在浩如煙海的歷史檔案中，泛黃的紙頁承載著無數(shù)震撼人心的往事。明代嘉靖年間，一位河北籍諫臣以“天下興亡，匹夫有責”的擔當，揮筆寫下《請誅賊臣疏》，歷數(shù)權(quán)臣嚴嵩“五奸十大罪”。他，便是楊繼盛。明知此舉將觸怒權(quán)貴、招致殺身之禍，卻依然以赤子丹心叩問朝堂，以生命為筆，在歷史長卷上鐫刻下忠烈之名。今天，就讓我們透過在河北省圖書館展出的珍貴的檔案文獻，回溯那段驚心動魄的歲月，探尋楊繼盛用熱血與氣節(jié)鑄就的傳奇。下面是圖片文字照錄，與大家分享。 文獻形成年代:1555年(明嘉靖三十四年)一1931年<br>文獻保存者:容城縣檔案館<br>文獻簡 介:該檔案文獻系明代著名諫臣楊繼盛因彈劾奸相嚴嵩獲罪被殺前夜在囚籠內(nèi)寫給妻、子的兩封遺書真跡，真實地反映了楊繼盛做人、治家、處世的思想，具有重要的文物研究和欣賞價值。后人題詞反映了楊繼盛對后世的影響，是研究楊繼盛的珍貴文獻。<div><br>楊繼盛，字仲芳，號椒山。直隸保定府容城(今雄安新區(qū)容城縣北河照村)人。明朝中期著名諫臣。嘉靖三十二年(1553年)，因上疏力劾嚴嵩“五奸十大罪”，遭誣陷下獄。在獄中備受拷打，于嘉靖三十四年(1555年)遇害，年四十。<br><br><br></div> 臨刑前,楊繼盛寫下給妻兒的遺書。一封寫給其夫人(《愚夫諭賢妻張貞》),一封寫給兩個兒子(《父椒山諭應(yīng)尾應(yīng)箕兩兒》)。由于夫人識字不多，兩個兒子尚年幼，兩封遺書盡量用通俗易懂的白話寫成。在寫給其夫人的遺囑中從情和理兩方面勸導(dǎo)夫人好好生活,莫尋短見。<br><div><br></div><div>◎楊繼盛與妻書局部<br>若夫主雖死，尚有幼女孤兒無人收養(yǎng)，則婦人一身乃夫主宗祀命脈、一生事業(yè)所系。于此若死，則棄夫主之宗祀，隳夫主之事業(yè)，負夫主之重托，貽夫主身后無窮之慮，則死不但輕于鴻毛，且為眾人之唾罵，便是不知道理的婦人?！?lt;/div><div><br></div><div>楊繼盛與妻書局部<br>你是一個激烈粗暴的性子，只怕你不曉得死比鴻毛還輕的道理，我心甚憂，故將這話勸你。”</div><div><br></div><div>楊繼盛與妻書局部<br>“古人云:死有重于泰山,死有輕于鴻毛.蓋當死而死，則死比泰山尤重;不當死而死，則死無益于事，比鴻毛尤輕?！?lt;/div><div><br></div><div>◎楊繼盛與兒書局部<br>“人有恩于我則終身不忘，人有怨于我則即時丟過。見人之善，則對人稱揚不已。聞人之過，則絕口不對人言?！?lt;/div><div><br></div><div>楊繼盛與兒書局部<br>“與人相處之道，第一要謙下誠實。同干事則勿避勞苦，同飲食則勿貪甘美，同行走則勿擇好路，同睡寢則勿占床席?！?lt;/div><div><br></div><div>楊繼盛與兒書局部<br>你發(fā)憤立志要做個君子，則不拘做官不做官，人人都敬重你，故我要你第一先立起志氣來。”</div> 楊繼盛遺書及后人題詞形成于1555年(明嘉靖三十四年)至1935年，共126個題詞，為宣統(tǒng)御覽之寶。人們熟知的劉墉、紀曉嵐、帝師翁同龢、陳寶琛、袁世凱、徐世昌、嚴修等均有親筆題詞。<div><br></div><div>趙國麟題詞<br>“此椒山先生赴義前一夕遺囑手卷,真跡也,修身齊家之道纖悉具備,而從首至尾,字畫真揩,無一筆潦草,且疑難之字即加音注,精詳周到,毫無激烈倉皇氣象。真所謂從容就義者也!百世之下見之猶令人泣下不能止?！必ヒ蝗遮w國麟再題。<br>趙國麟(1673-1751),字仁圃，號拙庵，又號跛道人，室名云月硯軒，山東奉安人?？涤呵?，乾隆初年位極一品,文淵閣大學士,對我國近代的煤炭行業(yè)發(fā)展產(chǎn)生過巨大影響。</div><div><br></div><div>劉墉題詞<br>“頑懦從來不汗顏，坊民以此尚逾閑。捐生那計終無補，知死猶聞重似山。何日墓門飛鳥去，祗今祠屋狂烏還。平生講席留遺跡，蕭瑟松風晝掩關(guān)。”戊申正月十一日,東武劉墉識。<br>劉墉(1719-1804)，字崇如，號石庵，清朝政治家、書法家，其父劉統(tǒng)勛是清乾隆年間重臣。乾隆十六年(1751)中進士,歷任翰林院庶吉士、太原府知府、江寧府知府、內(nèi)閣學士、體仁閣大學士等職,以奉公守法、清正廉潔聞名于世。劉墉還是一名杰出的書法家，其書法造詣深厚，是清代著名的帖學大家，人稱“濃墨宰相”。</div><div><br></div><div>紀昀題詞<br>乾隆丙午八月廿六日，后學河間紀昀與滄州張光祚、景州蘇錫圭、汀州伊秉綬同拜觀于京邸之桐石草堂。”<br>紀昀(1724-1805)，字曉嵐，又字春帆，晚號石云，又號觀奔道人、孤石老人，河間才子，謚號文達，直隸獻縣人。官至禮部尚書、協(xié)辦大學土，曾任《四庫全書》總纂修官。生前自撰挽聯(lián):“浮沉宦海如鷗鳥,生死書從似蠹魚”。朝廷賜白銀五百兩治喪,謚“文達”。</div><div><br></div><div>顏檢題詞<br>讀遺疏而知,公之為國,讀遺囑而知,公之齊家，大本領(lǐng)學問人也。千載后手跡猶新?！奔螒c已未冬十月，連平后學顏檢謹識于保陽藩署。<br>顏檢(1757年-1832 年)，字惺甫，號岱山，又號岱云,別號槎客,廣東連平縣人，云南巡撫顏希深之子,清代中期官員。拔貢生出身。歷任江西吉安知府、云南鹽法道、迤南兵備道、江西按察使、河南布政使、直隸總督、漕運總督。</div> 楊繼盛臨行前，留下絕命聯(lián)<br>“鐵肩擔道義,辣手著文章”至今傳頌<div><br></div><div>楊繼盛以儒者的風骨選擇了以身殉道，他在京的寓居被稱為“松筠庵”。清朝末年，湘軍將領(lǐng)彭玉麟進京瞻仰光緒皇帝的大婚典禮時,慕名住在“松筠庵”;康有為、譚嗣同等 1300 多名舉人匯聚在“松筠庵”，抒寫了著名的“公車上書”。</div><div><br></div> 楊繼盛彈劾嚴嵩是明代歷史上極具代表性的忠奸之爭事件，其過程可從背景、彈劾內(nèi)容、后續(xù)影響等方面梳理如下：<br><br>一、彈劾背景：嚴嵩專權(quán)與楊繼盛的義憤<br><br>1. 嚴嵩擅權(quán)亂政：明嘉靖年間，嚴嵩以諂媚迎合皇帝（世宗朱厚熜）得寵，官至內(nèi)閣首輔，權(quán)傾朝野。他結(jié)黨營私、貪贓枉法，其子嚴世蕃更是仗勢斂財、敗壞朝綱，朝政被嚴氏父子操控，正直官員多遭排擠。<br><br>2. 楊繼盛的憤慨：楊繼盛此前因反對大將軍仇鸞與蒙古議和（“馬市之議”）被貶，后被起用為兵部員外郎。他目睹嚴嵩專權(quán)對國家的危害，深感“奸人當?shù)?，國無寧日”，決心以死彈劾。<br><br>二、彈劾過程：《請誅賊臣疏》與“十大罪狀”<br><br>1. 冒死上諫：嘉靖三十二年（1553年），楊繼盛不顧個人安危，齋戒三日后上《請誅賊臣疏》（又稱《彈嚴嵩奏疏》），直斥嚴嵩為“天下第一大奸賊”。<br><br>2. 十大罪狀的核心內(nèi)容：<br><br>? 竊權(quán)罔上：指責嚴嵩通過迎合皇帝喜好竊取權(quán)力，使“陛下之權(quán)漸移于嵩”，破壞皇權(quán)制衡。<br><br>? 蒙蔽圣聽：稱嚴嵩堵塞言路，凡彈劾他的官員皆遭迫害（如沈鍊、王宗茂等被貶或下獄），致使皇帝無法知曉真相。<br><br>? 貪贓枉法：揭露嚴氏父子收受賄賂、賣官鬻爵，“官無大小，皆有定價”，甚至邊防軍餉也被克扣，導(dǎo)致“邊軍饑寒，國防廢弛”。<br><br>? 結(jié)黨營私：嚴嵩網(wǎng)羅親信（如趙文華、鄢懋卿等），形成龐大利益集團，“文武官員，盡出其門”，把持朝政。<br><br>? 構(gòu)陷忠良：彈劾嚴嵩通過誣陷、迫害等手段鏟除異己，如前文提及的仇鸞（雖為奸臣，但嚴嵩亦借故構(gòu)陷），以及楊繼盛自己此前因反對仇鸞被貶，也被指為嚴嵩暗中操縱。<br><br>三、彈劾的后果：楊繼盛下獄與犧牲<br><br>1. 嚴嵩的反撲：嚴嵩見奏疏后大怒，誣陷楊繼盛“因私怨彈劾，結(jié)交近侍”（明代重罪）。世宗朱厚熜偏信嚴嵩，將楊繼盛投入錦衣衛(wèi)詔獄。<br><br>2. 酷刑與不屈：楊繼盛在獄中遭受“杖一百”的酷刑，皮開肉綻，甚至用碎碗片自行割去腐肉（“刮骨療毒”般的壯舉），仍堅貞不屈。獄卒曾勸他向嚴嵩認錯，他卻寫下“浩氣還太虛，丹心照千古”的詩句明志。<br><br>3. 含冤遇害：嘉靖三十四年（1555年），嚴嵩趁世宗生病之際，暗示刑部將楊繼盛處斬。臨刑前，楊繼盛寫下絕命詩：“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人?！保ㄗⅲ捍嗽姙楹笕苏`植，真實絕命詩為“浩氣還太虛，丹心照千古。生平未報國，留作忠魂補?！保┠陜H39歲的他慷慨就義，京城百姓“皆涕泣感嘆”。<br><br>四、歷史意義：彈劾事件的后續(xù)影響<br><br>1. 喚醒朝野反嚴力量：楊繼盛的犧牲雖未立即扳倒嚴嵩，卻讓更多人看清嚴氏父子的奸惡，此后徐階、鄒應(yīng)龍等官員相繼彈劾，最終在嘉靖四十一年（1562年），嚴嵩被罷官，嚴世蕃被處死。<br><br>2. 成為忠義的象征：楊繼盛以“文死諫”的方式踐行了“鐵肩擔道義”的精神，其彈劾嚴嵩的事跡被載入《明史》，成為后世推崇的忠臣典范。清代學者紀曉嵐曾為楊繼盛祠題聯(lián)：“鐵肩擔道義，辣手著文章”，至今仍被視為知識分子剛正不阿的精神圖騰。<br><br>楊繼盛的彈劾之舉，不僅是對奸佞的抗爭，更體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)士大夫“舍生取義”的價值追求，其精神影響延續(xù)數(shù)百年，成為中華民族忠義文化的重要符號。