與文物的機(jī)構(gòu)</h1><h1 style="text-align: center;">(2.6萬件)</h1> <div><br></div> <h1 style="text-align: center;">國外收藏敦煌文獻(xiàn)與文物的機(jī)構(gòu)</h1><h1 style="text-align: center;">(4.7萬件)</h1> <div><br></div> <h1><div style="text-align: center;"><b>藏經(jīng)洞封閉之謎</b></div><div style="text-align: center;">Mystery of Cave Sealing</div></h1> <div><br></div> <h1 style="text-align: center;"><b>避難說</b></h1><div style="text-align: center;">避西夏或黑汗王朝攻占帶來的沖擊</div><div style="text-align: center;"><br></div><div>A number of theories have been proposed as the reason for sealing the Library Cave. Some suggested it was sealed to avoid the attack by invaders from Western Xia or Karakhan.<br></div><div><br></div> <h1 style="text-align: center;"><b>廢棄說</b></h1><div style="text-align: center;">敦煌各寺院收集來的“神圣廢棄物”</div><div style="text-align: center;"><br></div><div>Some proposed that the cave had become a waste repository for "sacred objects” from various temples in Dunhuang.<br></div><div><br></div> <h1 style="text-align: center;"><b>佛教供養(yǎng)說</b></h1><div style="text-align: center;">與佛教法供養(yǎng)活動密切相關(guān)，</div><div style="text-align: center;">是法供養(yǎng)的產(chǎn)物</div><div style="text-align: center;"><br></div><div>Another suggestion is that it was closely related to Buddhist Dharma offering activities.<br></div><div><br></div> <h1 style="text-align: center;"><b>末法思想說</b></h1><div style="text-align: center;">為“存經(jīng)以備法滅”</div><div style="text-align: center;"><br></div><div>Another possible theory posits that these manuscripts were preserved for the coming “Dharma Ending Age”.</div><div><br></div> <h1><div style="text-align: center;"><b>藏經(jīng)洞</b></div><div style="text-align: center;">第17窟</div></h1> 莫高窟今編第17窟，俗稱“藏經(jīng)洞”，位于第16窟甬道右壁，建于唐大中五年至咸通三年(851-862)間，是晚唐釋門河西都僧統(tǒng)洪?（音bian)的影堂。平面近于方形，覆斗形窟頂，從地面至窟頂高約3米，正壁貼壁建長方形禪床式低壇，壇上泥塑洪?像，身后畫菩提樹，枝葉相連以示洪?在菩提樹下坐禪，左側(cè)畫比丘尼，右側(cè)畫近侍女，左壁嵌大中五年洪?告身敕牒碑一通。<br><div><br></div> <div><br></div> <div><br></div> <div><br></div> <h1 style="text-align: center"><b>蔚為大觀</b></h1> <div><br></div> 敦煌藏經(jīng)洞，這方隱秘天地，封存無數(shù)歷史珍秘。從深奧的佛教經(jīng)論，到神秘的道教篇章，都是古代精神世界的深邃映照。經(jīng)史子集承載古圣先賢思想與王朝興衰記憶；民間文書記錄百姓日常，滿是人間煙火；精美的絹畫融合藝術(shù)審美與宗教情感，盡顯古人虔誠匠心；實用的算經(jīng)、歷法，用精準(zhǔn)數(shù)字和周密推演，彰顯古人生活智慧。<div><br>天文地理、醫(yī)藥農(nóng)技......萬象皆被納入其中，如同一個濃縮的古代社會，將不同領(lǐng)域、階層、文化的印記匯聚一堂。它們見證著中華文化海納百川的胸懷，展現(xiàn)出多元文化交融共生的獨特魅力，訴說著千年不朽的文明傳奇。<br><div><br></div></div> <div><br></div> <h1 style="text-align: center;">被帽地藏菩薩十王圖（復(fù)制）</h1> <div style="text-align: center;">被帽地藏菩薩十王圖（復(fù)制）</div><div style="text-align: center;">北宋(960-1127年)絹本著色</div><div style="text-align: center;">法國吉美博物館藏MG.17794</div> 地藏菩薩游戲坐于豪華宣字座上，右足折曲，左足踏蓮花，身著華美袈裟，被帷帽，左手托水晶寶珠，右手拈金色錫杖。蓮座右側(cè)道明和尚合拳侍立，座下蹲踞獅子，左側(cè)有四位手抱案卷的判官，左下側(cè)是戴冕冠著法袍、手持笏的冥府諸王，五道轉(zhuǎn)輪王則是武將打扮，左下方是二身羅剎惡鬼。右上是乘云飛來的二童子，手持善、惡案卷。此畫布局合理，描繪精良，色彩鮮艷，是晚期絹畫中的精品。<br><div><br></div> <h1 style="text-align: center;">千手千眼觀世音菩薩像（復(fù)制）</h1> <div style="text-align: center;">千手千眼觀世音菩薩像（復(fù)制）</div><div><div style="text-align: center;">唐代(618-907年)絹本著色</div><div style="text-align: center;">英國國家博物館藏</div></div> 此畫為敦煌藏經(jīng)洞出土的密教藝術(shù)杰作，主尊十一面千手觀音結(jié)跏趺坐于蓮座，四十只主臂持凈瓶、金剛杵等法器，千只小手布滿光環(huán)，掌心繪眼，象征普度眾生的無礙神通。畫面以朱砂、青綠與金箔設(shè)色，衣紋飄逸如“吳帶當(dāng)風(fēng)”，肌膚暈染細(xì)膩如生。蓮池中龍王托舉蓮莖，護(hù)法神組合融合漢地、吐蕃及印度元素：頂部日天乘馬、月天駕鵝，兩側(cè)梵天持蓮、帝釋天捧塔，下方豬頭神將持斧肅立，展現(xiàn)絲路多元信仰的交融。創(chuàng)作于吐蕃統(tǒng)治敦煌時期(781-848年)，是漢藏佛教藝術(shù)互鑒的實證，其宏大規(guī)模與精密構(gòu)圖表明原為寺院法會核心供奉，亦為唐代密教儀軌的視覺化經(jīng)典。<br><div><br></div> <div><br></div> <h1 style="text-align: center;">普賢菩薩出行圖（復(fù)制）</h1> <div style="text-align: center;">普賢菩薩出行圖（復(fù)制）</div><div style="text-align: center;">唐末-五代(9世紀(jì)末-10世紀(jì)初)絹本著色</div><div style="text-align: center;">英國國家博物館藏</div> 這幅絹畫殘破較多，與另一幅《文殊菩薩出行圖》相對應(yīng)，為一組圖像。圖中普賢菩薩半跏坐于白象上，前后侍從有菩薩四身、天龍八部神五身，均為棕色皮膚。有戴金翅鳥頭冠的迦樓羅。左下方手持麈尾的帝王形象是梵天，兩側(cè)有侍女，梵天也屬天龍八部之屬。牽白象的昆侖奴，皮膚為深棕色，裸上身，僅著短裙。右側(cè)四身伎樂天，可見兩身演奏笙和簫。這幅絹畫人物眾多，排列緊湊，氣勢宏大。類似的普賢或文殊菩薩出行圖，也稱為“普賢變”“文殊變”，在敦煌唐五代壁畫中出現(xiàn)較多。<br><div><br></div> <div><br></div> <h1 style="text-align: center;">金剛力士像（復(fù)制）</h1> <div style="text-align: center;">金剛力士像（復(fù)制）</div><div style="text-align: center;">唐代(618-907年)絹本著色</div><div style="text-align: center;">英國國家博物館藏</div> 這種金剛怒目的姿態(tài)很受大眾歡迎。金剛力士有圓形火焰頭光，怒眉凸眼，張口怒吼，胡須飛揚(yáng)；腰束裙，上身及腿腳袒露于外的肌肉暴起，右手握拳上舉，左手下垂緊握金剛杵；左足前踩，右足后蹬，足趾張開，披帛繞身，冠帶飄舉。力士的身體，以厚重的赭紅暈染，突出其塊狀肌肉，奮張的須發(fā)，飛揚(yáng)的冠帶，頗有怒發(fā)沖冠之意，表現(xiàn)了金剛的雄健和神力。揮動的手臂及飛揚(yáng)的裙上下呼應(yīng)，動態(tài)十足。作品中的形象與藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)咸通九年(868)《金剛經(jīng)》封面木版畫的形象一致。<br><div><br></div> <h1 style="text-align: center;">行道天王圖（復(fù)制）</h1> <div style="text-align: center;">行道天王圖（復(fù)制）<br>唐代(618-907年)絹本著色<br>英國國家博物館藏<br></div> <div>行道天王之稱在中原出現(xiàn)很早，《貞觀公私畫史》《益州名畫錄》《宣和畫譜》中都有記載。這幅作品中毗沙門天王佩戴“眾寶瓔珞，莊嚴(yán)其身”，帶領(lǐng)眷屬乘赤紫祥云橫波渡海。天王右手持戟，從左手騰起的云彩上載著寶塔，塔中有坐佛。隨行眷屬有手捧盛鮮花金盤的功德天；手持金杯回首顧盼的白發(fā)老者婆藪仙；著綠衣，雙手捧寶珠者以及畫面左下角頭戴金冠，身著紅袍，雙手合十的是兩位王子。畫面右上方雙翼張開，掙扎欲逃的迦樓羅形神魔，象征以毗沙門天王的力量可趕走的惡。<br></div><div><br></div> <h1 style="text-align: center;">行道天王圖（復(fù)制）</h1> <div style="text-align: center;">行道天王圖（復(fù)制）</div><div style="text-align: center;">五代(907-960年)絹本著色</div><div style="text-align: center;">英國國家博物館藏</div> 藏經(jīng)洞中發(fā)現(xiàn)的天王畫像多繪于幢、幡上，由于幡的主體狹長，受畫面所限，畫像基本上多是單獨的立像。這件及前件作品是難得一見的群像，雖然畫幅不大，但繪畫藝術(shù)水平很高，保存狀態(tài)良好。畫面整體場面壯闊、氣勢恢宏，是不可多得的古代繪畫珍品。<div><br>畫面右上角榜題：“水路（陸）天王行道時，施主徐漢榮一心供養(yǎng)?！彼懱焱酰葱械捞焱?、毗沙門天王。此畫人物造型生動飽滿，線描細(xì)致，顏色以紅、金、白色貫穿全圖，細(xì)部點綴青色。畫面上部隱約可見的山巒和紅色的云彩,表現(xiàn)毗沙門天守護(hù)的須彌山之北方。左上角的房屋，代表“三大城郭”之一。</div><div><br>畫面主體是一組人物，毗沙門天王騎白馬，頭戴金冠，身披金甲，肩生火焰。白馬向前，天王左手拉緊馬韁，回身向后，與隨從呼應(yīng)。天王周圍圍繞著五位王子，均穿著鎧甲，各持象征毗沙門天王的塔、幡、弓箭等。天王后兩位世俗裝扮人物。畫面前景的夜叉面容可怖，半裸上身，圍裙赤足，手舞足蹈地采集珊瑚、金幣、寶瓶、火焰寶珠。下方水池右邊身著紅衣手捧花盤的女子，抬頭仰望毗沙門天。池中有游戲的童子和水鳥，盛開的紅蓮和蓮葉點綴其中。<br></div><div><br></div> <h1 style="text-align: center;">廣目天王（復(fù)制）</h1> <div style="text-align: center;">廣目天王（復(fù)制）</div><div style="text-align: center;">唐代(618-907年)絹本著色</div><div style="text-align: center;">英國國家博物館藏</div> 廣目天王濃髯怒目，身裹甲胄，下著戰(zhàn)裙，雙手持握金剛寶劍，劍鞘上鑲嵌寶石。以墨、朱線交替描繪的髯須，剛勁流暢，更顯天王威嚴(yán)勇武。天王的鎧甲呈現(xiàn)出堅硬的金屬和皮革以及輕軟衣料的不同質(zhì)感，繞于雙肘的飄帶、腰裙以及紅色的褲子、膝下用繩帶系住的白色護(hù)脛，均如絲綢般的柔軟。這幅作品雖邊緣殘損，但畫技高超，不失為一幅佳作。其色彩鮮明飽滿，線條刻畫流暢而富有張力，將西方之守護(hù)神的威猛形象刻畫得栩栩如生。<br><div><br></div> <h1 style="text-align: center;">多聞天王（復(fù)制）</h1> <div style="text-align: center;">多聞天王（復(fù)制）</div><div style="text-align: center;">唐代(618-907年)絹本著色</div><div style="text-align: center;">英國國家博物館藏</div> 多聞天王（毗沙門天王）束發(fā)，戴三珠冠，眉眼間露出不可抗拒的威嚴(yán)，胡須和頭發(fā)栩栩如生。右手托塔，左手按劍，腳踩附地黃發(fā)邪鬼，用劍壓住鬼身，氣宇軒昂。畫面最下端有菱形圖案。作品用色簡單，但色彩暈染及過渡豐富自然，有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。<br><div><br></div> <h1 style="text-align: center">佛說十王經(jīng)（復(fù)制）</h1> <div style="text-align: center;">佛說十王經(jīng)（復(fù)制）</div><div style="text-align: center;">五代</div><div style="text-align: center;">法國國家圖書館藏</div> 此卷首題記為《佛說閻羅王授記四眾預(yù)修生七往生凈土經(jīng)》，卷尾題記則為《佛說十王經(jīng)》。<br><br><div>全卷共彩繪了14幅圖像，以文圖結(jié)合的形式生動形象闡釋了信徒死后在陰間審判和修行等內(nèi)容。此卷完整保存了古代彩繪插圖經(jīng)文的原貌，是研究彩色連環(huán)畫早期發(fā)展的重要樣本，在繪畫史上占有重要地位。</div> <div><br></div> <div><br></div> <div><br></div> <div><br></div> <div><br></div> <div><br></div> <div><br></div> <h1 style="text-align: center;">熾盛光佛及五星圖（復(fù)制）</h1> <div style="text-align: center;">熾盛光佛及五星圖（復(fù)制）</div><div style="text-align: center;">唐乾寧四年(897年)絹本著色</div><div style="text-align: center;">英國國家博物館藏</div> <div>這幅作品根據(jù)《佛說熾盛光大威德消災(zāi)吉祥陀羅尼經(jīng)》繪制，這一題材的作品最早出現(xiàn)于唐朝，北宋、西夏時期廣泛流行。主要用于信眾禮拜，祈求消災(zāi)免禍。畫面左上角題記文字豎行，由左向右：“熾盛光佛并五星神乾寧四年正月八日弟子張淮興畫表慶訖”。</div><div><br>這件唐乾寧四年所造的佛畫是現(xiàn)存最早的熾盛光佛圖。佛身放射五彩光芒。周圍是五位星官：畫面左側(cè)第一位是木星，也乘攝提，文官模樣，戴豬冠。木星后是水星，也稱北辰，是女性形象，一手持筆，一手持本，頭戴猴冠。車前牽牛的老者是土星，婆羅門裝扮，一手持杖，戴牛頭冠。土星后是金星，也稱太白，是身著白衣的女子形象，雙手抱琵琶，戴鳥形冠。畫面右下側(cè)是火星，也稱熒惑，形象如金剛，四臂，分別持弓、箭、劍、戟，戴馬頭冠。<br></div><div><br></div> <h1 style="text-align: center;">文殊菩薩出行圖（復(fù)制）</h1> <div style="text-align: center;">文殊菩薩出行圖（復(fù)制）</div><div style="text-align: center;">唐末-五代(9世紀(jì)末-10世紀(jì)初)絹本著色</div><div style="text-align: center;">英國國家博物館藏</div> 這幅絹畫與前《普賢菩薩出行圖》是一組畫。殘損較多，部分人物已不完整。主尊文殊菩薩半跏坐于獅子上，前后侍從有四菩薩及天龍八部中的五尊。八部神均為棕色肌膚，有龍首冠的龍神，蛇頭冠的摩喉羅迦，還有面形為豬頭者。牽獅的昆侖奴肌膚為深棕色，卷發(fā)，上身半裸，僅穿短裙。畫面右下方持麈尾的帝王是帝釋天，身旁有二侍女。左側(cè)四身伎樂天，可見抱琵琶和吹奏篥者。<br><div><br></div> <h1 style="text-align: center;">水月觀音（復(fù)制）</h1> <div style="text-align: center;">水月觀音（復(fù)制）</div><div style="text-align: center;">唐末-五代(9世紀(jì)末-10世紀(jì)初)紙本著色</div><div style="text-align: center;">法國盧浮宮藏第1136號</div> 圖中觀音菩薩坐于蓮池巖石上，右足踏紅蓮，左足放在右腿上，雙手抱膝游戲而坐。神情恬淡閑適，悠然自得，身后是竹、棕等南方植物，表現(xiàn)南海普陀落迦山的水月觀音。水月觀音畫像屬于不遵守佛教儀規(guī)，由畫家根據(jù)人們的意愿，自創(chuàng)風(fēng)格，任意描繪，任意題名的尊像，相傳是唐代著名畫家周昉所創(chuàng)。<br><div><br></div> <h1 style="text-align: center;">引路菩薩像（復(fù)制）</h1> <div style="text-align: center;">引路菩薩像（復(fù)制）</div><div style="text-align: center;">唐代(618-907年)絹本著色</div><div style="text-align: center;">英國博物館藏</div> 這幅絹畫表現(xiàn)的是菩薩引導(dǎo)亡者進(jìn)入佛國世界的情景。圖中菩薩一手持幡，一手持長柄香爐，頭戴花冠，項飾瓔珞，身著華麗的長裙，足踏蓮花，徐徐行進(jìn)在云層之上。他的身后跟隨一位婦女，頭梳高髻，身著紅色襦裙，拱手徐步而行。畫面左上部畫出彩云中的樓閣，象征著佛國世界。畫面右上部榜題中有“引路菩”三字，應(yīng)缺一“薩”字。引路菩薩這一題材在唐代較為流行，反映了人們對往生佛國天堂（西方凈土世界）的追求。圖中跟隨菩薩的婦女形象豐滿，衣著華麗，是盛唐以來貴族女性形象的典型。<br><div><br></div> <h1 style="text-align: center;">攜虎行腳僧（復(fù)制）</h1> <div style="text-align: center;">攜虎行腳僧（復(fù)制）</div><div style="text-align: center;">唐代(618-907年)絹本著色</div><div style="text-align: center;">法國吉美博物館藏EO.1138</div> 這件作品是藏經(jīng)洞絹畫中表現(xiàn)世俗僧人的精品，描繪細(xì)膩，線描淺施、設(shè)色雅淡，經(jīng)卷的軸端施以紅點，僧衣和經(jīng)笈以金泥彩描。畫面中從印度取經(jīng)歸來的碩學(xué)僧人，左手掛杖，右手持念珠，身后放光，與虎相伴，背負(fù)經(jīng)囊努力前行。畫面左上角有云中小佛。小佛前方和行腳僧身后上方原有榜題，現(xiàn)漫漶，經(jīng)囊上寫“大藏”二字。佛教自印度經(jīng)過中亞向中國傳播，經(jīng)歷了無數(shù)僧人東傳佛法、西天取經(jīng)的不懈努力。經(jīng)學(xué)者考證，敦煌畫中行腳僧像的產(chǎn)生，是李通玄佛教史跡畫在流傳過程中吸納了寶勝如來信仰及華嚴(yán)三祖法藏等因素，保存了與虎為伴、背經(jīng)囊遠(yuǎn)行的主要特征。<br><div><br></div> <h1 style="text-align: center">結(jié)語</h1> <div><br></div> 莫高窟可以傲視異邦古跡的地方，就在于它是一千多年的層層累聚?？茨呖?，不是看死了一千年的標(biāo)本，而是看活了一千年的生命。一千年而始終活著，血脈暢通，呼吸勻停，這是一種何等壯闊的生命！<br><br><div style="text-align: center;">余秋雨《莫高窟》</div><div style="text-align: center;"><br></div> <h1><div style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">愿我的作品</font></b></div><div style="text-align: center;"><br></div><div style="text-align: center;">給去過的朋友，帶來美好回憶；</div><div style="text-align: center;">對想去的朋友，能夠有所幫助；</div><div style="text-align: center;">讓沒去的朋友，隨我旅游一趟。</div><div style="text-align: center;"><br></div><div style="text-align: center;"><font color="#ed2308"><b>謝謝觀看</b></font></div><div style="text-align: center;"><br></div><div style="text-align: center;">張國華</div><div style="text-align: center;"><br></div><div style="text-align: center;">2025年5月 攝影</div><div style="text-align: center;">2025年6月 制作</div></h1>