<p class="ql-block" style="text-align:center;">午街鋪龍泉寺《體老和尚行實碑記》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 師，號體如，諱寂量，馬龍州范公之子。父顯語；母宋氏，生師五人。師居第三，自幼多疾，常在襁褓，至七歲隨父往來曲靖間，時有蜀中余山和尚，大開爐鞲，煅煉衲子，師父皈依座下，求生凈域。師見其究竟本來，開示宗眾，傾發(fā)普提之心，遂有出塵之想，拜告父母，屢請聽禪。于城西山龍頂寺，依天衢和尚祝發(fā)。仍親敬余，師大決擇生死，于己卯年（康熙三十八年，1699年）得具足戒，嗣法于震砰和尚，隨侍多年，發(fā)明宗要。</p><p class="ql-block"> 先年，衢與卓庵和尚同參，卓有徒號隱文諱慧生者，西蜀施氏子，童年披剃于東山寺。于辛未年（康熙三十年，1691年），天卓二老人攜師同文，共住龍泉寺。未幾，二老人先后示寂。師與文，得理常住事，保及叢林，護如眼目；接待云水，循若眷屬。三十余載，協力同心，田地增益，殿宇更新。如二公者，實法門中之柱石也，癸卯春（雍正元年，1723年），師同文備衣缽之資百金，建普仝壽塔。告成之日，門人啟密，請師行實，以垂不朽。師誹笑而言曰:“世事年華，如夢幻泡影，行實雖留石，何謂哉？”</p><p class="ql-block"> 適勤主座起而言曰:“初年時，曾同大和尚言師始末，勤得而知之。師少而英杰，而堅持隨分而安，遇境不撓，三十年不改舊家風，更向何處說禪者哉？但如師之衣缽有傳叢林，委托有人，完此一大事，因緣也?！鼻谒夭恢O文墨，但錄實事以為記。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">紫溪后學照勤頓首撰。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">白衣庵主人妙瑞；普陀庵主人圓照；監(jiān)院門人照微。</p><p class="ql-block">徒:照嚴、照圓、照顯、照月、照真、照惺<span style="font-size:18px;">、照印、照明</span>。</p><p class="ql-block">侄徒:園明、園鏡。</p><p class="ql-block">孫:普悅、普建。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">雍正元年（1723年）癸卯春三月中浣之吉立石。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">譯文</p><p class="ql-block">體老和尚行實碑記</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">這位大師，法號體如，法名寂量，是云南省馬龍州范公的兒子。父親名叫顯語；母親姓宋，共生下五個孩子。大師排行第三，從小體弱多病，常常生病臥床。到了七歲，跟隨父親來往于曲靖一帶。當時有位從四川來的余山和尚，正開設嚴格的修行道場（大開爐鞴），錘煉僧人（煅煉衲子）。大師的父親皈依在余山和尚門下，追求往生凈土。大師目睹了余山和尚透徹開示佛法本源、引導僧眾的精深境界，內心激發(fā)了追求覺悟（普提之心）的志向，于是萌生了出離塵世的念頭。他向父母叩拜請求，多次表達想要聽禪修行的愿望。后來在城西山的龍頂寺，依止天衢和尚剃度出家。出家后仍然親近余山和尚，在余山和尚的指導下，大師徹底參透了生死大事。在己卯年（康熙三十八年，公元1699年）受具足戒成為正式比丘，并嗣法于震砰和尚。他跟隨震砰和尚多年侍奉左右，終于透徹領悟了佛法的核心要義（發(fā)明宗要）。</p><p class="ql-block">早年，天衢和尚曾與卓庵和尚一同參學修行（同參）。卓庵和尚有位徒弟，法號隱文，法名慧生，是四川施家的孩子，童年時就在東山寺剃度為僧。在辛未年（康熙三十年，公元1691年），天衢、卓庵兩位老和尚帶著體如大師和隱文（慧生）和尚，共同住持龍泉寺。不久之后，兩位老和尚先后圓寂。體如大師與隱文（慧生）和尚，共同承擔起常住事務的管理（得理常住事），維護寺院如同保護自己的眼睛一樣（保及叢林，護如眼目）；接待云游僧眾（接待云水），如同對待自己的親人般親切周到（循若眷屬）。兩人同心協力三十多年，寺院的田產得以增加，殿堂屋宇得到翻新。像體如和隱文二位這樣的和尚，實在是佛法門庭中的棟梁支柱（實法門中之柱石也）。癸卯年春天（雍正元年，公元1723年），體如大師與隱文（慧生）和尚共同出資白銀百兩（備衣缽之資百金），建造了一座名為“仝壽塔”的塔。塔建成那天，門下弟子（門人）啟密，請求大師講述自己的生平事跡并刻碑，以使其流傳不朽。大師聽后笑著推辭說：“世事人生，如同夢幻泡影般虛幻不實。即使將生平事跡刻在石頭上，又能有什么意義呢？（何謂哉？）”</p><p class="ql-block">恰好這時，一位法號照勤（勤主座）的僧人起身說道：“早年的時候，我曾聽大和尚（指體如或隱文？存疑）講述過大師您的生平始末，因此我（勤）得以知曉。大師您少年時就才智出眾（英杰），卻始終秉持隨遇而安的心態(tài)（堅持隨分而安），面對各種境遇堅韌不拔（遇境不撓），三十年來始終保持著一貫的道風（三十年不改舊家風），這本身不就是最有力的禪門風范嗎？（更向何處說禪者哉？）況且大師您的法脈衣缽已有傳承（衣缽有傳叢林），寺院事務也已托付給可靠的人（委托有人），圓滿完成了住持道場這一佛門大事（完此一大事），這實在是難得的因緣際會?。ㄒ蚓壱玻??！闭涨谧苑Q向來不精通文墨（素不諳文墨），只是如實記錄這些事實，作為這篇碑記。</p><p class="ql-block">紫溪后學 照勤 頓首撰文。</p><p class="ql-block">白衣庵主人 妙瑞；普陀庵主人 圓照；監(jiān)院門人 照微。</p><p class="ql-block">徒弟：</p><p class="ql-block">照嚴、照圓、照顯、照月、照真、照惺、照印、照明。</p><p class="ql-block">侄徒（師兄弟的徒弟）：</p><p class="ql-block">園明、園鏡。</p><p class="ql-block">徒孫（徒弟的弟子）：</p><p class="ql-block">普悅、普建。</p><p class="ql-block">雍正元年（1723年）癸卯年春季三月中旬吉日立石。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">?注釋說明：?</p><p class="ql-block">?爐鞴 (lú bèi)?：原指熔爐鼓風的皮囊，在禪宗語境中比喻嚴格錘煉學人的道場。譯文用“嚴格的修行道場（大開爐鞴），錘煉僧人（煅煉術子）”體現。</p><p class="ql-block">?衲子 / 衲僧 (nà zǐ / nà sēng)?：對僧人的稱呼，源于僧人常穿百衲衣。譯文譯為“僧人”。</p><p class="ql-block">?求生凈域?：指追求往生阿彌陀佛的西方極樂凈土。譯文用“追求往生凈土”。</p><p class="ql-block">?究竟本來?：指徹底明白心性本源、佛性真如。譯文用“透徹開示佛法本源”。</p><p class="ql-block">?開示宗眾?：為僧眾講解佛法要義。譯文用“引導僧眾”。</p><p class="ql-block">?普提之心?：應為“菩提之心”，指追求覺悟、成就佛道的心愿。譯文用“追求覺悟（普提之心）”。</p><p class="ql-block">?出塵之想?：指出家離俗的想法。譯文用“出離塵世的念頭”。</p><p class="ql-block">?祝發(fā)?：剃發(fā)出家。譯文用“剃度出家”。</p><p class="ql-block">?大決擇生死?：指透徹參悟了脫生死的根本問題。譯文用“徹底參透了生死大事”。</p><p class="ql-block">?具足戒?：佛教比丘、比丘尼所受的完整戒律。受具足戒是正式成為合格比丘/比丘尼的標志。譯文保留術語并加說明。</p><p class="ql-block">?嗣法?：繼承某位禪師的衣缽心印，成為其法嗣。譯文用“嗣法于”。</p><p class="ql-block">?發(fā)明宗要?：深刻透徹地領悟了所修法門的核心宗旨。譯文用“透徹領悟了佛法的核心要義（發(fā)明宗要）”。</p><p class="ql-block">?同參?：共同參學修行。譯文用“一同參學修行（同參）”。</p><p class="ql-block">?常住事?：指寺廟的日常事務管理。譯文用“常住事務的管理”。</p><p class="ql-block">?保及叢林，護如眼目?：形容維護寺院如同保護自己的眼睛一樣重要和用心。譯文保留比喻。</p><p class="ql-block">?接待云水?：接待四方云游參學的僧人（云水僧）。譯文用“接待云游僧眾”。</p><p class="ql-block">?循若眷屬?：對待（云水僧）如同對待自己的家人親屬般親切周到。譯文保留比喻。</p><p class="ql-block">?法門中之柱石?：比喻為佛法事業(yè)的棟梁支柱。譯文保留比喻。</p><p class="ql-block">?衣缽之資?：原指僧人的袈裟和缽盂，是傳承的信物，引申指法脈傳承。這里也指實際用于建塔的金錢。譯文兼顧雙關，在“法脈衣缽”處用括號說明指金錢。</p><p class="ql-block">?門人啟密?：弟子（門人）法號啟密。譯文標明人名。</p><p class="ql-block">?行實?：生平事跡。譯文用“生平事跡”。</p><p class="ql-block">?夢幻泡影?：引用《金剛經》“一切有為法，如夢幻泡影”的比喻，說明世事虛幻。譯文保留成語。</p><p class="ql-block">?勤主座 / 勤?：指撰文人照勤和尚?！爸髯笨赡苁亲鸱Q或職位。譯文標明人名。</p><p class="ql-block">?隨分而安?：隨順因緣，安于所處的境遇。譯文用“隨遇而安”。</p><p class="ql-block">?遇境不撓?：遭遇任何境界也不屈服、不動搖。譯文用“面對各種境遇堅韌不拔”。</p><p class="ql-block">?舊家風?：指寺院的傳統道風、規(guī)矩。譯文用“一貫的道風”。</p><p class="ql-block">?衣缽有傳叢林，委托有人?：指法脈有繼承人（衣缽有傳），寺院管理有可靠的接班人（叢林委托有人）。譯文分別解釋。</p><p class="ql-block">?完此一大事?：指完成了住持道場、弘法利生、培育僧才的佛門根本大事。譯文用“圓滿完成了住持道場這一佛門大事”。</p><p class="ql-block">?不識文墨?：謙稱自己沒有文采，不懂寫作。譯文用“不精通文墨”。</p><p class="ql-block">?紫溪后學照勤?：紫溪（應是地名，可能在云南楚雄）的后輩學僧照勤。譯文保留署名格式。</p><p class="ql-block">?頓首?：叩頭（常用于書信、碑文署名后表示恭敬）。譯文保留。</p><p class="ql-block">?監(jiān)院門人照微?：擔任監(jiān)院（寺院執(zhí)事之一，負責日常事務）的弟子照微。譯文標明。</p><p class="ql-block">?徒/侄徒/孫?：指體如和尚的親傳弟子（徒）、師兄弟的弟子（侄徒）、弟子的弟子即徒孫（孫）。譯文用括號說明關系。</p><p class="ql-block">?中浣 (zhōng huàn)?：唐代定制官吏每十天休假沐浴一次，后稱每月上旬為上浣、中旬為中浣、下旬為下浣。譯文用“中旬”。</p><p class="ql-block">?吉立石?：選擇吉日立碑。譯文用“吉日立石”。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">體如和尚起龕</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block">急急收歸祖堂。行行方規(guī)細矩。</p><p class="ql-block">聚首剛自旬五。一旦忙尋只履。</p><p class="ql-block">伸出無手空拳。直下令人悲喜。</p><p class="ql-block">喜則喜其去住翛然。悲則悲其法棟頹圮。而今頭角全收。謾道無隱乎爾。喝一喝云。入室既不依位次，且從出戶聽安排。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p> <p class="ql-block">體如和尚入塔</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">云飛東嶺復還西，</p><p class="ql-block">月掛松梢影落池，</p><p class="ql-block">撫掌林間親色笑，</p><p class="ql-block">兔兒不在舊窩底。</p><p class="ql-block">和尚既歸祖室圓寂，因甚道不在舊窩？乃捧瓶入塔云:“翠屏有意花開早，綠竹無心應遠垂。”</p> <p class="ql-block">復體如和尚?</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">白露凝寒，梧葉墜；玉輪皎潔，桂香飄。正和尚德化維新，道行普應時也羨羨。（弟）年來木石勞勞，靡息。雖暫渡江南，休靜三載，無何，治平未得卸肩?？投直豢と耸吭偎耐鞖w，了此蟲豸。和尚聞之，惜乎慰耶？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">屢承翰教盛貺，不為禮數，優(yōu)渥兼之。獎譽過情，頷愧良多。近聞拄杖芒鞋有跳（跳躍、遠行）之意，特走奉迎。倘慨惠然，詎獨手足得以聚談？益令兩諦渴塵一瀉。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">倏聞烽煙之傳，而道人拄杖所指，自有龍?zhí)旃白o。況治平新圣相望，咫尺南北，叢席任意安居。幸勿遲疑，解我懸念。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">行之篤禪師法嗣</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">安南萬云卓庵閑禪師</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">蜀之廣元丘氏子。母夢盞飯僧入家投宿始生。幼不茹葷。寄名回龍山。因世亂入黔。禮佛旨和尚披剃。時年二十一。圓具后矢志徧參。游楚。至沿州十方庵。參行之和尚印證。復回安南。創(chuàng)辟云山梵光寺。</p><p class="ql-block"> 上堂。春日融融。門外春光布景。春風拂拂。檻前春樹凝煙。物物頭頭合道。在在處處明心。放之則周沙界。卷之則入微塵。香嚴擊竹猶遲。船子覆舟莫及。若向者里見得。更說甚么平地登仙。白衣拜相。明明光吞宇宙。歷歷耀古騰今。且結角羅文歸根達本一句。作么生道。卓拄杖一下云。上元原是正月半。家家打鼓慶元宵。喝一喝下座。</p><p class="ql-block"> 頌華亭船子。雨笠煙蓑傲雪霜。竿頭風月老滄浪。適來釣得金鱗子。無限魚龍入鑊湯。</p>