<p class="ql-block"> 應(yīng)邀參觀“如是莫高”敦煌藝術(shù)大展！</p> <p class="ql-block"> 2024年，我曾發(fā)表文章《敦煌藝術(shù)之趣》。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">《七律·敦煌壁畫》</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">墨趣</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px;">古建奇觀出壁畫，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px;">宏音漫妙舞生靈。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px;">線描得技胡人飾，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px;">花樹承仙藝術(shù)精。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px;">將飽九窟精品展，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px;">更欣絲路拓文明。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px;">昔時梵宇多朝事，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px;">文物猶存染客情。</span></p> <p class="ql-block"> “敦煌石窟壁畫數(shù)量之多，規(guī)模之大，內(nèi)容之豐富，藝術(shù)技巧之精湛，堪稱稀世之珍。??敦煌壁畫的內(nèi)容，大體可分為七類：1??佛像畫2??佛教故事3??神話題材4??經(jīng)變畫5??裝飾圖案6??佛教史跡7??供養(yǎng)人畫像。?? 敦煌壁畫，從十六國時期經(jīng)北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏而至元，經(jīng)歷了十個朝代，可以劃分出成長、極盛、衰落三大階段，其風格的差別是非常明顯的?！?（段文杰文章選）</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> 壁畫中菩薩和俗人的面相、衣冠、暈染的特點：</b></p><p class="ql-block"> 【例】西魏285窟</p><p class="ql-block">［菩薩］</p><p class="ql-block"> 1. 中原型，西域裝，西域暈染法。</p><p class="ql-block"> 2. 南方型，中原漢裝，中原暈染法。</p><p class="ql-block">［故事人物］南方型，中原漢裝，中原暈染法。</p><p class="ql-block">［供養(yǎng)人］南方型，中原漢裝，北方胡服，中原暈染法。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">285窟北壁供養(yǎng)人像＆題記?</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">285窟西壁正龕內(nèi)北側(cè)（供養(yǎng)菩薩）</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> 壁畫中菩薩和俗人的面相、衣冠、暈染的特點：</b></p><p class="ql-block"><b>?</b>【例】盛唐217窟、45窟</p><p class="ql-block">［菩薩］中原型，中國化西域裝，中原暈染法，中西暈染法合璧使用。</p><p class="ql-block">［故事人物］</p><p class="ql-block"> 1. 中原型，中原漢裝，中原暈染法。</p><p class="ql-block"> 2. 西域胡型，西域胡服，中西混合裝，中原暈染法。</p><p class="ql-block"> 3. 吐蕃型，吐蕃裝，中原暈染法。</p><p class="ql-block">［供養(yǎng)人］</p><p class="ql-block"> 1.中原型，中原漢裝，胡服，中原暈染法。</p><p class="ql-block"> 2. 吐蕃型，吐蕃裝，中原暈染法。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:18px;">217窟中的菩薩像</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">盛唐45窟南壁觀音經(jīng)變中的豐盈婦女像</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">敦煌壁畫藝術(shù)成就中的“以形寫神”</b></p><p class="ql-block"> “傳神是中國繪畫藝術(shù)的最高審美要求。??嵇康說過：［心變于內(nèi)，而色應(yīng)于外］” （段文杰文章選）</p><p class="ql-block"> 西魏285窟中的天王，雙目圓睜，怒目而視，甚顯威猛。西魏285窟中的菩薩，面貌清瘦，寶冠巍峨，鬂發(fā)長垂，褒衣博帶，高履承裾，披巾飄舉，身旁天花飄動，宛然南朝大夫的瀟灑形象。</p><p class="ql-block"> 盛唐217窟中的佛弟子，面帶笑容，兩眼凝視龕下，當人進窟與神像對視時，會有一種交流感，這便是觀者與神像間的傳神，即東晉畫家＆詩人＆繪畫理論家顧愷之的“晤對傳神”。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">285窟東壁門南有著北朝貴婦裝束的供養(yǎng)菩薩</span></p> 第一：285窟微說 <p class="ql-block"> 285窟，西魏禪窟，主室6m見方，高4.3m，覆斗形頂，地面正中有方壇，為修行者禮佛場所，是早期內(nèi)容豐富的洞窟之一?？邇?nèi)有西魏大統(tǒng)4年、5年發(fā)愿文題記，是莫高窟現(xiàn)存最早的洞窟紀年。</p><p class="ql-block"> 西魏石窟形制有2種：一是中心柱窟，二是覆斗頂窟（即<span style="font-size:18px;">285窟）。覆斗頂窟形式在印度和中亞很難找到，而在敦煌卻成為主流。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 285窟</span>正壁（西壁）開三圓券龕，南北壁各開4個小禪窟。西壁龕內(nèi)的主尊彩塑，形象趨于清瘦，袈裟呈現(xiàn)飄逸，佛衣受中原風格影響而成“褒衣博帶”式。西壁壁畫仍存西域式繪畫風格。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">285窟南壁的飛天擘［bò ］箜篌</p><p class="ql-block"> 南壁有12身飛天。此飛天為頭上雙髻、細腰長裙的女性形象，秀骨清像，姿態(tài)生動，韻律十足，屬飛天精品。</p> <p class="ql-block"> 285窟南壁共12身飛天，兩端各1身散花飛天，其余10身飛天手持樂器。<span style="font-size:18px;">12身飛天繪制精細，</span>色彩鮮艷，<span style="font-size:18px;">飄逸靈動，</span>融合了西域與中原文化元素，展現(xiàn)了唐代壁畫的高超技藝。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>飛天樂器種類</b></p><p class="ql-block"> 豎笛、橫笛、排簫、笙 （吹奏類）</p><p class="ql-block"> 琵琶（曲項、直項） （彈撥類）</p><p class="ql-block"> 阮、箜篌 （彈撥類）</p><p class="ql-block"> 鼓（腰鼓、連鼓） （打擊類）</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">285窟南壁中段的五百強盜成佛故事</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">285窟東壁門北的說法圖</p> <p class="ql-block"> 東披中央，二力士共舉蓮花摩尼寶珠，寶珠兩側(cè)的伏羲、女媧均人首獸身，胸前各繪一圓輪，象征日、月，反映出當時的營建者是按照漢文化中的神仙思想來理解佛教的。</p> <p class="ql-block"> 南披，蓮花摩尼寶珠由二飛天扶持。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:18px;">285窟窟頂南披</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">（二種觀點）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 1??迦樓羅，古印度神話中的金翅鳥。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 2??朱雀，</span>中國古代神話中的神鳥，能引導(dǎo)死者靈魂升天，是中原題材在佛教藝術(shù)中的應(yīng)用。</p> <p class="ql-block"> 285窟北壁供養(yǎng)人像，東側(cè)3身男供養(yǎng)人，頭戴籠冠<b style="font-size:15px;">（注：產(chǎn)生于漢，盛于魏晉南北朝。）</b>，身著曲領(lǐng)寬袖袍服，束腰，腳著笏頭履。西側(cè)4身女<span style="font-size:18px;">供養(yǎng)人，身著對襟袍服，下著間色曳地長裙，裙上再著袿［</span>guī ］<span style="font-size:18px;">衣。</span></p> <p class="ql-block"> 窟頂中心為華蓋式藻井，也是疊澀式藻井。蓮花井心繪垂蓮、火焰、忍冬、云氣紋，井外四周飾垂幔、彩鈴。</p> 第二：217窟微說 <p class="ql-block"> 盛唐217窟（殷家窟／劉家窟），覆斗頂?shù)钐檬蕉纯摺?lt;/p><p class="ql-block" style="text-align:center;">217窟北壁“觀無量壽經(jīng)變”壁畫</p><p class="ql-block"> 壁畫以阿彌陀佛為中心，四周廊宇環(huán)繞，樓臺聳立，空中天樂悠揚，地下寶池蓮花。壁畫莊嚴華麗，氣勢恢宏，顯現(xiàn)出極樂世界祥和安樂、歌舞升平的景象。</p><p class="ql-block"> 觀音菩薩下方有幾個正在嬉戲的童子，其天真爛漫給肅穆莊嚴的凈土平添了人間生氣。</p><p class="ql-block"> 梵宮琳宇中有樓閣、高臺、亭廊。唐代建筑實物非常罕見，壁畫中的建筑，對于研究唐代建筑具有重要意義。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 從現(xiàn)代透視學角度去看盛唐壁畫，透視表現(xiàn)好像很亂，要知道當時的畫工注重的是壁畫精神境界的表達，只要氣韻生動，透視空間的矛盾性可以忽視。</span></p> <p class="ql-block"> <span style="color:rgb(237, 35, 8);">彩云飛天</span>從一個窗口里飛進，穿室而過，又從另一個窗口飛出，給莊嚴的法會平添了生氣盎然的趣味。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">北壁西側(cè)</p> <p class="ql-block"> 西壁龕內(nèi)佛像為清代重修，西壁龕頂繪金剛經(jīng)變。</p><p class="ql-block"> 北側(cè)觀世音菩薩，南側(cè)大勢至菩薩，兩身菩薩頭戴寶冠，瓔珞滿身，透明紗巾繞腕垂于膝下，長裙覆足立于青蓮之上。<span style="font-size:18px;">觀世音菩薩身體略呈S形，一手持花，一手提凈瓶。大勢至菩薩雙手交疊于腹前，神情雍容。2身菩薩衣飾華麗，</span>比例勻稱，體態(tài)健美，面相豐腴，神情安祥。壁畫線描技巧純熟，重彩疊暈，突顯盛唐藝術(shù)燦爛之風格。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">南壁“法華經(jīng)變”壁畫</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">南壁“法華經(jīng)變之化城喻品”壁畫</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">（似秀色山水畫）</span></p><p class="ql-block"> 當年畫工有意識地創(chuàng)作出一幅山水人物畫。山峰刻畫頗細，以石綠和淺赫相間染出，峰巒上的樹除了沿用裝飾性樹形外，還描繪出枝葉和懸垂的藤蔓。山丘與山崖相映成趣，用單純筆法勾勒，平涂石綠。飛流而下的瀑布，雖已變色，仍使人感到充滿生意。</p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> ［注］敦煌壁畫使用的顏料較多，主要采用礦物質(zhì)顏料。礦物質(zhì)顏料以其色澤鮮明、裝飾性好、耐久性強等優(yōu)點，在壁畫繪制中占有重要位置。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> 唐代壁畫中所用顏料有朱砂、石綠、石青、石黃、赭石、藤黃、金箔、靛青、白土、銀珠、土紅等。藍色顏料早期以青金石為主，而敦煌石窟是應(yīng)用青金石顏料時間最長，用量最多的地點之一。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">常書鴻摹本</p> <p class="ql-block"> 注意壁畫中騎馬人之<span style="font-size:18px;">帽飾。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 《舊唐書》中記載：“武德</span><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;">（注：唐高祖李淵時期）</b><span style="color:rgb(237, 35, 8);">、貞觀</span><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;">（注：唐太宗李世民時期）</b><span style="color:rgb(237, 35, 8);">之時，宮人騎馬者，依齊、隋舊制，多著羃?</span><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:18px;">［mìlí］，</span><span style="color:rgb(237, 35, 8);">雖發(fā)自戎夷而全身障蔽，不欲途路窺之。??永徽</span><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;">（注：唐高宗李治時期）</b><span style="color:rgb(237, 35, 8);">以后，皆用帷帽，拖裙到頸，漸以淺露。??至于衢路之間，豈可全無障蔽，比來</span><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;">（注：近來）</b><span style="color:rgb(237, 35, 8);">多著帷帽，遂棄羃?”</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 《新唐書·車服志》記載：“初婦人施羃?以蔽身，自永徽中始用帷帽，施裙及頸。武后時帷帽益盛，中宗</span><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;">（注：唐中宗李顯）</b><span style="color:rgb(237, 35, 8);">后乃無復(fù)羃?矣。”</span></p><p class="ql-block"> <span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 《中國古代服飾史》中給出了羃?和帷帽的特點區(qū)別：</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 1??羃?的遮蔽面積長，帷帽則短。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 2??羃?和帷帽都是為婦人遮掩而設(shè)。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 3??羃?之制源于北方民族（西夷），據(jù)說是為了防風沙。帷帽之制創(chuàng)于隋朝。</span></p> <p class="ql-block"> 南壁東南角的“法華經(jīng)變中的誦經(jīng)拜塔”，場景有聽法誦經(jīng)、供品（華香、瓔珞、抹香、燒香、衣服、伎樂等）、眾生拜塔。壁畫極工，柳枝如絲，人物豐滿圓潤。</p><p class="ql-block"> 注意，柳樹下有一男子在送食，右手托盤，盤內(nèi)盛著食物。后有一女，雙手捧著一大盤饅頭。</p> <p class="ql-block"> 南壁東南壁畫下端有亭閣式建筑，側(cè)有柳樹，2個女人正在樹下折柳（送別之用）。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">《楊柳枝詞之一》</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">唐·劉禹錫</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">御陌青門拂地垂，千條金縷萬條絲。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">如今綰作同心結(jié)，將贈行人知不知？</span></p><p class="ql-block"> （化楊柳為同心結(jié)，寄寓離情別意。）</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">東壁“法華經(jīng)之觀世音菩薩普門品”<span style="font-size:18px;">壁畫</span></p><p class="ql-block"> 東壁窟門上部繪釋迦佛講述觀音菩薩名號因緣，窟門北側(cè)下半部與南側(cè)上半部繪觀音救諸難圖。在每一個救難場景中，觀音乘祥云從空飛降，立筆揮掃，勢若風旋，動感十足。</p><p class="ql-block"> 北側(cè)北上角繪有兩個婷婷玉立的女子，相互偎依，一個男子向她們作揖，仿佛表達愛意。有人推斷很可能是畫工即興所作，<span style="color:rgb(21, 100, 250);">其意不明</span>。</p> <p class="ql-block"> 藻井中心是一朵八瓣蓮花，放射狀分開。方井外第一層為石榴卷草紋，第二層為團花紋，第三層為魚鱗紋，最外層是垂角紋。藻井底色沉穩(wěn)，紋樣鮮麗，結(jié)構(gòu)謹嚴。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">217窟窟頂北坡千佛結(jié)跏趺</p> 第三：220窟微說 <p class="ql-block"> 初唐220窟為翟氏祖先于唐·貞觀<b style="font-size:15px;">（注：唐第二帝· 唐太宗李世民年號 ）</b> 16年所建（即翟家窟），殿堂式方形窟，覆斗頂，主室西壁開龕。</p> <p class="ql-block"> 據(jù)說，1975年時，在220窟重層甬道北壁，發(fā)現(xiàn)題有“于時大唐同光三年（即五代后唐開國皇帝莊宗同光三年）歲次??題記之耳。”上部壁畫有“新樣大圣文殊師利菩薩” ＆“大圣文殊師利菩薩” ＆“南無救苦觀世音菩薩”。下部壁畫為翟奉達、翟諱信（父）、翟溫子（兄）等翟氏男供養(yǎng)人7身。<b style="font-size:15px;">（注：翟氏是東晉以后世居敦煌的大姓）</b>應(yīng)該講，三百年后，翟奉達家族還在祖先營造的家窟中繪畫題壁，說明其世族未衰。</p> <p class="ql-block"> 220窟主室東壁窟門北側(cè)文殊菩薩像下部的“維摩詰經(jīng)變之方便品”，帝著濃重的青衣朱裳，前有障扇，后有著白練裙襦的侍臣。人物線描、色彩搭配非常合諧，濃淡、輕重、虛實十分分明，衣紋用蘭葉描表現(xiàn)，實屬藝術(shù)杰作。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 注意，帝王右側(cè)有一冠飾貂尾的大臣，據(jù)北宋紀傳體斷代史書（二十四史之一）《新唐書·車服志》中記載，飾貂尾者屬于中書令一類大臣。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(25, 25, 25); font-size:18px;"> 有的專家認為維摩詰經(jīng)變中之帝王圖可以與初唐著名宮廷畫家閻立本的《歷代帝王圖》媲美。</span></p> <p class="ql-block"> 以窟門為界，把“維摩示疾”與“文殊來問”分別繪于東壁南北兩側(cè)，其特點是使畫面更加鋪張揚厲。主室東壁窟門南側(cè)“<span style="font-size:18px;">維摩詰經(jīng)變之方便品”情節(jié)之一，</span>維摩詰坐在豪華的帶帳胡床上的場景，其身披鶴氅裘，頭束白綸巾，手揮麈［zhǔ ］尾，雙眉緊鎖，目光炯炯，似乎在與文殊菩薩激烈辯論。</p><p class="ql-block"> 壁畫中的紅色暈染，增強了立體感。形神兼美的刻畫，更像是畫工對魏晉南北朝時期清淡名士形象的藝術(shù)展現(xiàn)，實屬國內(nèi)罕見。</p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> ［注：隨著佛教傳入中國，維摩詰成為當時文人雅士崇拜的偶像。東晉畫家＆詩人＆繪畫理論家顧愷之在瓦棺寺（原址位于南京西南秦淮河畔鳳凰臺西側(cè)）首創(chuàng)維摩詰像（已失傳）?，F(xiàn)存最早的維摩詰像見于炳靈寺169窟（西秦建弘元年）。］</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">220窟東壁人物</p><p class="ql-block"> 從中國人物畫的發(fā)展來看，唐代是一個重視造型的時代。對人體結(jié)構(gòu)及動態(tài)的表現(xiàn)，是唐代以后人物畫發(fā)展的一個重要特征。敦煌初唐壁畫中人物畫的成就反映了這個時代在中原畫家影響下的繪畫精神，其中通過對面部神態(tài)的細微表現(xiàn)來刻畫人物性格特征。東壁一組人物，有的神情專注地傾聽，有的相互竊竊私語，展現(xiàn)了形象不同、神情各異的人物面孔。</p> <p class="ql-block"> 220窟北壁“藥師經(jīng)變”壁畫，以東方藥師佛為主題，有7尊藥師佛及樂舞場景，體現(xiàn)唐代世俗信仰與音樂舞蹈特色。壁畫中似有胡旋舞形象，且樂器種類豐富。</p> <p class="ql-block"> 北壁“藥師經(jīng)變“下部的樂舞圖壁畫，縱238cm，橫430cm，是敦煌壁畫中規(guī)橫最大的舞樂圖。畫面以燈樓為中心，對稱性構(gòu)圖。兩側(cè)樂隊共有28人，分兩組，樂工或上身袒裸，或斜披天衣，<span style="color:rgb(237, 35, 8);">膚色、發(fā)式各不相同，應(yīng)該是中原與西域樂隊的組合</span>。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 畫面中央有舞伎四人，</span>每個人的姿態(tài)和動作各不相同，在小圓毯上旋轉(zhuǎn)騰踏，翩翩起舞，靈動而傳神。2個舞伎素裹白裙，2個舞伎錦衣榴裙，每個舞伎都雙手持帶，巾帶隨舞飛揚，這或許就是傳自西域的胡旋舞或胡騰舞。</p> <p class="ql-block"> 樂器有箏、排簫、豎笛、方響、篳篥、五弦、橫笛、腰鼓、都曇鼓、鼗鼓、答臘鼓、羯鼓、毛圓鼓、拍板、鈸、竽、箜篌、法螺等。</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;"> ［注1 ］篳篥：又作觱篥，屬古代管樂器，源自西域龜茲，漢朝時傳入內(nèi)地，成為隋、唐、宋各朝教坊中的重要樂器。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;"> 唐·音樂理論家·段安節(jié)的《樂府雜錄》記載：“觱篥者，本龜茲國樂也，亦曰“悲栗”，有類于笳。??觱篥，葭［ji?。莨芤?，卷蘆為頭，截竹為管，出於胡地?！?lt;/b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;"> 唐·政治家·杜佑所撰中國第一部專敘典章制度的政書《通典》記載：“觱篥出于胡中，胡人吹角以驚馬。后乃以笳為管，竹為首?！?lt;/b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;"> 五代時期政治家·劉昫［xù］所撰紀傳體史書《舊唐書·音樂志》中記載：“篳篥，本名悲篥，出于胡中，其聲悲。”</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">《胡旋女》</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:18px;">（節(jié)選）</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">唐·白居易</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px;">胡旋女，胡旋女。心應(yīng)弦，手應(yīng)鼓。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px;">弦鼓一聲雙袖舉?；匮╋h飖轉(zhuǎn)蓬舞。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px;">左旋右轉(zhuǎn)不知疲，千匝萬周無已時。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px;">人間物類無可比，奔車輪緩旋風遲。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px;">?????</span></p> <p class="ql-block"> 據(jù)《舊唐書·音樂志》記載：“舞急轉(zhuǎn)如風，俗謂之胡旋?！?lt;/p><p class="ql-block"> 據(jù)《新唐書·禮樂志》記載：“胡旋舞，舞者立毯上，旋轉(zhuǎn)如風?！?lt;/p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">220窟北壁憑欄而坐的4身供養(yǎng)菩薩</p> <p class="ql-block"> 南壁“西方凈土變”壁畫，人物眾多，場面宏大，展現(xiàn)唐代宮廷建筑風格與佛教藝術(shù)的融合。壁畫色彩絢麗，以青綠、赭紅為主基調(diào)，人物生動，透視效果較好，屬唐代壁畫精品，也是莫高窟有紀年題記的經(jīng)變中最早的一幅壁畫。</p> <p class="ql-block"> 中部有綠波浩淼的七寶池，環(huán)飾雕欄，佛國眾生，歡樂景象。樂師16人，樂器有琵琶、箜篌、箏、篳篥、排簫、腰鼓、羯鼓、橫笛等，舞伎揮巾起舞，似西域胡舞。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">南壁化生童子</p> 第四：3窟微說 <p class="ql-block"> 據(jù)<span style="font-size:18px;">專家推斷，3</span>窟開鑿于元代晚期，整窟以觀音菩薩為主題。北壁“千手千眼觀音”，密宗題材。兩側(cè)有剛烈威猛的金剛力士、雍容端莊的辯才天、老謀深算的婆藪仙人、天真爛漫的童子飛天。</p><p class="ql-block"> 該壁畫是敦煌歷代千手千眼觀音經(jīng)變畫中畫得最好的一幅，也是元朝壁畫藝術(shù)中造詣最高的作品。</p><p class="ql-block"> 多種線描技法集中其畫，有早期的鐵線描、中期的蘭葉描、晚期的折蘆描及元初時的丁頭鼠尾描。各種線描技法絕不是簡單生硬的拼湊，而是依據(jù)不同的表現(xiàn)對象來運用，非常自然得體，質(zhì)感突出，變化豐富。</p> <p class="ql-block"> 3窟北壁“千手千眼觀音”雖屬密教造像，但并未采用藏密畫法，而是采用中原繪畫形式。高超的線描技法，用色簡淡。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">童子飛天</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">西壁龕內(nèi)的八臂觀音菩薩</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">西壁龕外左側(cè)觀音</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">西壁龕外右側(cè)觀音</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">南壁“十一面千手千眼觀音立像”</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">南壁左上飛天</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">南壁右上飛天</p> <p class="ql-block"> 東壁左側(cè)的散財觀音，東壁右側(cè)的凈瓶觀音。</p> 第五：57窟微說 <p class="ql-block"> 57窟，平面呈方形，頂部為覆斗形，窟型、龕型保留了隋代遺風，塑像與壁畫體現(xiàn)了從北魏到唐代的藝術(shù)過渡。</p> <p class="ql-block"> 西壁為殿堂式佛龕，雙層龕結(jié)構(gòu)（即大開口淺龕與深龕組合）。主像釋迦牟尼身著通肩袈裟，面容莊嚴，帶有北魏特征。</p> <p class="ql-block"> 西壁左側(cè)的持花菩薩，面貌豐潤和悅，一手拈巾，一手前舉托花，意態(tài)高昂。</p> <p class="ql-block"> 初唐57窟被稱作美人窟，原因是南壁壁畫中的菩薩像堪稱絕美佳作，美人菩薩展現(xiàn)了初唐時期對女性美的極致追求和藝術(shù)表現(xiàn)。</p><p class="ql-block"> 美人菩薩的眼神微微下視，表情恬靜，其面容秀美，肌膚細膩，體態(tài)婀娜，衣飾華麗，再以<span style="color:rgb(237, 35, 8);">瀝粉堆金</span>工藝呈現(xiàn)，使得形象栩栩如生，極富質(zhì)感，可見當時的畫工十分注重人物眼神的刻畫。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">北壁</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">東壁</p> 第六：158窟微說 <p class="ql-block"> 158窟是中唐時期涅槃窟，規(guī)模宏大。涅槃像頭南足北，右脅而臥，神態(tài)安詳，體現(xiàn)“寂滅為樂”的涅槃境界。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">北壁未來世彌勒佛</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">南壁過去世迦葉佛</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">158窟東壁北側(cè)“金光明經(jīng)變”</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">158窟東壁南側(cè)“天請問經(jīng)變”</p> <p class="ql-block"> “涅槃經(jīng)變中之各國王子舉哀圖”，壁畫人物有漢族、藏族、突厥人、中亞和南亞人、西域人，整畫氣勢磅礴，各類人物表情生動。</p> 第七：45窟微說 <p class="ql-block"> 盛唐45窟是方形洞窟，覆斗形窟頂，西壁開龕，四壁滿繪壁畫。龕內(nèi)彩塑以主尊佛像為中心，并按身份等級侍列（弟子、菩薩、天王）。釋迦牟尼佛結(jié)跏趺坐，神態(tài)莊嚴肅穆。侍列群塑神態(tài)各異、<span style="font-size:18px;">個性鮮明、</span>動靜結(jié)合，人物和服飾的質(zhì)感很強，屬盛唐時期敦煌雕塑藝術(shù)的杰作。</p><p class="ql-block"> 西壁龕內(nèi)原有9身彩塑，現(xiàn)存7身，兩側(cè)的力士像已被毀壞。</p> <p class="ql-block"> 45窟西壁龕內(nèi)北側(cè)菩薩，頭戴寶冠，云髻高聳，上身半裸，面相豐滿圓潤，長眉入鬢，雙目微啟，眉宇間似笑非笑，神情恬靜，肌膚光潔，身飾披巾、瓔珞、臂釧等物。菩薩彩塑的身形呈S狀站立，仿佛側(cè)耳聆聽。</p> <p class="ql-block"> 45窟西壁龕內(nèi)南側(cè)阿難，年輕瀟灑，操手扭腰，自然無束，體態(tài)大度，<span style="font-size:18px;">目光</span>低垂，表情上呈現(xiàn)出文靜與柔美。</p> <p class="ql-block"> 45窟西壁龕內(nèi)北側(cè)的迦葉一般都是長者形象，這里的彩塑相貌上顯然具有胡僧特征。人物輪廓分明，低垂深邃的目光中充滿睿智的神情，造型生動，也屬精品。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">南壁“觀音經(jīng)變之胡商遇盜”</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">南壁“觀音經(jīng)變”局部</p> 第八：榆林窟25窟微說 <p class="ql-block"> 榆林窟中唐25窟為敦煌吐蕃時期的代表性洞窟，主室呈方形，<span style="font-size:18px;">主室四壁均保存唐代原貌?？唔斢刑畾Ш圹E，</span>前室長方形，甬道長而闊。</p><p class="ql-block"> 主室西壁門兩側(cè)為文殊、普賢變，南壁為觀無量壽經(jīng)變，東壁為八大菩薩曼荼羅，北壁為彌勒經(jīng)變。</p> <p class="ql-block"> 南壁“觀無量壽經(jīng)變”壁畫屬敦煌壁畫中的精品，作品色調(diào)華麗高雅，內(nèi)容靈動流暢，線條細滑而圓潤。</p><p class="ql-block"> 壁畫中央可見宏大的中土風格的寺廟建筑群。壁畫采用褐色顏料表現(xiàn)廊、柱、梁和檐。殿后有回廊，廊內(nèi)廊外，隔而不斷。</p><p class="ql-block"> 主尊無量壽佛結(jié)跏趺坐，左側(cè)男相大勢至菩薩，右側(cè)觀世音菩薩在5位聽法菩薩環(huán)伺下，手托凈瓶、微傾、含笑、望向主尊。</p> <p class="ql-block"> 左有托花菩薩，右有捧花菩薩，均跪于佛座側(cè)下。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">手持長柄香爐的菩薩</p> <p class="ql-block"> 化生童子<b style="font-size:15px;">（注：佛教把所有生靈歸到濕生、卵生、胎生、化生（蓮花中所生）四大類）</b>。不僅有蓮花中孕育的化生童子，還有已經(jīng)誕生并在七寶池中戲耍的童子，甚至有一個臀部露出水面，頭部潛入水中的形象。</p> <p class="ql-block"> 左側(cè)建筑有上下兩層樓，裝飾華美，檐下有卷簾，上層正面卷簾落地，下層三面卷簾卷起。配殿后有回廊，三柱兩間，門旁是隔而不斷的直欞窗。</p><p class="ql-block"> 畫面很小的天女，坐在二層樓閣上，背朝外，甚顯優(yōu)雅自在。</p><p class="ql-block"> 殿內(nèi)供有仙花，與殿外花木遙相呼應(yīng)。殿后有亭臺樓閣，分布著神鳥。</p> <p class="ql-block"> 回廊內(nèi)有展翅的白鶴、妙音鳥<b style="font-size:15px;">（注：迦陵頻伽，人身鳥尾。）</b>。白鶴以線描塑造而不加暈染。</p> <p class="ql-block"> 共命鳥，一身二頭，彈奏彎頸琴<b style="font-size:15px;">（注：敦煌壁畫上的一種特異弦樂）</b>，似乎邊彈邊舞，好像在為身旁起舞的孔雀伴奏?？兹?，挺胸振翅，婆娑起舞，目光投向旁邊的共命鳥。</p> <p class="ql-block"> 七寶池殿前的平臺上，伎樂天人8人，持有不同樂器，分別是琵琶、笙、法螺、篳篥、橫笛、豎笛、排簫、拍板（打擊樂），手持拍板的樂伎可能是樂隊指揮。中間一舞伎，身系腰鼓，在聯(lián)珠紋方毯上作擊鼓騰跳之姿，動作輕捷，眼睛卻注視著身旁彈琵琶的迦陵頻伽伎樂。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">殿廊內(nèi)<span style="font-size:18px;">相互顧盼的</span>一雙鸚鵡</p> <p class="ql-block"> 空中飛舞著不鼓自鳴之樂器，是敦煌壁畫中表現(xiàn)音樂的一種構(gòu)圖形式，凌空飄舞，似音樂飛天，寓意佛教題材天樂自鳴。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:18px;">25窟北壁“</span>耕獲圖”壁畫</p><p class="ql-block"> 畫中一男子頭戴斗笠，身穿長袍，雙手扶犁，正在犁地，一黑一黃兩頭健壯耕牛正在拉犁前行，男子身后一農(nóng)婦正在往地里播撒種子。側(cè)面畫一農(nóng)夫正拿鐮刀收割莊稼。上面一男子手持木叉正在揚場，一農(nóng)婦正用掃帚收攏糧食。還有一僧人為2個俗人講經(jīng)。</p><p class="ql-block"> 佛經(jīng)認為彌勒世界，農(nóng)人播種一次便可收獲七次。這幅壁畫手法寫實，形象生動，富有濃郁的生活氣息。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">25窟北壁“老人入墓”</p><p class="ql-block"> 佛經(jīng)認為彌勒世界，人壽將終時自己到墓冢而死。墓中老人正與家人告別，老人頭戴透額羅襆頭，白衫，烏靴，大腹便便，右手持杖，左手拉著掩面哭泣的親人，<span style="font-size:18px;">情深意切。孫輩伏地叩頭，一旁</span>男子以袖拭淚。壁畫寫實細膩，生動傳神。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">25窟北壁“彌勒經(jīng)變”</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">25窟北壁東側(cè)“彌勒經(jīng)變之婚禮”壁畫</p><p class="ql-block"> 帳幕內(nèi)設(shè)山水屏風，婚案上擺著餐具和食物。頭戴頭額羅幞頭、身著圓領(lǐng)紅袍、手端飲具的人應(yīng)是主賓（有人認為是新郎的岳父或唐朝官員）。帳前跪地做叩拜動作、身著吐蕃裝的可能是新郎，右下角有3位唐裝女子，位于中間的可能是新娘，兩旁的應(yīng)是侍女。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 《敦煌飲食探秘》中記述：“蒸餅是當時敦煌人對蒸饃的叫法，也是敦煌人的主食之一，??在諸如官齋、宴請等活動中，蒸餅是食物之一，而在敦煌壁畫中，有蒸餅的畫面不止一處，如榆林窟25窟的婚宴圖?！?lt;/span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">25窟北壁“<span style="font-size:18px;">彌勒三會說法”</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">25窟西壁門<span style="font-size:18px;">南側(cè)“</span>普賢變”</p><p class="ql-block"> 普賢菩薩乘坐白象，悠然行進。普賢座下的昆侖奴，舉杖驅(qū)趕大象，與遏制雄獅的文殊馭者一放一收，一進一退，取得變化統(tǒng)一、生動和諧的效果。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">25窟西壁門北側(cè)“文殊變”</p><p class="ql-block"> 文殊菩薩手持如意，儀態(tài)雍容地坐在獅子寶座上。獅子張口怒吼，獅頭和獅腿上的獅毛都卷曲著，<span style="font-size:18px;">駕御獅子的昆侖奴，緊拉韁繩，緊張神態(tài)與意態(tài)閑適的菩薩形成鮮明對照。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">25窟東壁中央“盧舍那佛”</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 盧舍那，法身“毗盧遮那”（漢譯：大日如來）的簡稱，</span>即報身佛，是表示證得了絕對真理。 盧舍那的意思就是智慧廣大，光明普照。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">25窟南壁“觀無量壽經(jīng)變”左側(cè)豎幅“十六觀”</p> 第九：17窟微說 <p class="ql-block"> 晚唐17窟，方形覆斗形頂，是晚唐時期河西吳姓都僧統(tǒng)的影窟（紀念窟）。</p><p class="ql-block"> 十一世紀中期，窟內(nèi)封存了數(shù)萬件經(jīng)卷、文書和繪畫，1900年，在清理洞窟流沙時被發(fā)現(xiàn)，內(nèi)藏5萬余件，因此也被稱作藏經(jīng)洞。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 北壁設(shè)禪床式低壇供奉高僧像，造型寫實傳神。西壁嵌有</span>敕牒碑。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">17窟外的甬道</p> <p class="ql-block"> 17窟北壁<span style="font-size:18px;">西側(cè)</span>的近侍女，身著男式盤領(lǐng)缺胯長衫，腰束帶，手執(zhí)長杖，但發(fā)型和面像為女性。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">17窟北壁東側(cè)的持扇比丘尼</p>