<p class="ql-block">鐵南村的碑刻保留下來(lái)的實(shí)在太少了，這里的鐵南村是指鐵南上村和鐵南東村，一千余年的歷史，兩千余人口，五座廟堂，三個(gè)閣樓，目前發(fā)現(xiàn)的有價(jià)值的僅僅八塊碑石，想要了解村莊的歷史實(shí)在是太難了，但從僅有的八塊碑石中，我們也能窺探到許多村莊的歷史。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一 、鐵南村的行政區(qū)劃</p><p class="ql-block">關(guān)于鐵南村的名字，在“創(chuàng)建玄帝神閣記”碑刻中記的明白，“濩澤郡南有村曰田南焉”，這既點(diǎn)明“鐵南”實(shí)際是“田南”，也告訴我們，現(xiàn)在的鐵南東村和鐵南上村在明朝萬(wàn)歷年間是一個(gè)村莊（此碑是萬(wàn)歷十年刻的）。那么，什么時(shí)候鐵南村分成了上下兩村且把鐵南的“田”字改寫為“鐵”字呢”？田南上村元帝會(huì)買地基并劉宗義施田二事碑記上，開(kāi)頭清楚地標(biāo)明，乾隆十二年那時(shí)鐵南村已被劃分為兩個(gè)村，一個(gè)叫田南上村，一個(gè)叫田南東村，用字仍是“田南”，這足以說(shuō)明，至少在乾隆十二年以前，仍是一個(gè)田南村。鐵南湯王廟康熙八年金粧神像碑刻中和鐵南東康熙十年創(chuàng)建南樓碑刻中也看不出是兩個(gè)村，捐款姓名大致一樣，沒(méi)什么明顯的不同。關(guān)于“田”書寫成“鐵”，碑上沒(méi)有出現(xiàn)，我們不能確定是什么時(shí)間，這是一個(gè)比較慢長(zhǎng)的以訛傳訛，兩字同時(shí)交替出現(xiàn)的過(guò)程。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">二、鐵南村的規(guī)模及姓氏分布</p><p class="ql-block">鐵南湯王廟金粧神像碑記（康熙八年）和鐵南東創(chuàng)建南閣碑記中（康熙十年），每一次捐款戶數(shù)都是90多戶，大約400余人口，任姓是絕對(duì)的大戶，占百分之八十以上，另有尚李張王劉白袁吳馬陳等獨(dú)門小戶款助。南閣碑刻中，名字中出現(xiàn)“自”字的有8個(gè)，如任自信、任自昆，出現(xiàn)“士”字的有13個(gè)，如任士采任士清。金粧神像碑刻中，名字中出現(xiàn)“自”字的有11個(gè)，出現(xiàn)“士”字的有10個(gè)，剩余的比較雜亂。</p><p class="ql-block">鐵南東觀音堂在乾隆二十六年的碑刻中，捐款戶有93戶，那時(shí)已分為上下兩村，鐵南東的捐款戶是主體，推算下來(lái)，當(dāng)時(shí)鐵南東人口數(shù)大約400余人，比康熙初年有所增長(zhǎng)。嘉慶二十二年重修水泉坡藥王廟的碑刻中，捐款戶約140余戶，除去任姓以外的捐款戶，人口也要有500一一600之多，可見(jiàn)這一時(shí)期，承康乾盛世之福蔭，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民安居樂(lè)業(yè)，一派繁榮盛景。</p><p class="ql-block">水泉坡和觀音堂兩處碑刻中，除任姓外的其他姓氏，現(xiàn)在看來(lái)均不復(fù)存在，比如李孔張陳龐白程郭秦賈王等。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三、任姓輩字的發(fā)展</p><p class="ql-block">康熙初年的兩通碑，任姓輩字是“士、自、師”，其他輩字不明顯，不排除有現(xiàn)在鐵南上家族的輩字。乾隆二十六年碑上，任姓輩字有“永、廷、作、彥、克”等，嘉慶二十二年碑記中有任姓輩字“克、廷、作、彥、天”等。我們可以認(rèn)為，在“廷作彥天”前的任姓輩字是個(gè)“永”字輩，而“克”這一輩字是不是屬鐵東任姓一脈的，我高度存疑。（鐵南東現(xiàn)在的任姓一族可是有近千年歷史了，而鐵南上現(xiàn)在的任姓一族有500年歷史，遠(yuǎn)沒(méi)有鐵東任姓歷史長(zhǎng)，只是巧合，讓兩大任姓家族都生活在這片土地上。）</p><p class="ql-block">嘉慶二十二年重修水泉坡藥王廟的碑文落款是任克繩撰書，上犁川玉皇廟嘉慶二十一年重修上院碑記，落款也是任克繩書，任克繩前附了兩個(gè)字“培山”，培山任克繩敬書，“培山”是什么意思？鐵南上在乾隆年間出了個(gè)賜同進(jìn)士出身叫任密，任密的墓碑上是這樣刻的：皇清鄉(xiāng)飲耆賓 堂山 任密”，時(shí)間是嘉慶二十二年。一個(gè)堂山一個(gè)培山，他們有什么聯(lián)系，為什么在碑上要慎重地刻出來(lái)呢？這是多年的一個(gè)困惑。現(xiàn)在有幾通碑的拓片，再加DeepSeeK的幫助，我有了新的認(rèn)識(shí)。堂山培山應(yīng)該是同一家族不同房支的標(biāo)識(shí)，鐵南上村的人從祖上傳說(shuō)下來(lái)，任姓家族是明朝時(shí)期從洪洞而來(lái)，兄弟八人，老三老八留在了鐵南上，老七定居于鐵南東，其余兄弟五人到河南沁陽(yáng)一帶了。兄弟五人到河南一事，目前也有據(jù)可證，鐵南上老三老八的后人也基本捋清，唯有老七后人下落不明，鐵南東人就沒(méi)有兄弟八人這一傳說(shuō)?，F(xiàn)在分析，乾隆期碑刻及嘉慶期碑刻所出現(xiàn)的“克”字輩，很有可能是老七這一支脈，只不過(guò)在嘉慶后的幾十年后，這一支脈中斷了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">四、宗教信仰</p><p class="ql-block">從康熙年到乾隆年再到嘉慶年，每次動(dòng)工修建廟舍，鐵南百姓都很積極踴躍，從幾兩到幾錢，從當(dāng)家男人到孤寡女人，無(wú)一例外都要盡己所能，如南閣捐助，寡婦有16戶，金粧神像，寡婦有10戶，重修藥王廟中，有一趙討吃也捐了一百文，這是一種樸素的信仰，是刻在血脈基因中的一種信仰，由此我們能看到2018年修復(fù)湯王廟，2025年重修藥王廟百姓捐助的盛況。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p>