孔府和孔廟是緊挨著的，2024年3月10日上午11：00，在參觀完孔廟后，從孔廟的毓粹門（東華門）進入闕里步行街，闕里步行街是從孔廟到孔府的必經(jīng)之路，步行街上人頭攢動，熙熙攘攘，這里商鋪主要售賣孔府紀念品、孔子書籍等，也有一些小食品。 刷居民身份證通過安檢，然后進入一個狹長甬道，遇到一個導游，從旁聽了幾句，她說：除了故宮，就沒有哪里比孔府更高、大、上了，世代圣脈傳承，這才是真豪門，是名不虛傳的天下第一家，有句名言說的好：“鐵打的孔府，流水的皇帝”，如果說世世代代傳承的豪門貴族，非孔府莫屬。 孔府位于孔廟東側不遠處，又稱“衍圣公府”，是孔子嫡系長孫居住的地方?！把苁ァ钡囊馑际强准液蟠毖懿槐M，孔子精神流傳不止?？赘侵袊鴥H次于北京故宮的貴族府第，是中國最大的書香門第，孔府后花園可以與皇家花園相媲美。<br> 在孔府，還是請了一位年過半百的大姐做導游，這也是三孔旅游的一大特色，大多數(shù)導游均為附近年齡較大的村民，他們服裝各異，不過講解還算清楚，孔府有許多趣聞軼事，文化典故還是需要導游講解才能了解一二。<br> “千年禮樂歸東魯，萬古衣冠拜素王”，曲阜之所以享譽全球，是與孔子的名字緊密相連的，孔子是世界上最偉大的哲學家之一，中國儒家學派的創(chuàng)始人。在兩千多年漫長的歷史長河中，儒家文化逐漸成為中國的正統(tǒng)文化，并影響到東亞和東南亞各國，成為整個東方文化的基石。 孔子(前551——前479)，名丘，字仲尼，春秋后期魯國人，他的祖先是宋國貴族，大約在孔子前幾世就沒落了。孔子年輕時做過幾任小官，但他一生大部分時間主要是從事教育，相傳收弟子多達三千人，教出不少有知識有才能的學生。是春秋末期的思想家、教育家，儒學學派的創(chuàng)始人，在世時已被譽為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當時社會上最博學者之一，并且被后世尊為至圣（圣人之中的圣人）、萬世師表。<br> 孔府號稱是“天下第一家”，綿延2500多年，傳承80多代，后世子孫300多萬人，雖然遍布全世界，但根在曲阜，天下孔姓是一家。 孔府始建于宋金時期，明洪武十年（1377年），太祖朱元璋敕造新宅，特命在闕里故宅以東重建府第，占地8萬平方米，即今址；弘治十六年（1503年）重建衍圣公府，此次改建將官署稍微東移，完成了孔府前堂后寢的九進建筑布局，最終形成孔府現(xiàn)在的規(guī)模；清道光十八年再次擴修衍圣公府；光緒九年，孔府發(fā)生火災；光緒十一年，重建遭受火焚的內宅，這是孔府最后一次大規(guī)模的工程，被稱為“東方第一府”，孔府是中國規(guī)模最大、時間最久的封建貴族莊園，也是中國古代建筑藝術的杰出代表之一。1961年被列為全國重點文物保護單位，1994年列入世界文化遺產，2007年評為國家5A級旅游景區(qū)。 據(jù)導游介紹：北宋至和二年，宋仁宗封孔子四十六代孫孔宗愿為“衍圣公”，自此“衍圣公府”之名確立。歷經(jīng)元末戰(zhàn)亂，明洪武年間重建并大規(guī)模擴建，奠定了今日孔府之規(guī)模與格局。<br> 孔府是孔子的世襲衍圣公的后代居住的府第，歷史淵源可上溯至孔子辭世后其居所改建為廟宇，嫡長子孫依廟而居，形成“襲封宅”之制。 公元前195年，漢高祖劉邦冊封孔子第八代孫為奉祀君，之后由孔子嫡系長孫世代世襲，千余年未曾間斷；1055年，北宋的宋仁宗趙禎改封號為“衍圣公”，又持續(xù)近千年；直至1935年，衍圣公封號共傳承32代，經(jīng)歷6個朝代，約880年；1935年，民國政府改封號為“大成至圣先師奉祀官”，孔子第77代孫孔德成為最后一代衍圣公，并成為第一代“大成至圣先師奉祀官”，居于孔府后堂樓。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，蔣介石將其帶至臺灣，此后，孔德成再未回到孔府，如今的孔府后堂樓中仍完整保留著他與夫人居住的臥室。<div> 孔府雖不如孔廟龐大，但同樣擁有九進院落，由明朝詩人李東陽設計，坐北朝南，分三部分，前為官衙，中間內宅，后為花園。是中國封建社會中典型的“衙宅合一”式建筑，也是中國現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最好、最為典型的官衙與宅第合一的建筑群。</div> 孔府衍圣公是享有極大特權的貴族，明清時期兼任曲阜縣令。明代為一品文官，清代為二品，但享受一品官職待遇，特許在紫禁城騎馬、在御道上行走，享有皇帝的某些禮遇。<br> 走進孔府，宏偉的建筑、輝煌的門庭樓宇、富麗的陳設，會讓人頓感驚嘆，細處看去，有歷史上多位皇帝、高官權貴、詩畫名人等留下的圣旨、墨跡、古跡等，會讓人感到孔府的尊貴至極，府內琳瑯滿目的珍貴文物，會讓人感到它是一座巨大寶庫。 孔府位于曲阜城的中心，坐北朝南，屋頂之上，瓦片如魚鱗般層疊有序，檐口瓦當精巧雕琢，優(yōu)美曲線似要乘風而起，紅墻明艷奪目，似燃燒著歲月的熱烈，梁枋間，青、綠、金等色彩交織繪就繁復紋樣，云紋縹緲、龍紋威嚴。<br> 迎面是一個粉白的大照壁，門前左右兩側，有2米多高的明代圓雕石獅一對，東雄西雌，精雕細刻（舊時，石獅的設立有著嚴格地定制，只有取得狀元以上的功名才有資格在大門前設立，并且石獅的大小也有嚴格的規(guī)定）。 孔府大門為五間檁懸山式建筑，紅邊黑漆的大門上鑲嵌著狻猊鋪首，大門正中上方高懸著藍底金字的“圣府”匾額，相傳為明相嚴嵩手書。門兩旁明柱上，懸掛著一副對聯(lián)：“與國咸休安富尊榮公府第，同天并老文章道德圣人家”，相傳是清書法家紀昀手書。 其實紀曉嵐為孔府的題詞是“與國咸休，安富尊榮公府第；同天并老，文章道德圣人家”。相傳，對聯(lián)的原作者是明孝宗時期首輔大臣李東陽，后由清朝的紀曉嵐重新書寫。明朝大文豪的詩詞，清朝大才子的字，堪稱珠聯(lián)璧合。 此對聯(lián)上聯(lián)是“與國咸休安富尊榮公府第”，“富”字缺上面一“點”，寓“富不到頂”，下聯(lián)為“同天并老文章道德圣人家”，“章”字一豎直通“立”字，寓“文章通天”。相傳，孔子第四十二代孫孔光嗣娶親之日，有神仙前來指點，以后碰到寫“富”字的影壁，把“富”字去了點，并告知孔家“富”字不吉，此后，孔府凡書“富”字皆無點，這叫“富貴無頂”。又傳說乾隆時，紀昀為孔府書寫門聯(lián)，寫到“章”字時數(shù)遍皆不中意，遂棄筆安歇，睡夢中見一老翁在他寫的“章”字上劃了一筆，成了破“日”之狀，醒后揮筆而書，果然氣勢不凡，這叫“文章通天”，這些傳說更多的是為此對聯(lián)增添了一些神秘色彩。 （放大合并的圖片） 在大門石獅的外側各有高約半米的方形石，是外來人員在孔府門前下馬時所用的墊腳石，俗稱“下馬石”。下馬石，即官員人等拜謁孔府，文官下轎，武官下馬，孔府這官爵到底有多大？明初五品、明后期三品，清朝貴為一品，位列三公之首。 孔府有客人來時而敲響的器具，男客來時敲三下，女客敲四下。 孔府中路的第二道大門，俗稱二門，二門建于明代，長13.3米，寬9.3米，高8.3米，清代五檁三柱式建筑，寬3間，進深2間，門楣高懸明代詩人、吏部尚書、文淵閣大學士李東陽手書“圣人之門”豎匾，（李東陽還有一個特殊的身份，即是62代衍圣公的老丈人），下有閥閱承托，門柱有石鼓夾抱，正門左右各有腋門一座，耳房一間，平時只走腋門，正門不開，以示莊嚴。 入圣人之門，迎面是一座小巧玲瓏、別具一格的屏門“重光門”，位于孔府二門和大堂之間，門高5.9米，寬6.2米，進深2米，是孔府的第三道門。 重光門始建于明弘治十六年（1503年），是孔府各建筑中的最高規(guī)制。門為木結構，四周不與垣墻連屬，獨立院中，類似遮堂門，屏門頂覆為灰瓦，門楣因懸明朝皇帝朱厚熜題寫親頒的“恩賜重光”匾額，故而得名。重光門的四根圓柱下有石鼓夾抱，上面承托著彩繪的屋頂，前后各綴有四個倒垂的木雕貼金花蕾，工藝精湛，美輪美奐，讓人不禁為古代工匠的巧奪天工而贊嘆，故又稱“垂花門”。 重光門因獨立院中，把前院和后院隔絕開來，所以又叫“塞門”。一般官宦人家是無資格建立的，只有封爵的“幫君”才能享受此殊榮，故《論語·八佾》中有“幫君樹塞門”的記載。重光門兩側的東西廳房，是孔府仿照封建王朝的“六部”而設立的六廳，在二門設有六廳（管勾廳、典籍廳、百戶廳、知印廳、司樂廳、掌書廳）專門管理孔府日常事物。 （重光門背面） 重光門不僅是孔府建筑中的珍品，更有著特殊的意義，它平時是關閉不開的，每逢孔府大典、皇帝臨幸、宣讀詔旨和舉行重大祭孔禮儀、婚喪等重大儀式時才會鳴禮炮開啟，而且，正門只有皇帝能夠通行，其他官員只能走旁邊路道。象征著孔府的尊貴與榮耀。 <br> 據(jù)導游透露，新中國成立以后，重光門先后為毛主席、朱老總、鄧穎超、朱熔基等領導人開啟過4次。后來又開過3次，1992年，江澤民總書記；2012年，習總書記；2013年，孔子的后人從臺灣歸來。有的導游，還講解此門還為李鵬開過，但是李鵬沒好意思過此門，是否屬實不得而知。<br> 走過重光門，院中有一片臺基，臺上原有日晷等物，其后便是寬敞的正廳，即孔府大堂。大堂面闊五間，進深三間，是當年衍圣公迎接圣駕、御史、宣讀圣旨、接見官員、申飭家法族規(guī)、審理重大案件，以及節(jié)日、壽辰舉行儀式的地方。 大堂為灰瓦懸山頂，檐下用一斗二升交麻葉斗拱，麻葉頭出鋒，座斗斗欹，具有明代風格。大堂中央，繪有流云、八寶的暖閣內，太師椅上鋪著斑斕虎皮，椅前紅漆公案上，文房四寶、印盒、簽筒擺放整齊。正中懸掛著一塊“統(tǒng)攝宗姓”匾，上刻清世祖順治六年諭旨，兩側旁及后部陳列著正一品爵位的儀仗，如金瓜、朝天鐙、曲槍等。大堂內還有一些象征其封爵和特權的紅底金字官銜牌，如“襲封衍圣公”、“光祿寺大夫”等，讓人感受到孔府在封建社會中的崇高地位 。 ? 孔府二堂?，是衍圣公會見四品以上官僚及受皇帝委托每年替朝廷考試禮學、樂學童生的地方?！霸姇Y樂”、“節(jié)并松筠”二匾懸于廳堂之上，以木刻貼金、群龍環(huán)繞之姿，靜訴著儒家文化代代相傳的深邃與輝煌?！霸姇Y樂”匾額承乾隆御筆之輝，以“六經(jīng)”為經(jīng)緯，織就儒家文脈的千年薪火，字里行間流淌著帝王對詩禮傳家的治世期許；“節(jié)并松筠”匾額凝康熙墨韻之魂，取松筠凌霜傲雪之姿，喻君子貞操如金石不毀，筆鋒盡現(xiàn)圣祖對氣節(jié)操守的旌表之意。兩匾一文載道，一文立范，如日月交輝于府堂之上——前者以典籍雅韻滋養(yǎng)士人精神根系，后者以草木貞心砥礪君子風骨脊梁，是共筑孔門“崇文尚節(jié)”的文化雙璧，讓禮法與德操在匾額的方寸之間，化作照徹古今的文明之光。 二堂又稱退廳或為后廳，是衍圣公大堂禮畢奉茶小憩之處，東間為啟事廳，負責收發(fā)公文，內稟外傳；西間為伴官廳，負責衍圣公進京朝覲事宜；室內正中上、下掛著“欽承圣緒”和“詩書禮樂”的大匾。 大堂到二堂的廊亭里，紅色欄桿圈定許多石碑。最有名的是慈禧手書“壽”字碑，還有“九桃圖”碑、“松鶴圖”碑等。 （兩邊是慈禧太后手書的壽字碑，中間是她公公道光的字） 這塊慈禧太后手書的“壽”字碑，是清光緒二十年（公元1894年），衍圣公孔令貽及其母、其妻專程赴京為慈禧祝壽時賞賜的，在一般情況下，沒有人會送出“壽”字，更何況是慈禧太后，足見此碑之珍貴。 （慈禧老公咸豐的字） （慈禧的“九桃圖”碑畫） 在孔府大堂與二堂間的穿廊里有兩條紅漆長條凳，為明代留存下來的。據(jù)記載，明朝大權臣嚴嵩的孫女嫁給了當時孔府六十四代孫衍圣公孔尚賢，跟孔府成了親家。嚴嵩為朝廷武英殿大學士，入值文淵閣，人稱“嚴閣老”。嚴嵩因跋扈驕奢，極具貪婪，貪污受賄，橫行朝廷被彈劾，遭到嘉慶皇帝治罪，于是到孔府請求衍圣公向皇帝說情。據(jù)說，嚴嵩在此凳坐等了兩三個時辰，約五六個小時，因衍圣公不徇私情，對其避而不見，嘉慶得知孔府的態(tài)度，立即查抄嚴家，嚴嵩最后郁郁而終。后來，這兩條凳就被稱為“閣老凳”，現(xiàn)存的長條凳就是嚴嵩當年所坐之凳，所以這兩條凳子又被稱作“冷板凳”，從此以后，這兩條冷板凳再也沒人敢坐。 二堂后面有一座小巧別致的庭院，那就是三堂，三堂內懸掛的“六代含怡”匾是乾隆書寫，藍底金邊，鑲有“乾隆玉璽”大印，“六代含飴”是清乾隆皇帝為孔子七十一代孫孔昭煥的高祖母、誥封一品夫人黃氏題寫的。當時孔昭煥上有高祖母，下有子女，孔府家族六世同堂。那一年，乾隆第4次朝圣，恰逢孔太夫人82歲大壽，兒孫齊聚，六代同堂，人丁興旺，家庭和睦，乾隆大喜，隨即贈與“六代含飴”牌匾，并將過繼給于敏中的公主以義女的身份許配給剛一周歲的孔憲培。這樣一來，衍圣公又多了個駙馬的身份，孔府修建了“鸞音褒德坊”以示紀念。 “六代含飴”既體現(xiàn)了皇帝對孔府六世同堂的家族祝福，同時彰顯了孔府受皇帝恩寵的榮耀，體現(xiàn)了中國人對家庭關系、族群興旺和睦的重視。 三堂院內的東西配房各有一進院落，東邊為冊房，掌管孔府的地畝冊契；內邊為司房，掌管孔府的總務和財務；西為書房，為當年孔府的文書檔案室。院里有兩棵沖天挺拔的蒼檜并列兩旁， 堂前有一露臺，石欄中一尊三米高的太湖石，名叫“翥雲(yún)峰”，“瘦”、“皺”、“漏”、“透”，翥雲(yún)峰以其獨特的形態(tài)和位置成為游客們參觀時必看之物，象征著古代文人對自然美和藝術美的追求與贊賞，兩旁分列六盆小號的太湖石盆景。 孔府紅萼軒是?衍圣公習字讀書和會客的地方，位于孔府西路，建于清乾隆年間，是衍圣公讀書、寫字、作畫之處，相當于現(xiàn)在的書房。 奎婁始建于明代，為孔府東路的高層建筑，取象于“奎婁”，奎婁翹然突起而像吉星高照，是孔府用作藏金銀貨幣的金庫，據(jù)說衍圣公及其眷屬遇到危機情況也在此避禍，故俗稱“避難樓”。 開門見山：形容孔子的為人之道，開誠布公，開門見山。有意思的是兩側的奇石又是三個為一組，組成一個山字，遂成開門見三山。 出了三堂，沿只能單人通過的狹窄甬道禁門進入孔府的內宅院，孔府內宅設有“內宅禁門”。這里也是分界線，分隔前衙和后宅的界限，前為官衙，后為內宅。過道狹窄，僅容1人通過，導游解釋說：一是為防盜所用，盜賊無法并排而行，便于追捕；二是孔府所用丫鬟對體重均有要求，胖者難以入選。 禁門內為眷屬居住區(qū)，戒備森嚴，任何外人不得擅自入內。 禁門禁令：超過7周歲的男性不得入內，擅入者“嚴懲不貸”。 禁門內西側有一個露出墻外的特制水槽——“石流”，內宅用水由外面挑水夫將水倒入石槽，隔墻流入宅內，侍女隔墻取水池中的水，避開男女授受不親，既保護了內宅女性的隱私，又滿足了內宅院的生活所需。 （石流外側） （石流內側） 內宅院是衍圣公及其家人的生活起居之地，與前半部分的官衙相比，多了幾分寧靜與溫馨。內宅照壁上有一幅狀似麒麟的動物，名叫“貪”，生的是龍頭、麒麟身、獅尾、牛蹄，身形矯健，周身環(huán)繞著寶物祥云，是傳說中的貪婪之獸，盡管在它的腳下和周圍全是寶物，連“八仙”的寶貝都為它所有，但它并不滿足，當看到旭日東升之時，就想要把太陽吞入腹中，結果還沒吃到太陽，就被太陽烤熟掉落海中而亡。 孔府將內宅門內壁上面“貪”畫在此處，讓人一出門即可看到，是告戒子孫不要貪贓枉法，寓意深刻，以此警示、告誡孔氏后人及過往之人要戒貪，倡導廉潔自律、修身立德的品德，具有深厚的文化內涵和教育意義，也是一條崇尚清廉的重要家訓，同時還規(guī)定，每當自己出入經(jīng)過這里時都讓跟班的人高喊一聲“公爺過貪了”，以示提醒自己戒貪。 貪壁正北迎面就是正廳，七間二層樓閣的前堂樓，室內陳設布置仍保持著當年的原貌。前堂樓是孔府主人接待至親和近支族人的客廳，也是他們舉行家宴和婚喪儀式的主要場所。前堂樓內正中高懸“宏開慈宇”的大匾，中堂之上，掛有一幅慈禧親筆寫的“壽”字，據(jù)介紹，這個非常規(guī)的“壽”字，里面隱藏著“大好河山”四個字。 前堂樓院內東西兩側，各有一棵枝繁葉茂的十里香樹，每逢花期，香氣四溢，為這座古老的庭院增添了幾分生機與浪漫。樓前有大月臺，四角放置著帶鼻的石鼓，曾是府內戲班唱戲時扎棚的腳石，讓人不禁聯(lián)想到當年的熱鬧場景。 后堂樓院是二層前出廊的7間樓房，東西兩側有二層前出廊的配樓各3間。后堂樓原是衍圣公母親的住所，如今復原了七十七代衍圣公孔德成1936年大婚時的場景。 孔德成（1920——2008），為第31代衍圣公，1935年孔德成15歲時有感于世襲爵位不適合民國國情，請辭衍圣公，于是國民政府準許并冊封孔德成為大成至圣先師奉祀官，相當于部級官，有官職有薪水，所以他既是最后一代衍圣公，又是首任大成至圣先師奉祀官。 （展示圖片翻拍） 孔德成出生于1920年2月23日，1936年12月16日結婚，那時正是16周歲。原來圖片上的這個囍字的16朵牡丹，代表孔德成16歲了，是16歲結婚的含義。 孔德成的婚禮應是全國的國禮水平了，雖然那時已是民國了，他也是中國的最后一位衍圣公，但蔣介石委員長也想要前來參加婚禮的，只可惜，就在四天前，西安事變發(fā)生，蔣介石被軟禁在西安，可孔府還不知道此事，一直在等他等到下午后才開始舉行婚禮，林森當時是國民政府主席，代表蔣介石及政府參加了婚禮，并手書“瑞應睢麟”四個大字作賀禮。 （展示圖片翻拍） 堂中陳列著孔德成結婚時的用品，以及友人贈送的字畫和禮品，每一件物品都承載著一段美好的回憶，讓人感受到那個時代的浪漫與溫情。里套間是孔德成和夫人孫琪芳的臥室，東墻上的鏡框內鑲有他們夫婦及兒女的合照，洋溢著幸福的氣息。 孔府花園位于九進大院的最后部分，是仿北京紫禁城御花園軸線布局格局。占地五十余畝，假山碧水、亭臺水榭、噴泉花塢、小橋香壇……恰一座精致典雅的江南園林。 孔府花園建于明弘治十六年（1503年），清嘉慶年間七十三代衍圣公孔慶镕重建，當時以鐵石裝點園景，遍置奇石、盆景，可謂步移景遷、景景相連，故又稱“鐵山園”。 孔府后花園有一棵500多年的古柏樹，古柏樹原為一棵，約400年前明朝的一天，柏樹遭雷擊被劈成五瓣，但驚奇的是五瓣都活了下來，后來在清朝時，五瓣柏樹的中間長出一棵槐樹，這棵槐樹經(jīng)過二三百年成長，最終形成了現(xiàn)在的“五柏抱槐”的奇觀。 因為柏樹接納了與其不同樹性的槐樹，非同種但同根，有大愛無疆、博愛包容之勢，并且共同成長，“五柏抱槐”體現(xiàn)了儒家思想中大愛無疆、博愛包容、團結互助的精神以及君子和而不同、小人同而不和的道理，正符合了孔子所提倡的“仁愛”、“包容”的思想，所以又稱之為“五君子柏”。 明朝的傳奇，清朝的奇觀，為此曾有詩贊曰：“五桿同枝葉，凌凌可耐冬?！蔽蹇冒貥浜突睒浠ハ嘁来?，互相攙扶，構成一個美好的意境，當人們走進孔府后花園，看到這個奇特的景觀時，都會感受到它們的神奇力量和生命之美。 后花園四周花磚砌矮墻，有三面臺階通上下，臺中植柏樹?？拷拍居信杈拌F石置于托臺上，托臺四面浮雕有雙龍、雙麒麟、雙鳳等，石邊立一石匾，上題：孔府天下第一家。 孔府后花園西門，照壁內側上有一幅壁畫，高約3米，寬約12米。整個畫面清新簡單，一條稍微彎曲的路，路兩側分別是池塘水面和一排樹木，這幅畫神奇的是，無論你從哪個角度看，畫中央的路總是正面對著你，如果你從畫的一個方向往另一個方向走動，你會發(fā)現(xiàn)畫中的路及水面、樹木也在隨你移動，路始終保持著與你正面對，人們將這幅畫稱為“金光大道”。 （正面） （左側面） （右側面） 傳說這幅畫作是由一百多年前孔府的一位仆人精心繪制而成，由此可見孔府自古就是藏龍臥虎之地，這也從側面反映了孔府深厚的文化底蘊和卓越的藝術傳承。這幅壁畫不僅展現(xiàn)了孔府的獨特藝術魅力，更蘊含著深刻的人生哲理，它寓意著“天無絕人之路”，仿佛在告訴人們，無論遇到何種困境，總有出路可尋，這是多么富有哲理啊，它給人們帶來了啟示和力量！<br> 漫步在孔府的后花園中，仿佛置身于一幅美麗的畫卷之中。孔子說：“智者樂水，仁者樂山?！痹谶@片寧靜的花園中，仿佛領悟到了其中的深意，山水之美，不僅在于其外在的秀麗，更在于其內在所蘊含的智慧與品德。 孔府是一座巨大的史料、文化及藝術價值的寶庫，它豐富的內涵和故事迷而誘人，它不愧是中華文明的發(fā)祥地，不愧為中華民族的思想根系所在。沿著數(shù)百年乃至兩千多年前古人所走的府內廊道，目睹府內的一樓一宇、一文一物、一草一木，感觸古人曾經(jīng)的余溫，仿佛讓自己與古人的時空距離瞬間拉近，那些來來往往的人們和傳說故事仿佛就在眼前。 從孔府后門出來，門旁等著的馬車也頗具特色，能讓你體會到古時乘坐馬車的感受。沿著道路北行，可以看見一座城樓，好奇心頓起，于是快步向前走去，通過詢問城門下的老人，才知這是曲阜保留較為完整的古城墻，此門是北門。 此次到山東曲阜孔圣人老家游覽參觀，也算是實地了解孔圣人的思想精髓吧，在參觀途中，導游對孔子思想作了詳細地講解，她說道：“孔子創(chuàng)立儒家學說以及在此基礎上發(fā)展起來的儒家思想，對中華文明產生了深刻影響，是中華文化的重要組成部分；孔子的仁說，體現(xiàn)了人道精神；孔子的禮說，則體現(xiàn)了禮制精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。 這座鐫刻著儒家風骨的府邸，用斑駁的磚墻樓宇訴說著文明的賡續(xù)，以幽靜的庭院收藏著歲月的沉香。<br> 孔府，每一磚每一瓦都承載著千年的故事，每一樓每一宇都散發(fā)著文化的韻味，更象悄然釀成記憶深處的一壇老酒，愈久彌香，每當想起，便泛起溫潤的回甘，在孔府，時間仿佛變得緩慢，讓人有足夠的心境去感受那份沉淀千年的文化底蘊，領會中華文明的博大精深。手指撫過門楣上褪色的楹聯(lián)，墨跡里流淌的仁禮之道，早已化作縈繞心間的綿長余韻。<br> 慢游曲阜孔府，感慨不虛此行?。ㄕ碛涗涭?025年6月10日） <b>攝影、文字、編輯：</b>張永勝<br><b>網(wǎng)名：</b>佛 緣 <b> 美篇號：</b>17317369<br> 感謝朋友們一直以來的關注和鼓勵（照片非常多，特別是孔府里的建筑、匾額多到無法整理，有些照片用手機拍攝，像素有限，聊作到此一游以記錄為主吧）！喜歡我的作品請在下方點贊、點評、關注，歡迎欣賞、收藏和分亨！轉載請注明出處，謝謝?。。?