在成都新津區(qū)有一座仿效武昌黃鶴樓而建的古建筑。其歷史可以追溯到民國(guó)二十四年（1935年），由樂(lè)山人王陵基修建。這座樓高達(dá)24米（也有說(shuō)法稱為30余米），采用三重檐歇山式磚木結(jié)構(gòu)，氣勢(shì)恢宏，是新津的地標(biāo)性建筑之一。樓門前橫額上書(shū)“道氣長(zhǎng)存”四字，配以楹聯(lián)“關(guān)呂集彝倫，忠孝千古，忠義千古；鄂川留圣跡，武昌一樓，武陽(yáng)一樓”。 該樓同純陽(yáng)觀內(nèi)的忠、孝兩亭遙相呼應(yīng)，成三足鼎立之勢(shì)。樓內(nèi)設(shè)有新津古建筑和歷史的介紹。 樓的對(duì)面是純陽(yáng)觀的山門。純陽(yáng)觀又稱“古今第一忠孝儒林”，位于慶都市新津區(qū)純陽(yáng)日大道313號(hào)。始建于清咸豐年間，清光緒二十九年（1903年）擴(kuò)建，民國(guó)年間續(xù)建。 純陽(yáng)觀坐北向南，開(kāi)東西儀門，現(xiàn)存呂祖三豐殿、武圣文昌殿、啟圣關(guān)岳殿、大忠亭、至孝亭及40余間廊房等建筑。主體建筑大忠、至孝兩亭，川重橙八角攢尖盔頂式，高33米，為四川第一大亭。兩亭恢弘崇麗，享有“武陽(yáng)勝景，威震全川”之盛譽(yù)，觀內(nèi)極富園林特色，為川西名勝。 大忠亭內(nèi)塑歷代忠臣24尊，至孝亭內(nèi)塑歷代孝子24尊。呂租三豐殿延伸所構(gòu)成的中軸線建筑古樸疑重，與忠孝二亭形成品字形格局。 純陽(yáng)觀的正門是東儀門，民國(guó)始建，2003年重建，懸山頂木結(jié)構(gòu)建筑。 匾額、楹聯(lián)均為四川著名書(shū)法家洪志存書(shū)寫(xiě)。楹聯(lián)為“養(yǎng)天地正氣，法古今完人”，源自孫中山先生手書(shū)，意謂“培養(yǎng)天地間堅(jiān)毅不屈的氣節(jié)，師法古今完美道德的圣賢”。 走進(jìn)正門，映入眼簾的首先是忠孝蓮花池。 純陽(yáng)觀仿文廟布局而建，坐北朝南，開(kāi)東、西儀門、中有萬(wàn)仞宮墻，內(nèi)有泮池。 西儀門為民國(guó)始建，2003年重建，懸山頂木結(jié)構(gòu)建筑。 觀內(nèi)第一重殿是鐵筆天君殿，建于民國(guó)八年（1919年），懸山式木結(jié)構(gòu)建筑，殿內(nèi)塑像為魁星、四大天王。 殿聯(lián)為“威鎮(zhèn)四方，忠孝儒林衛(wèi)道士；風(fēng)來(lái)八面，圣賢靜地護(hù)法神”。 殿兩旁的拱門上，分別鐫刻著“自然”、“清凈”。 穿過(guò)鐵筆天君殿就是呂祖三豐殿。殿前左右兩邊分別是鼓亭和鐘亭，擺放著“十方濟(jì)世鼓”和“萬(wàn)緣救苦鐘”。鼓亭之中原有的“十方濟(jì)世鼓”遭遺失，現(xiàn)制作之鼓直徑1.0米，表達(dá)了新津人的美好祈愿。 萬(wàn)緣救苦鐘是三級(jí)珍貴文物，鑄造于民國(guó)十六年（1927年），高2.2米、直徑1.2米、壁厚0.14米，重約7000斤，以銅為主，雜以金、銀、鐵、錫五金合鑄而成，亦稱五金鐘。鐘鈕由兩頭“蒲牢”獸組成，鐘體有三組三排乳釘裝飾，鐘身有云紋圖案及篆隸書(shū)體“玉清道院萬(wàn)緣救苦鐘”字樣。 呂祖三豐殿建于清光緒二十九年（1903年），單檐懸山式建筑。前后殿分塑呂洞賓、張三豐塑像。 呂洞賓，為道教的八仙和全真派北五祖之一，生于798年，唐代河中府永樂(lè)縣（今山西省永濟(jì)縣）人。傳說(shuō)他于咸通三年（862年）64歲進(jìn)士及第，后游長(zhǎng)安（今西安）遇鐘離權(quán)經(jīng)過(guò)“十試”，乃授以劍法，丹訣成仙。 張三豐，元代末年遼陽(yáng)懿州（今遼寧彰武西北）人，道教武當(dāng)三豐派祖師、思想家、武術(shù)家，推崇“忠孝兩全，仁義博施”。 觀內(nèi)有三口水井，為成都“正心堂”成員、 陜籍商人莊廷弼捐建呂祖三豐殿時(shí)所鑿，深十米，冬不枯，夏不溢。據(jù)說(shuō)，這三口涼水井皆得“忠孝神仙”呂洞賓的仙氣，凡忠孝之人以此水釀酒，則自然甘甜醇美，以此泉泡茶，則自然回味悠長(zhǎng)，飲之可消災(zāi)避難。這是呂祖三豐殿旁的涼水井。 其后的武圣文昌殿，建于民國(guó)六年(1917年)，為單檐硬山式建筑。前殿塑像為武圣關(guān)羽，后殿塑像為文昌帝君。 關(guān)羽，字云長(zhǎng)，是中國(guó)歷史上著名的武將之一，被譽(yù)為“武圣”。他以勇猛善戰(zhàn)、忠誠(chéng)守信的形象深入人心，成為了中華民族傳統(tǒng)文化中的重要代表。 文昌帝君，即張亞子，西晉末年梓潼人，對(duì)母最孝，后為國(guó)戰(zhàn)死，故有忠孝名，后被稱為梓潼神，是中國(guó)民間和道教尊奉的掌管士人功名祿位之神。 穿過(guò)大殿兩側(cè)的拱門，兩個(gè)別致的小院展現(xiàn)眼前。 院內(nèi)的雕塑中的人物栩栩如生，分別是“一門三進(jìn)士”和“黃庭堅(jiān)”。 對(duì)面的墻上，就是純陽(yáng)觀有名的，民國(guó)七年（1918年），由四川省名書(shū)法家醉道人所書(shū)“麟”字碑和“龍”字碑以及卷簾詩(shī)。“龍”字內(nèi)含“龍虎當(dāng)秋日月明”七字，寄托了人民對(duì)五谷豐登、日月清明、天下太平、家國(guó)昌隆的祈盼。該字碑構(gòu)思巧妙，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)， 蒼勁有力，形象生動(dòng)，飄酒自若，運(yùn)筆有神。<br> 卷簾詩(shī)從右至左為，第一首：春園滿霧近空亭報(bào)好音；第二首：春江半釣樂(lè)魚(yú)人欲渡津；第三首：炎炎夏日映人眠臥幾檐；第四首：涼風(fēng)秋月戲花香樓外墻。讀法是：每首順讀第一至七字為首句，四至末字為第二句，倒讀一至七字為第三句，倒讀第四至首字為第四句。以第一首為例：春園滿霧近空亭，霧近空亭報(bào)好音。音好報(bào)亭空近霧，亭空近霧滿園春。 “麟”字內(nèi)含“麒麟得鹿星光舞”七字，飽含若人民對(duì)先賢圣哲的敬仰、追思之情與見(jiàn)賢思齊之志。<br> 卷簾詩(shī)從右至左為，第一首：楓江半釣樂(lè)魚(yú)蓬慶歲豐。 第二首：升堂臥客醉高吟一曲熏。第三首：春江半艇夜燈煜映蝶城。 第四首：殘春送舫映梅壇壯大觀。 觀內(nèi)有各類碑刻40余通，隸、楷、行、草、篆皆備，書(shū)法均出自四川名家之手，皆表現(xiàn)儒釋道思想。 還有一塊澤沛蒼生碑。該碑立于清咸豐七年（1857年），記載了黃州白花幫創(chuàng)辦武財(cái)神會(huì)的經(jīng)過(guò)。 繼續(xù)前行就來(lái)到忠孝堂。 忠孝堂的中間是列圣關(guān)岳殿。該殿建于民國(guó)八年（1919年），系單檐懸山式建筑。 前殿供奉至圣孔子、復(fù)圣顏回、宗圣曾參、 述圣子思、亞圣孟子等儒家圣賢。 后殿供奉關(guān)羽、岳飛。 左側(cè)就是大忠亭，右邊是至孝亭。兩亭系四川磚木結(jié)構(gòu)第一大亭，其規(guī)模之宏偉，造型之特別，堪稱全川之冠，在全國(guó)亦屬少見(jiàn)。 兩亭建于民國(guó)十八年至二十年(1929-1931年)，三重檐八角攢尖盔頂式，高33米，高大挺拔，恢弘崇麗，有“武陽(yáng)勝景、威震全川”之盛譽(yù)。 1980年秋，全國(guó)著名古建筑專家羅哲文贊譽(yù)其為“樓、臺(tái)、亭、閣相結(jié)合的典型古建筑”“現(xiàn)代古典建筑中之瑰寶”。 大忠亭內(nèi)塑有24忠臣塑像。 中間的塑像是：諸葛亮、馬援、李泌、郭子儀。 周圍的廊房中是介紹24位忠臣故事的石刻。 至孝亭塑有24位孝子故事的塑像。 中間的塑像是：孝行感君、打柴供親、文帝嘗藥、李密陳情。 周圍的廊房中刻有24位孝子的故事。 走出大忠亭，就可以看到一個(gè)介紹戰(zhàn)時(shí)兒童保育院的紀(jì)念碑?？箲?zhàn)時(shí)期，大忠亭的44間廊房曾作為成都第四保育院，收養(yǎng)淪陷區(qū)兒童以及抗日軍人子女，為抗戰(zhàn)做出了貢獻(xiàn)。 再往前行，來(lái)到靈祖樓，該樓建于1936年，二樓正中處原祀奉觀音大士像一尊，一樓塑有儒釋道“三護(hù)法”塑像，儒教護(hù)法魁星居中，釋教護(hù)法神韋馱與道教護(hù)法神靈祖分列左右。兩旁塑有靈祖十二化身像，此十二尊塑像系成都著名塑師周漢臣作。2010年，靈祖樓改為新津出土漢畫(huà)像石棺陳列室。 后面就是觀音殿，亦稱龍華殿，建于1931年，殿內(nèi)塑觀音三大士像，即觀音、文殊、普賢，展示了“文殊之大智、觀音之大悲、普賢之大行”這一佛教慈悲濟(jì)世的精神核心。 觀內(nèi)還有綠漪亭，翹腳的亭子倒映在一汪碧綠的池水中，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。 池畔的清心園，有很多人喝茶休閑，享受著這里的安詳和寧?kù)o。 在純陽(yáng)觀側(cè)門旁，還有一個(gè)萬(wàn)年戲臺(tái)，這是從普興鎮(zhèn)遷過(guò)來(lái)的一個(gè)建于乾隆年間的文物，仔細(xì)一看，這個(gè)戲臺(tái)和其他地方的戲臺(tái)還是有很多不一樣的地方，值得保存。 純陽(yáng)觀內(nèi)，綠樹(shù)成蔭，幾株銀杏枝葉繁茂，為年代久遠(yuǎn)的建筑遮風(fēng)避雨。 小橋，茅亭在潺潺的流水旁，靜靜地守候著歷史的印記。 純陽(yáng)觀，不論從建筑藝術(shù)、結(jié)構(gòu)布局，還是從石刻石碑、忠孝人文，處處都展示了我國(guó)儒學(xué)文化的美學(xué)要求。嚴(yán)謹(jǐn)、幽深、古樸、雄偉，值得我們慢慢品味。