<p class="ql-block">臣聞：</p><p class="ql-block">求木之長者，</p><p class="ql-block">必固其根本；</p><p class="ql-block">欲流之遠(yuǎn)者，</p><p class="ql-block">必浚其泉源；</p><p class="ql-block">思國之安者，</p><p class="ql-block">必積其德義。</p><p class="ql-block">源不深而望流之遠(yuǎn)，</p><p class="ql-block">根不固而求木之長，</p><p class="ql-block">德不厚而思國之治，</p><p class="ql-block">臣雖下愚，</p><p class="ql-block">知其不可，</p><p class="ql-block">而況于明哲乎？</p><p class="ql-block">人君當(dāng)神器之重，</p><p class="ql-block">居域中之大，</p><p class="ql-block">將崇極天之峻，</p><p class="ql-block">永保無疆之休。</p><p class="ql-block">不念居安思危，</p><p class="ql-block">戒奢以儉，</p><p class="ql-block">德不處其厚，</p><p class="ql-block">情不勝其欲，</p><p class="ql-block">斯亦伐根以求木茂，</p><p class="ql-block">塞源而欲流長者也。</p><p class="ql-block">凡百元首，</p><p class="ql-block">承天景命，</p><p class="ql-block">莫不殷憂而道著，</p><p class="ql-block">功成而德衰，</p><p class="ql-block">有善始者實(shí)繁，</p><p class="ql-block">能克終者蓋寡。</p><p class="ql-block">豈其取之易而守之難乎？</p><p class="ql-block">昔取之而有余，</p><p class="ql-block">今守之而不足，</p><p class="ql-block">何也？</p><p class="ql-block">夫在殷憂，必竭誠以待下，</p><p class="ql-block">既得志則縱情以傲物；</p><p class="ql-block">竭誠則吳、</p><p class="ql-block">越為一體，</p><p class="ql-block">傲物則骨肉為行路。</p><p class="ql-block">雖董之以嚴(yán)刑，</p><p class="ql-block">振之以威怒，</p><p class="ql-block">終茍免而不懷仁，</p><p class="ql-block">貌恭而不心服。</p><p class="ql-block">怨不在大，</p><p class="ql-block">可畏惟人；</p><p class="ql-block">載舟覆舟，</p><p class="ql-block">所宜深慎。</p><p class="ql-block">奔車朽索，</p><p class="ql-block">其可忽乎？</p><p class="ql-block">君人者，</p><p class="ql-block">誠能見可欲，</p><p class="ql-block">則思知足以自戒；</p><p class="ql-block">將有作，</p><p class="ql-block">則思知止以安人；</p><p class="ql-block">念高危，</p><p class="ql-block">則思謙沖而自牧；</p><p class="ql-block">懼滿溢，</p><p class="ql-block">則思江海下百川；</p><p class="ql-block">樂盤游，</p><p class="ql-block">則思三驅(qū)以為度；</p><p class="ql-block">憂懈怠，</p><p class="ql-block">則思慎始而敬終；</p><p class="ql-block">慮壅蔽，</p><p class="ql-block">則思虛心以納下；</p><p class="ql-block">想讒邪，</p><p class="ql-block">則思正身以黜惡；</p><p class="ql-block">恩所加，</p><p class="ql-block">則思無因喜以謬賞；</p><p class="ql-block">罰所及，</p><p class="ql-block">則思無因怒而濫刑。</p><p class="ql-block">總此十思，</p><p class="ql-block">弘茲九德，</p><p class="ql-block">簡能而任之，</p><p class="ql-block">擇善而從之，</p><p class="ql-block">則智者盡其謀，</p><p class="ql-block">勇者竭其力，</p><p class="ql-block">仁者播其惠，</p><p class="ql-block">信者效其忠；</p><p class="ql-block">文武爭馳，</p><p class="ql-block">在君無事，</p><p class="ql-block">可以盡豫游之樂，</p><p class="ql-block">可以養(yǎng)松喬之壽，</p><p class="ql-block">鳴琴垂拱，</p><p class="ql-block">不言而化。</p><p class="ql-block">何必勞神苦思，</p><p class="ql-block">代下司職，</p><p class="ql-block">役聰明之耳目，</p><p class="ql-block">虧無為之大道哉？</p> <p class="ql-block">我聽說：想要樹木生長，一定要穩(wěn)固它的根基；想要河水流得長遠(yuǎn)，一定要疏通它的源頭；要使國家穩(wěn)定，一定要積聚它的民心。源頭不深卻希望河水流得遠(yuǎn)長，根不穩(wěn)固卻要求樹木長得高大，道德不深厚卻想國家安定，臣雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，何況（像陛下這樣）明智的人呢？國君掌握帝位的重權(quán)，處在天地間最高的地位，（應(yīng)該）推崇皇權(quán)的高峻，永保永無止境的美善，不居安思危，不戒除奢侈而行節(jié)儉，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，這就像砍伐樹木的根卻要求樹木茂盛，阻塞水的源頭卻希望水流得長遠(yuǎn)一樣啊！所有君主帝王，承受上天的重大使命，無不是在深深的憂慮中就治道顯著，而一旦功成名就就道德衰退，開頭做得好的實(shí)在很多，而能夠堅(jiān)持到底的卻很少。難道奪取天下容易守住天下就難了嗎？當(dāng)初創(chuàng)業(yè)時(shí)，能力綽綽有余；現(xiàn)在守衛(wèi)天下卻力量不足，這是為什么呢？大凡在深重憂患當(dāng)中必須竭盡誠意對(duì)待臣下，得志以后就放縱自己傲慢地對(duì)待一切人；竭盡誠意就能使吳和越這樣敵對(duì)國家也能結(jié)成一體。越這樣敵對(duì)國家也能結(jié)成一體。就是骨肉親屬也能行同陌路。雖然可以用嚴(yán)刑來監(jiān)督他們，用聲威震懾他們，但是結(jié)果大家只圖茍且免除罪罰，卻不感念（皇上的）仁德，表面上恭順而不是內(nèi)心里悅服。怨恨不在有多大，值得尊敬的是人民；人民能擁戴皇帝，也能推翻他的統(tǒng)治，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的。用腐朽的韁繩駕馭飛奔的馬車，這樣可以忽視不理嗎？作為君主的人如果真的能夠做到一見到能引起（自己）喜好的東西，就想到該知足來警惕自己；將要興建什么，就要想到適可而止來使百姓安定；想到帝位高高在上，就想到要謙虛并加強(qiáng)自我約束；害怕驕傲自滿，就想到要像江海那樣能夠（處于）眾多河流的下游；喜愛狩獵，就想到網(wǎng)三面留一面；擔(dān)心意志松懈，就想到（做事）要慎始慎終；擔(dān)心（言路）不通受蒙蔽，就想到虛心采納臣下的意見；考慮到（朝中可能會(huì)出現(xiàn)）讒佞奸邪，就想到使自身端正（才能）罷黜奸邪，施加恩澤，就要考慮到不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而獎(jiǎng)賞不當(dāng)；動(dòng)用刑罰，就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰?？偫ㄟ@十思，擴(kuò)大這九德的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他們，挑選好的意見而聽從它。那些有智慧的就會(huì)施展他們的全部才謀，勇敢的就會(huì)竭盡他們的威力，仁愛的就會(huì)廣施他們的恩惠，誠信的就會(huì)報(bào)效他們的忠心，文臣武將都能（被）重用，君王大臣之間沒有什么事情（煩心），可以盡享游玩的快樂，可以頤養(yǎng)像松、喬兩位神仙的長壽。（皇上）垂衣拱手（不親自處理政務(wù)），不必多說，老百姓就可以被教化，何必勞神苦思，事事過問代替百官的職務(wù)呢？勞損聰明的耳目，違背無為而治的方針呢！</p>