<p class="ql-block"><b>“善行天下——袁了凡特展”</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">2025年5月1日至7月10日，</span>蘇州灣博物館舉辦的“善行天下——袁了凡特展”，位于博物館五樓書畫廳展出。</p><p class="ql-block">展覽以明代思想家袁了凡的“善學(xué)思想”為核心，<span style="font-size:18px;">以袁了凡的《了凡四訓(xùn)》，《寶坻政書》及“功過格”實(shí)踐為主線，系統(tǒng)梳理其善學(xué)體系。通過手稿、古籍展示及互動(dòng)屏幕</span>與數(shù)字技術(shù)結(jié)合的方式，展現(xiàn)了袁了凡從“認(rèn)命”到“立命”的傳奇人生。</p> <p class="ql-block"><b>《了凡四訓(xùn)》</b></p><p class="ql-block">是明代思想家袁黃（袁了凡）創(chuàng)作的一部以勸善修身、改變命運(yùn)為核心的教育著作，被譽(yù)為“東方第一勵(lì)志奇書”?。該書通過“立命之學(xué)”“改過之法”“積善之方”“謙德之效”四部分，結(jié)合作者親身經(jīng)歷，闡述如何通過自我修養(yǎng)和行善積德來(lái)主動(dòng)掌控人生。</p><p class="ql-block">本書核心內(nèi)容分為四訓(xùn)：</p><p class="ql-block"><b>“立命之學(xué)，改過之法?，</b></p><p class="ql-block"><b>積善之方?，謙德之效?！?lt;/b></p><p class="ql-block">?（四訓(xùn)原本為袁了凡寫給兒子的家訓(xùn)）。</p><p class="ql-block">?《了凡四訓(xùn)》涵蓋改命、修心、行善等核心思想：</p><p class="ql-block"><b>“命由我作，福自己求?”</b></p><p class="ql-block">（強(qiáng)調(diào)命運(yùn)掌握在自己手中，福報(bào)需主動(dòng)積累）。??</p><p class="ql-block"><b>?“一切福田，不離方寸；從心而覓，感無(wú)不通?”</b></p><p class="ql-block">（福報(bào)源于內(nèi)心修善，心念純正則感召吉祥）。???</p><p class="ql-block"><b>?“從前種種，譬如昨日死；從后種種，譬如今日生?”</b></p><p class="ql-block">（放下過往錯(cuò)誤，以全新心態(tài)面向未來(lái)）。??</p><p class="ql-block"><b>“過于厚者常獲福，過于薄者常近禍?”</b></p><p class="ql-block">（厚道包容是積福之本，刻薄招災(zāi)）。??</p><p class="ql-block"><b>?“地之穢者多生物，水之清者常無(wú)魚?”</b></p><p class="ql-block">（包容不完美是自然法則，亦為處世智慧）。??</p><p class="ql-block"><b>“天作孽，猶可違；自作孽，不可活?”</b></p><p class="ql-block">（天命可改，但自造惡業(yè)終將自食其果）。???</p><p class="ql-block"><b>“舉頭三尺，決有神明。趨吉避兇，斷然由我”。</b></p><p class="ql-block">（舉頭三尺有神明，所以趨福避禍都是可以由自己決定的）。</p><p class="ql-block"><b>“虛心屈己，受福之基。彼氣盈者，必非遠(yuǎn)器，縱發(fā)亦無(wú)受用”。</b></p><p class="ql-block">（虛心又不驕傲，是福報(bào)的根本所在。傲氣滿懷、缺乏寬容的人，不會(huì)有什么遠(yuǎn)大的根器，縱使發(fā)達(dá)，也不會(huì)長(zhǎng)久）。</p><p class="ql-block">……。</p> <p class="ql-block"><b>?袁了凡</b></p><p class="ql-block">是明代著名思想家、文學(xué)家、農(nóng)學(xué)家和官員，原名袁黃，字坤儀，號(hào)了凡，浙江嘉善人，以善書《了凡四訓(xùn)》聞名于世，倡導(dǎo)‘命自我立’的立命之學(xué)，并以其清廉勤政、知行合一的實(shí)踐影響深遠(yuǎn)。?</p><p class="ql-block">袁了凡集思想家、文學(xué)家、農(nóng)學(xué)家、醫(yī)學(xué)家、官員等多重身份于一體，其著作《了凡四訓(xùn)》融合儒釋道思想，提出‘行善改命’的理念，成為傳統(tǒng)善學(xué)的集大成者。</p><p class="ql-block">袁了凡出身中醫(yī)世家，繼承‘袁氏醫(yī)學(xué)’，提出‘以醫(yī)養(yǎng)身、以心養(yǎng)命’的理念，將醫(yī)學(xué)與儒釋道哲學(xué)結(jié)合，形成獨(dú)特的修身濟(jì)世思想。??</p><p class="ql-block">本特展所示現(xiàn)的袁了凡一生業(yè)績(jī)，涉及內(nèi)容及為廣泛，非美篇三言二語(yǔ)能達(dá)其義，以下視頻僅展現(xiàn)部份內(nèi)容，其中的啟示與你分享。</p> <p class="ql-block"><b>“命由我作，福由已求”</b></p><p class="ql-block">一一從平凡，了凡，到不凡。</p><p class="ql-block">《了凡四訓(xùn)》主要講述了“命自我立，福自己求”的思想。袁了凡通過自身的經(jīng)歷，結(jié)合儒釋道三家的思想，強(qiáng)調(diào)一切禍福都掌握在自己手中。行善積福，作惡招禍，這是個(gè)千古不變的道理。</p> <p class="ql-block"><b>“知行合一 寶坻善政”</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">是袁了凡（袁黃）在天津?qū)氎嫒沃h期間施政理念的核心體現(xiàn)，其善政實(shí)踐與思想對(duì)后世影響深遠(yuǎn)：</p><p class="ql-block">袁了凡上任之初便立誓：</p><p class="ql-block"><b>“上報(bào)朝廷，下酬知己，無(wú)負(fù)生平報(bào)國(guó)之心”。</b></p><p class="ql-block">制定《當(dāng)官功過格》自省自律，如“申請(qǐng)蠲免賦稅算三千功”“加派增糧算千過”，以量化方式規(guī)范官吏行為?。</p><p class="ql-block">袁了凡在天津?qū)氎嫒沃h期間，其善政主要體現(xiàn)在以下方面：</p><p class="ql-block">勤廉自律的為官準(zhǔn)則，制定《當(dāng)官功過格》，量化施政善惡。</p><p class="ql-block">清廉立身?：</p><p class="ql-block"><b>常告誡同僚“人生財(cái)?shù)撛卸〝?shù)”，以薪俸抵賦稅，拒絕非分之財(cái)?。</b></p><p class="ql-block">民生改善的核心舉措，包括災(zāi)荒治理?：面對(duì)連年水災(zāi)，他申請(qǐng)開倉(cāng)放糧，精準(zhǔn)救助孤寡貧老，嚴(yán)禁官吏克扣。</p><p class="ql-block">?農(nóng)業(yè)改革?方面，包括推廣優(yōu)良稻種，疏通河道變水患為水利?。</p><p class="ql-block">輕徭薄賦?包括減免苛捐雜稅，贖回被賣子女，寒暑發(fā)放衣食?。</p><p class="ql-block">?教化民眾?：</p><p class="ql-block"><b>通過《了凡四訓(xùn)》倡導(dǎo)“命由我作，福自己求”，以家風(fēng)家訓(xùn)引導(dǎo)民風(fēng)?……。</b></p> <p class="ql-block"><b>“善與人同，道濟(jì)天下”</b></p><p class="ql-block">“善與人同”的普世性與“道濟(jì)天下”的實(shí)踐性，與可持續(xù)發(fā)展、共同體理念形成跨時(shí)空共鳴?。</p><p class="ql-block">袁了凡的思想體系以“善”為紐帶，連接個(gè)體覺醒與社會(huì)責(zé)任，其超越時(shí)代的光芒至今仍持續(xù)照亮現(xiàn)代人的精神世界?。</p> <p class="ql-block"><b>“謙德之效”</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">“謙德之效”是《了凡四訓(xùn)》第四篇的重要內(nèi)容。這一部分詳細(xì)闡述了謙虛的美德及其帶來(lái)的積極效果。?謙虛不僅在社會(huì)交往中能夠獲得廣泛的支持與信任，還能促進(jìn)個(gè)人的成長(zhǎng)和進(jìn)步?。</span></p> <p class="ql-block"><b>“善學(xué)思想與家風(fēng)建設(shè)”</b></p><p class="ql-block">袁了凡撰寫的家訓(xùn) 《了凡四訓(xùn)》 ，融合了禪學(xué)與理學(xué)，不僅為個(gè)人修養(yǎng)提供了指導(dǎo)，也為社會(huì)和諧與進(jìn)步做出了貢獻(xiàn)。</p><p class="ql-block">袁了凡的家風(fēng)建設(shè)主要體現(xiàn)在家庭教育?，自幼受到良好家風(fēng)的熏陶，他的曾祖袁顥立下《袁氏家訓(xùn)》，提出救世助人、修身積德、積善行善、謙虛修德等訓(xùn)誡。</p><p class="ql-block">他的父親袁仁是一位博學(xué)的儒者，母親李氏則是一位寬厚仁慈、勤儉持家的女性。李氏一生樂善好施，家人也深受影響，形成了良好的家風(fēng)?。</p><p class="ql-block">?《了凡四訓(xùn)》不僅在家族內(nèi)部傳承，還廣泛傳播到社會(huì)各界，影響了無(wú)數(shù)人。</p><p class="ql-block">其倡導(dǎo)的善行之道至今仍具有深遠(yuǎn)的影響?。</p> <p class="ql-block"><b>“行善十法”</b></p><p class="ql-block">袁了凡撰寫的家訓(xùn) 《了凡四訓(xùn)》 ，融合了禪學(xué)與理學(xué)，倡導(dǎo)十種行善之道，包括：</p><p class="ql-block">與人為善、存心愛敬、</p><p class="ql-block">成人之美、勸人為善、</p><p class="ql-block">救人危急、興建大利、</p><p class="ql-block">舍財(cái)作福、護(hù)持正法、</p><p class="ql-block">敬重尊長(zhǎng)、愛惜物命?。</p> <p class="ql-block"><b>“積善之方”</b></p><p class="ql-block">《了凡四訓(xùn)》中“積善之方”為第三篇，系統(tǒng)論述行善的原則與方法?。</p><p class="ql-block">善行的本質(zhì)?是真誠(chéng)無(wú)求?，行善需發(fā)自內(nèi)心，不執(zhí)著于回報(bào)。例如布施時(shí)需“三輪體空”（無(wú)施者、受者、施物之念），一文錢亦可消千劫之罪?。</p><p class="ql-block">?善惡之辨?：心念純凈的重要性?。</p><p class="ql-block">?積善的方法?是持久與真誠(chéng)?：如莆田林氏老母三年如一日施粉團(tuán)，感得仙人指點(diǎn)福地，子孫世代顯赫。</p><p class="ql-block">小善成大福?：微小善舉若心念純凈遠(yuǎn)勝形式化的巨額布施?。</p><p class="ql-block">“積善之方”強(qiáng)調(diào)命運(yùn)可改?，通過持續(xù)、真誠(chéng)的善行積累福德，突破宿命局限。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block"><b>“改過之法”</b></p><p class="ql-block">“改過之法”主要講述了如何改正過失的方法和重要性?：</p><p class="ql-block">?改正過失的第一步是要發(fā)起羞恥心。孟子曾說：“知恥而后勇”，有羞恥心的人才能成為圣賢，否則就會(huì)像禽獸一樣??。</p><p class="ql-block">?二則改正過失還需要有敬畏之心。天地鬼神無(wú)處不在，我們的行為都會(huì)被監(jiān)察，即使行為隱蔽，也會(huì)被察覺。我們應(yīng)該對(duì)天地鬼神懷有敬畏之心，不敢做惡事，以免遭受災(zāi)禍或折損福報(bào)??。</p><p class="ql-block">?改過要從事上改、從理上改、從心上改這樣三亇層次。</p><p class="ql-block"><b>從心上改是最高層次的改過，因?yàn)樾氖且磺行袨榈母矗?dāng)心純凈無(wú)染時(shí)，自然不會(huì)做出錯(cuò)誤的行為?。</b></p> <p class="ql-block"><b>“立命之學(xué)”</b></p><p class="ql-block">孔子日：“不知命，無(wú)以為君子也”。</p><p class="ql-block">“立命”可理解為個(gè)體對(duì)自身“命”的認(rèn)識(shí)和追求是可以通過“修身”來(lái)達(dá)到的境界。</p><p class="ql-block">“立命之學(xué)”改變了袁了凡自身命運(yùn)（最終享壽七十余歲且有子嗣），更影響了曾國(guó)藩、稻盛和夫等后世賢者。</p><p class="ql-block">給后人的啟迪是每個(gè)人可通過持續(xù)的道德實(shí)踐重塑命運(yùn)，而這一過程需以深刻自省為起點(diǎn)，以因果規(guī)律為準(zhǔn)則，以謙遜修身為路徑。</p><p class="ql-block">正如袁了凡對(duì)子孫的告誡：</p><p class="ql-block"><b>“日日知非，日日改過”，唯有打破“因循”惰性，方能超越宿命窠臼。</b></p> <p class="ql-block"><b>““訓(xùn)兒俗說”</b></p><p class="ql-block">“訓(xùn)兒俗說”是袁了凡為教育兒子袁儼撰寫的家訓(xùn)，集中體現(xiàn)了其修身治家、道德修養(yǎng)的核心思想。</p><p class="ql-block">“訓(xùn)兒俗說”與《了凡四訓(xùn)》互為補(bǔ)充，共同構(gòu)成袁黃家訓(xùn)體系，核心可概括為：?</p><p class="ql-block"><b>以德為本、克己利他、勤勉務(wù)實(shí)、超越私欲?，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)?。</b></p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block"><b>“興善之地，積善之家”</b></p><p class="ql-block">一一了凡善學(xué)形成的內(nèi)外動(dòng)因：</p><p class="ql-block">內(nèi)部動(dòng)因（積善之家）：袁了凡個(gè)人戲劇性的命運(yùn)轉(zhuǎn)變（由宿命到立命）提供了無(wú)可辯駁的實(shí)證依據(jù)和核心動(dòng)力。</p><p class="ql-block">外部動(dòng)因（興善之地）：? 晚明社會(huì)的危機(jī)與道德焦慮提供了迫切需求。</p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block"><b>“謙政之德”</b></p><p class="ql-block">“謙德”作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的核心美德之一，在《了凡四訓(xùn)》中被賦予深刻的實(shí)踐意義。</p><p class="ql-block">謙德”不僅是古人的處世智慧，更是跨越時(shí)空的精神資源。其核心在于通過自我約束與利他行為，實(shí)現(xiàn)個(gè)體與社會(huì)的共生共榮。正如《了凡四訓(xùn)》所言：</p><p class="ql-block"><b>“惟謙受?！?。</b></p> <p class="ql-block">袁了凡善學(xué)思想與共產(chǎn)黨人的信仰自覺</p> <p class="ql-block">袁了凡善學(xué)思想與社會(huì)主義核心價(jià)值觀</p> <p class="ql-block">袁了凡善學(xué)思想與實(shí)現(xiàn)共同富裕</p> <p class="ql-block">袁了凡善學(xué)思想與新時(shí)代廉潔文化建設(shè)</p> <p class="ql-block"><b>“云谷法會(huì)”一一</b><b style="font-size:18px;">袁了凡與云谷禪師</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">《了凡四訓(xùn)》</span>里有這么一個(gè)情節(jié)：</p><p class="ql-block">36歲時(shí)，袁了凡在南京棲霞山巧遇云谷禪師。經(jīng)過一番深入的交談，云谷禪師揭示了袁了凡對(duì)“命中注定”的誤解。他們面對(duì)面靜坐了整整三天三夜。</p><p class="ql-block">了凡先生就問云谷禪師，難道命運(yùn)可以改變嗎？云谷禪師就說：</p><p class="ql-block"><b>“命由我作，福自己求”。</b></p><p class="ql-block">命確實(shí)是有定數(shù)的，但還有變數(shù)，還可以改變。但要想改變命運(yùn)，只能靠自己。</p><p class="ql-block">了凡先生就進(jìn)一步向云谷禪師請(qǐng)教：這身外之物，命里沒有，難道也能求得到嗎？</p><p class="ql-block">云谷禪師就說：</p><p class="ql-block"><b>“汝不見六祖說，一切福田，不離方寸”，</b>從心而覓，感無(wú)不通。求在我，不獨(dú)得道德仁義，亦得功名富貴，內(nèi)外雙得，是求有益于得也。若不反躬自省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內(nèi)外雙失，故無(wú)益?！?lt;/p><p class="ql-block">袁了凡在云谷禪師引導(dǎo)下，反思自身“福薄無(wú)子”的根源：如心胸狹隘、易怒、言語(yǔ)刻薄等。這種深刻的自我批判揭示了“立命”的前提——直面過失并勇于修正。</p><p class="ql-block">禪師授其功過格，通過記錄每日善惡行為，量化德行積累，以此扭轉(zhuǎn)命運(yùn)軌跡。</p><p class="ql-block">由此，袁了凡領(lǐng)悟到“造命者天，立命者我”的道理。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">袁了凡先生在彌留之際，告誡他的長(zhǎng)子，我這一生改命成功，與云谷禪師傳授的三件密事分不開。</p><p class="ql-block">第一件是：</p><p class="ql-block"><b>“代人受過”</b></p><p class="ql-block">（主動(dòng)替他人受過，乃是積累陰德的最快法門。代人受過不是軟弱，而是最好的智慧）。</p><p class="ql-block">第二件是：</p><p class="ql-block"><b>“暗中助人”</b></p><p class="ql-block">（天地間最大的德行，便是讓別人不知道你在幫助他，但天地鬼神都會(huì)記彔在案）。</p><p class="ql-block">第三件是：</p><p class="ql-block"><b>“默默承受”</b></p><p class="ql-block">（默默承受生活中的一切不如意，痛苦，磨難，不抱怨，不生負(fù)面情緒。世間的一切苦難都需要有人承擔(dān)和化解一一這種陰德的力量是無(wú)法估量的）。</p> <p class="ql-block"><b>“曾文正家書”</b></p><p class="ql-block">?由晚清名臣 曾國(guó)藩 （謚號(hào)“文正”）撰寫，收錄其寫給家族成員的家信，內(nèi)容涵蓋修身、治學(xué)、為官、治家等?。</p><p class="ql-block">?核心內(nèi)容?包括修身治學(xué)?，家庭倫理?，經(jīng)世致用?等。</p><p class="ql-block">被毛澤東等歷史人物研讀，譽(yù)為修身教子的經(jīng)典?。</p> <p class="ql-block"><b>《邑侯袁公德政錄生祠記后序》?</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">吳鎮(zhèn)紀(jì)念館館長(zhǎng)、吳鎮(zhèn)書畫院院長(zhǎng)、縣僑園書畫社社長(zhǎng)沈國(guó)慶書。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">“恤獄慎刑”</b></p><p class="ql-block">袁了凡在擔(dān)任寶坻知縣期間，以“恤獄慎刑”為施政核心之一，體現(xiàn)了儒家仁政理念與司法公正的結(jié)合。伸冤理枉與教化優(yōu)先?。</p><p class="ql-block">袁了凡在《當(dāng)官功過格》更推崇通過教化平息糾紛。他強(qiáng)調(diào)通過道德感化減少訴訟，而非單純依賴刑罰。他主張“弛禁緩刑”，體恤民生疾苦，注重通過勸農(nóng)、減賦等政策從根本上減少犯罪誘因?。</p><p class="ql-block">在寶坻任內(nèi)，袁了凡親自審理案件，確保司法公正。他要求官吏嚴(yán)格依法辦事，同時(shí)反對(duì)濫刑，注重調(diào)查取證，避免冤假錯(cuò)案?。</p><p class="ql-block">袁了凡的“恤獄慎刑”不僅體現(xiàn)在個(gè)案處理中，更貫穿于其整體治理邏輯：通過教化、制度約束和民生改善，從源頭減少犯罪；通過司法公正與官吏自律，維護(hù)法律尊嚴(yán)。這一實(shí)踐至今仍有借鑒意義?。</p> <p class="ql-block"><b>減賦輕徭</b></p><p class="ql-block">袁了凡察訪民間疾苦，發(fā)現(xiàn)寶坻百姓稅賦繁重，不僅地稅攤加各種雜費(fèi)，還有很多加派的浮稅和勞役。他將縣內(nèi)正稅和雜役詳加梳理，列公其中重役，繁賦和各種不合理的攤派雜費(fèi)，編成一冊(cè)。以寶坻地瘠，民貧，多災(zāi)，每次請(qǐng)求朝延減免舊額，獲得允準(zhǔn)。</p><p class="ql-block">清乾隆《寶坻縣志》評(píng)價(jià)袁了凡“一疏奏可，萬(wàn)戶生春”。</p> <p class="ql-block"><b>“菩提只向心覓，何勞向外求玄？”</b></p><p class="ql-block"><b>心為根本，“過由心造，亦由心改”?。</b></p><p class="ql-block">一切過失源于內(nèi)心的雜念與波動(dòng)，唯有從心性層面切入，才能徹底解決問題。</p><p class="ql-block">成年人覺醒最好的方式，就在于三個(gè)字：</p><p class="ql-block"><b>一一向內(nèi)求。</b></p><p class="ql-block">向內(nèi)求不僅是一種思考方式，也是一種生活態(tài)度，一種持續(xù)的行動(dòng)。王陽(yáng)明說：</p><p class="ql-block"><b>“人須在事上磨，方立得住，方能靜亦定，動(dòng)亦定。”</b></p><p class="ql-block">人的覺醒不是睡醒一覺那么簡(jiǎn)單，它是一個(gè)持續(xù)的過程。命運(yùn)也不是一天就改變的，福氣也不是一蹴而就的。這需要我們每天都在“事上練”。</p><p class="ql-block">這種心性修煉不僅是個(gè)人成長(zhǎng)的密鑰，更是應(yīng)對(duì)現(xiàn)代焦慮的終極方案——它讓改變從“被動(dòng)修正”升維為“主動(dòng)創(chuàng)造”。</p><p class="ql-block">每一個(gè)人的一生，都在為自已的認(rèn)知買單，自己不醒悟，他人如何渡？自已若醒悟，何須他人渡！</p><p class="ql-block">從袁了凡身上，我們可以看到真正醒悟的，有智慧的人，都在自已心上下功夫，從而換來(lái)不一樣的人生。</p><p class="ql-block">這中間蘊(yùn)含著很多深刻的道理。</p><p class="ql-block"><b>人的覺醒是一種珍貴的福報(bào)——它意味著從混沌到清明，從被動(dòng)到主動(dòng)的蛻變。</b></p><p class="ql-block"><b>人的福報(bào)不一定是讓你很有錢，但是一定會(huì)讓你成為更園滿的自己。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">背景音樂：“傳奇”。</p><p class="ql-block">（2025年6月17日制作）。</p>