<p class="ql-block">漢字一到十：背后是先民們的一番宏逸又切密的造字工程</p><p class="ql-block">究竟為什么說“一到十”的背后，深可琢磨？蓋因稍一拿六書的框架分析之，驚奇就來了——最為日常的數(shù)目字，居然已經(jīng)是數(shù)種造字法的綜合聯(lián)用。</p><p class="ql-block">漢字太偉大了，偉大到不敢逐字地細琢磨——因稍知一點古文字學的常識后，便覺得每個漢字乃都能抻得出一番深邃的道理，倘坐定了細琢磨之，則腦漿子不一會兒就要燒開。如“一、二、三、四……十”這十個幼兒都會寫的漢字，背后卻是先民們的一番宏逸又切密的造字工程。夸張了吧？真不夸張，這還僅僅是從古文字學最基本的常識而言，即從漢字的“學前班”——《說文》“六書”的基本類析而言。</p><p class="ql-block">——象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。字由此來，亦可由此被分析、理解。</p><p class="ql-block">漢字一到十的沿革</p><p class="ql-block">究竟為什么說“一到十”的背后，深可琢磨？蓋因稍一拿六書的框架分析之，驚奇就來了——最為日常的數(shù)目字，居然已經(jīng)是數(shù)種造字法的綜合聯(lián)用。此如，首先，一、二、三、四這四個字，蓋“指事法”的應用也。什么是指事？《說文》言之：“視而可識，察而見意”；其最典型的例子，“上下是也”——上、下之義，皆無從象形，先民們便以一橫作為平面，上書一點表上方，反之，下方。</p><p class="ql-block">——“一到四”的甲骨文、金文即以各自對應的數(shù)目的橫線表示，“四”作四條橫線。</p><p class="ql-block">甲骨文“四”</p><p class="ql-block">“五”則不同，五字用的就不單是指事法。有沒有五條橫線的寫法？早期也有，即早期五字也還是指事字；但后來則主要是假借“互”形來表示“五”（一說“伍”形），即后期轉(zhuǎn)成了“假借法”（如下圖）?？赡苁菫榱速N合五字的讀音？可能是先民們早早地意識到，一直畫橫線也不是辦法？——蓋中華文明廣闊、復雜的格局早已形成，隨之，對數(shù)目字的需求也早已突破了百、千、萬……豈能僅僅以橫線指示數(shù)目？</p><p class="ql-block">“五”如“互”形、“伍”形</p><p class="ql-block">同樣用假借的還有“九”，其也借“龍”形，似也借“肘”形，九字或即這些字的本字。</p><p class="ql-block">甲骨文“九”</p><p class="ql-block">“六”、“七”似也用的是假借，蓋六字寫如一個房子的形狀（下圖），或借了與之聲似的“廬”；“七”則借了“漆”（再下圖）。</p><p class="ql-block">甲骨文“六”</p><p class="ql-block">甲骨文“七”</p><p class="ql-block">——大家一定發(fā)現(xiàn)了，七字的甲骨文真像“十”?。〉鼈兊摹白衷础睂崉t很不一樣。</p><p class="ql-block">七的這個十形，是割漆時在樹上刻出的道道，其一豎即那棵樹，一橫即那一刀，屬于借漆為七；而“十”則同上述的一、二、三、四，指事字也，義謂上下左右皆備，數(shù)備于十。至此，先人們已用了指事、假借兩種方法表示數(shù)目字，而“借漆為七”、“借廬為六”的背后，實則還有“會意法”、“象形法”——幼兒能寫的十個數(shù)目字而已，六書已見其四。本文開頭所言的“背后是一番宏逸又切密的造字工程”，夸張嗎？最后，我們看人見人愛的“八”。</p><p class="ql-block">“八”的沿革</p><p class="ql-block">——八字或甚古，初義已難明；狀如“分別相?！?，許是發(fā)源于“背”并假借其音。</p><p class="ql-block">“壹、貳、叁、肆、伍、陸、柒、捌、玖、拾”這些大寫數(shù)字的本義</p><p class="ql-block">你知道，“壹貳叁肆伍陸柒捌玖拾”這十個大寫數(shù)字，其實最初根本并非用來計數(shù)的呢？它們每一個都藏著鮮為人知的原始身份，直至今日，依舊在我們的財務票據(jù)上“偽裝”為數(shù)字。這些字究竟經(jīng)歷了怎樣的身份轉(zhuǎn)變呢？讓我們揭開它們被遺忘的本來面目吧。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">“壹”是形聲兼會意字，初始文字從壺表意，其形像水壺，以水壺藏液體而不泄漏表示專一而不渙散，后來引申為專一、純粹的意思。與"一"只是發(fā)音相同，而已財務中為避免篡改，采用"壹"代替"一"，純屬巧合下的"再就業(yè)"。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">“貳” 是指副職、副手。 在《周禮》中出現(xiàn)了“貳卿”這樣的表述，它被借用作為“二”的大寫形式，這不僅因為二者發(fā)音相似，而且也在不知不覺間傳達出“稍欠幾分”的含義。在古代官府記賬的時候，用“貳”來代替“二”，于悄無聲息之中賦予了這個代表副職的字新的職責，使它成為數(shù)字領域中的“候補者”。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">“叁”，實際上就是“參” 的俗寫變體，本義是參加、參拜。 古人將星辰稱作“參商”乃是因為它已被納入，天象的運行體系之中。這個富有生機的字，在用作數(shù)字之后，便慢慢固定下來，成為“三”的另一種說法。在財務票據(jù)里，它需規(guī)規(guī)矩矩地顯示，再也不能隨意去“插手”其他事務了。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">“肆”字，原本乃是個頗為叛逆之字眼，其意為放縱、不受拘束?！蹲髠鳌防铩八翢o忌憚”的“肆”，即為此意。這一放蕩不羈之字，被征用作“四”的大寫之后，便不得不收斂其本性，于賬本上扮演起嚴謹規(guī)整之角色，堪稱漢字界的“從良”典范。</p><p class="ql-block">——“一到四”的甲骨文、金文即以各自對應的數(shù)目的橫線表示，“四”作四條橫線。</p><p class="ql-block">甲骨文“四”</p> <p class="ql-block">“伍”字直接就將古代軍隊編制的秘密給暴露出來啦，即五個人為一“伍。因為跟“五”同音，所以很自然地就變成了大寫數(shù)字。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">“五”則不同，五字用的就不單是指事法。有沒有五條橫線的寫法？早期也有，即早期五字也還是指事字；但后來則主要是假借“互”形來表示“五”（一說“伍”形），即后期轉(zhuǎn)成了“假借法”（如下圖）?？赡苁菫榱速N合五字的讀音？可能是先民們早早地意識到，一直畫橫線也不是辦法？——蓋中華文明廣闊、復雜的格局早已形成，隨之，對數(shù)目字的需求也早已突破了百、千、萬……豈能僅僅以橫線指示數(shù)目？</p><p class="ql-block">“五”如“互”形、“伍”形</p> <p class="ql-block">第一種寫法容易理解，三橫兩斜一共5筆。</p><p class="ql-block">第二種寫法沒有了中間那一橫，從筆畫上看只有四筆，應該是4不是5，但是如果只看這四筆的交點的話，下上下左右4個端點，中間一個交叉點，一共5個點，作為數(shù)字5，可以說得通。</p><p class="ql-block">第三種寫法也是5個點：一個交叉點和4個端點。</p> <p class="ql-block">“陸” 字本指高而平坦的土地，與"水"相對。 可是等這個地理方面的概念被拿來當作數(shù)字用之后，就完全失去它原來的意義基礎。</p><p class="ql-block">甲骨文“6〞不大好理解吧？非常好理解。那個“6”是借用的房子來會意的。甲骨文“6”是這樣寫的：</p><p class="ql-block">甲骨文“6”</p><p class="ql-block">甲骨文的這個“6〞，它是“廬”的原字。廬，就是田間的棚舍，簡陋的小屋，屋頂是一個斜面或者平面。</p><p class="ql-block">廬</p><p class="ql-block">所以，這種平頂或者一個斜面的田間棚舍或簡陋的小屋，其四壁加上屋頂和地面，一共就是“6〞，用“廬”來會意6，說得通。</p> <p class="ql-block">“六”、“七”似也用的是假借，蓋六字寫如一個房子的形狀（下圖），或借了與之聲似的“廬”；“七”則借了“漆”（再下圖）。</p><p class="ql-block">甲骨文“六”</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">甲骨文“七”</span></p><p class="ql-block">——大家一定發(fā)現(xiàn)了，七字的甲骨文真像“十”??！但它們的“字源”實則很不一樣。</p><p class="ql-block">七的這個十形，是割漆時在樹上刻出的道道，其一豎即那棵樹，一橫即那一刀，屬于借漆為七；而“十”則同上述的一、二、三、四，指事字也，義謂上下左右皆備，數(shù)備于十。至此，先人們已用了指事、假借兩種方法表示數(shù)目字，而“借漆為七”、“借廬為六”的背后，實則還有“會意法”、“象形法”——幼兒能寫的十個數(shù)目字而已，六書已見其四。</p> <p class="ql-block">柒” 其實是"漆"的俗字，本義指漆樹或漆液。 這一較為黏稠的字，在被借用作數(shù)字之后，反而呈現(xiàn)出了一種干凈利落的感覺。在古代的賬本上，“柒”字必須書寫得十分清楚，不能夠有絲毫像“漆”那樣的模糊跡象。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">甲骨文“七”</span></p><p class="ql-block">“七”則借了“漆”（再下圖）。</p><p class="ql-block">——大家一定發(fā)現(xiàn)了，七字的甲骨文真像“十”??！但它們的“字源”實則很不一樣。</p><p class="ql-block">七的這個十形，是割漆時在樹上刻出的道道，其一豎即那棵樹，一橫即那一刀，屬于借漆為七；而“十”則同上述的一、二、三、四，指事字也，義謂上下左右皆備，數(shù)備于十。至此，先人們已用了指事、假借兩種方法表示數(shù)目字，而“借漆為七”、</p> <p class="ql-block">甲骨文“7”寫成這樣：“十〞。與現(xiàn)在的“十”一模一樣。這個不好理解。專家說，那直著的一豎，表示對橫著的進行切分。</p><p class="ql-block">但是“1〞切分過后變成了“2”，而不是“7”呀。我猜想這個跟五進制有關。我們的珠算和算籌計數(shù)，都是五進制和十進制混用的。5+2=7，但5被省略了。后來的算籌，表示6、7、8、9的時候就很輕松了。橫、豎混合時，橫著的或豎著的如果只有一筆，就代表5，其余的有幾個算幾個。于是6即為⊥，當然，也可以寫成T，下面是用算籌表示的1～9：</p> <p class="ql-block">“捌”字的本職，是一種農(nóng)具——類似于釘耙這樣的器具，在元代農(nóng)書《王禎農(nóng)書》中有明確的記載，這個用于田間勞作的工具字，悄然間搖身一變，成為了數(shù)字“八”的代言人，實現(xiàn)了從農(nóng)具到數(shù)字的華麗轉(zhuǎn)變，可稱得上是漢字界的“逆襲”典型。</p><p class="ql-block">我們看人見人愛的“八”。</p><p class="ql-block">“八”的沿革</p><p class="ql-block">——八字或甚古，初義已難明；狀如“分別相?！保S是發(fā)源于“背”并假借其音。</p> <p class="ql-block">甲骨文“8”，與現(xiàn)在的中文“八”差別不大。這更不好理解了。甲骨文“8”還有這樣的寫法：</p><p class="ql-block">我猜想這個“八”，是從“背”的原字“北〞簡化而來的</p><p class="ql-block">甲骨文“北”</p><p class="ql-block">甲骨文“北”，就是背靠背的兩個人。兩個人，4腳4手不就是“8”么？所以用“北”來會意“8”，也應該有點道理。為了和“北”區(qū)別開，于是簡化成了“八〞。</p> <p class="ql-block">玖"字原本指黑色的美玉，《詩經(jīng)》中就有"報之以瓊玖"的記載。這塊高貴的玉石被借為數(shù)字后，失去了它的珠光寶氣，成了賬簿上一個普通的符號。但仔細觀察，"玖"字中的"王"字旁仍在提醒著它曾經(jīng)尊貴的身份。</p><p class="ql-block">同樣用假借的還有“九”，其也借“龍”形，似也借“肘”形，九字或即這些字的本字。</p><p class="ql-block">甲骨文“九”</p> <p class="ql-block">"拾"字的本義最簡單直白——就是彎腰撿東西的動作。這個動態(tài)字被固定為數(shù)字"十"的替身后，反而不能再"拾"任何東西了。在財務用語中，它必須穩(wěn)穩(wěn)地"站"在那里，不能有任何"彎腰"的跡象。</p><p class="ql-block">這些大寫數(shù)字的身份發(fā)生轉(zhuǎn)變，折射出漢字演化那奇妙的歷程。它們原先各自分別承擔著不同職責，卻因音相同或形相近,被征用來作為數(shù)字，在財務領域獲得了新生。下次當你填寫票據(jù)時，不妨思索一下這些字的“前世今生”，體會漢字文化的深厚底蘊。這些字即便被“數(shù)字化”了，但它們的故事遠比那冰冷的數(shù)字精彩得多。</p>