<p class="ql-block"> 蓮花圣地白馬崗</p><p class="ql-block"> 8世紀時，藏名白馬洛本的蓮花生大師曾受藏王赤松德贊的委派，到珞渝地區(qū)尋找名山圣地。蓮花生大師騎天馬周游發(fā)現(xiàn)墨脫重巒疊嶂，大江蜿蜒，山水相連，很像多吉帕姆（金剛亥母）仰臥的姿勢，稱這里為“白隅欽渡白馬崗”，意思是“隱秘的蓮花圣地〞，便來到白馬崗弘法數(shù)月。</p><p class="ql-block"> 成書于14世紀的藏經(jīng)《甘珠爾》記載：“佛之凈土白馬崗，圣地之中最珠勝”。稱16個隱藏著的蓮花圣地，以南迦巴瓦為中心的白馬崗最為誘人。</p><p class="ql-block"> 1910年清軍征波密，管帶陳渠珍在其著述《艽野塵夢》中也記載：“經(jīng)白馬崗入野人地，…其地遍地蓮花，氣候溫煦，樹木扶疏，山水明秀，奇花異草，芬芳四溢。活佛高居蓮花中，蓮花大可容人…人能誠心前去，無不立地成佛?！?lt;/p><p class="ql-block"> 可見墨脫這蓮花圣地白馬崗早己名聲遠播，遠至青海.甘肅.昌都，近至林芝.工布.波密的宗教信徒，被神山圣水吸引，千里迢迢，千辛萬苦來此朝圣，有人終身不返，希望在此“歸天”，成就一生之幸事。</p> <p class="ql-block"> 隨著時間推移，門巴人東遷越來越多，墨脫的寺廟星羅棋布，幾乎每個村里都有，最大的就屬仁青崩寺。仁青崩寺是1781年干布巴活佛主持，由最早到達墨脫的6戶門巴人在白馬崗（即<span style="font-size:18px;">現(xiàn)墨脫縣城東南方約6公里處的卓瑪拉山）修建</span>。最初是一座三層的石木結(jié)構(gòu)寺廟，有12面墻和東西南北四門，內(nèi)有多座鍍金銅佛像和珍貴文物。1950年毀于地震，后重修增加了東西兩門和一些裝飾。<span style="font-size:18px;">仁青崩寺屬藏傳佛教的寧瑪派寺廟，為墨脫最早和規(guī)模最大的寺廟，</span>相傳，仁青崩寺是多吉帕姆女神化身“肚臍”的所在地，早就是眾多佛教信徒向往的圣地，廟僧每年都在此舉行大規(guī)模的法事活動。因此，仁青崩寺也成為<span style="font-size:18px;">墨脫當?shù)亻T巴、珞巴人民進行宗教活動的重要場所。 仁青崩寺所在的卓瑪拉山和德慶解脫拉山也是著名的神山。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 現(xiàn)在仁青崩寺和神山不僅是信徒的圣地，也因其原始自然的環(huán)境和諸多佛教傳說遺跡，成為墨脫的著名旅游景區(qū)。</span></p> <p class="ql-block">仁青崩寺院的西門</p> <p class="ql-block">遠觀神山與仁青崩寺</p> <p class="ql-block">獨特的仁青崩寺寺廟建筑</p> <p class="ql-block">寺廟建筑的南門</p> <p class="ql-block">精美的廟檐和廟頂建筑</p> <p class="ql-block">寺廟里的經(jīng)卷</p> <p class="ql-block">五大偉人和習總書記的大幅畫像</p> <p class="ql-block">在寺廟院里休息的信徒</p> <p class="ql-block">寺廟院里的花草</p> <p class="ql-block"> 出仁青崩寺西門左邊就是轉(zhuǎn)神山的路，路兩邊是茂盛的原始森林，遍地積滿落葉，樹上掛滿苔蘚。山中有許多蓮花生大師修行的遺跡和圣址（不是建筑遺跡，而是山上原始森林中自然的樹、石、洞等）。有措（湖）、臺、洞、石、像等，還有信徒供奉的佛珠等飾物。轉(zhuǎn)出神山邊上還有一個天葬臺。</p> <p class="ql-block">卓瑪（度母）拉神山。圍繞卓瑪拉神山轉(zhuǎn)13圈，能洗去一生所造的孽，還能延年益壽。</p> <p class="ql-block">德慶解脫拉山。上德慶解脫拉山，邊走邊念經(jīng)祈禱，途中有棵樹，敲打該樹，能防止自家牲畜被食肉動物襲擊。還可知前世：敲擊聲音大，證明前世是好人，反之是壞人。</p> <p class="ql-block">天成的“措”?？斩饶笇⒓漓氲摹按搿狈旁谶@里，形成一坨堆土。</p> <p class="ql-block">拜神臺：在此磕頭拜神，來世必能生在極樂世界，在此望見南迦巴瓦，能洗去所有罪孽。</p> <p class="ql-block">蓮花生大師寶座。此樹根部有三個洞。此寶座樹，永不干枯，永不腐化，在此祈禱能如愿。</p> <p class="ql-block"> 八功德圣水相傳是由天上流淌而下，水質(zhì)清澈明亮，味覺清冽爽口，來仁欽崩寺朝圣的人，往往都會在這里取水飲用，并用容器帶回給家人朋友分享，據(jù)他們所說，喝這里的圣水不僅能預(yù)防各類疾病，對于很多疾病也有一定的輔助治療效果。 </p> <p class="ql-block">天成的虛空藏比丘和法缽像</p> <p class="ql-block">蓮花生大師法帽見即解脫像。據(jù)說白瑪同椎是蓮花生大師的帽子，跟隨蓮花生大師走過了很多地方，早晚聽經(jīng)，也就有了靈性，來此朝佛的人在白瑪同椎供奉了很多神塔小像（藏語叫擦擦），傳言這樣可以消災(zāi)解難，帶來好運。世人見之即不墜三惡趣，還能增運氣。</p> <p class="ql-block">二十一尊度母殊勝天成像。女性見之，可消除婦科病。</p> <p class="ql-block">神像和中陰狹道。傳言中陰狹道是人“前生已棄，后生未得”的時期所經(jīng)的道路，據(jù)說一個人生前罪惡深重就無法從中陰狹道中穿越，無論體型如何，如果一個人心地善良就能夠從中陰狹道穿越，并且來生福祉盈門，來世可轉(zhuǎn)投極樂世界。</p> <p class="ql-block">天成空度母獅臉像。在中陰狹道中進出十六次，就可以避一年的霉運。</p> <p class="ql-block">測量劫時身高石。量身石，即是丈量身高的石頭之意。據(jù)說在康卓益西措加時期，人的身高有這座大石那么高，但當時的人只有小石頭大小的飯量，而且營養(yǎng)充足。我們現(xiàn)在人不及這塊量身石高，但飯量卻遠大于那個時候。藏傳佛教認為，這是因為現(xiàn)代人在物欲橫流的社會里迷失了心性，失去了信仰，也就缺失了相應(yīng)的福祉，所以進食多了，身體卻不如以前。傳說人們拜見或手摸此石祈禱，就能實現(xiàn)愿望。</p> <p class="ql-block">天成的海螺石。這塊大石形似海螺，因此被取名為海螺石，在這塊海螺石上印有蓮花生大師的大拇指印，是蓮花生大師親手拿持過的痕跡。在藏傳佛教中，海螺稱為“東嘎”，是權(quán)威的象征，海螺吉祥的號聲可以驅(qū)散邪惡的精靈，祈禱平安的降臨。同時，此處剛好是繞一圈仁欽崩寺的地標，傳言，轉(zhuǎn)一圈仁欽崩寺等于積攢了一億個蓮花生大師心咒，因此這個大拇指印就是轉(zhuǎn)了一圈仁欽崩寺積攢了一億個蓮花生大師心咒的證明。</p> <p class="ql-block">天成財神多問天王和護法神像和寶石。天成財神多問天王是仁青崩寺的門神，樓上的石頭是寶石，觸碰寶石能發(fā)財。</p> <p class="ql-block">蓮花生大師修行洞。傳說這里是蓮花生大師的妃子康卓益西措加的修行洞，在洞口上端有一塊大石，當?shù)氐男『⒆雍湍贻p人到此，都會爭相跳上去摸那塊大石，傳言你能夠跳多高，就說明你今后對父母有多孝順，相應(yīng)的，跳躍的高度也代表著父母福氣的多寡。</p> <p class="ql-block">轉(zhuǎn)山的信徒</p> <p class="ql-block">樹洞中敬奉的佛像</p> <p class="ql-block">信徒們敬奉的佛珠串等寶物</p> <p class="ql-block">多那隆天葬臺。這個葬臺形似大象的鼻子，因此命名為多娜隆。根據(jù)墨脫的習俗，人死后必須抬至此處，送葬的人抬著尸體繞此葬臺三圈，然后用繩子的一端拴住死者的脖子，另一端拴在形似大象鼻子的葬臺上，讓尸體平躺在葬臺前，然后送葬的人再進行念經(jīng)祈福，儀式完畢后將尸體抬走進行喪葬，通過這樣的儀式，將消除死者生前的罪孽，增加死者善行的功德。在此葬死者身體，轉(zhuǎn)世洪福齊天，還可轉(zhuǎn)世生男人之身。</p> <p class="ql-block"> 轉(zhuǎn)神山一圈大概需一個半到兩個小時，期間沒有發(fā)現(xiàn)任何古代建筑的遺址，佛教圣物都是森林中自然生長的樹、樹洞，山中的石頭、石洞、泉水等，這恰是門珞巴族人信奉自然萬物皆有神靈，和藏傳佛教完美融和的體現(xiàn)。</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 果果塘大拐彎</p><p class="ql-block">? 果果塘大拐彎位于墨脫縣德興鄉(xiāng)，距離墨脫縣城約12公里。在此處，人們可見奔涌而來的雅魯藏布江水如蛇形般突然轉(zhuǎn)向，罕見的景觀令人嘆為觀止。峽谷間云霧繚繞，繁茂的植被掩映在云霧之間，美不勝收。</p><p class="ql-block"> 關(guān)于果果塘大拐彎的形成還有個美麗的傳說，蓮花生大師開辟貢堆頗章神山后，從神山上取了一塊神石，朝著德興的方向仍過來，想要將雅魯藏布江阻斷，但江水太兇猛，改道而行，久而久之，神石便變成如今的果果塘，屹立于雅魯藏布江。</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)在從墨脫縣城去果果塘大拐彎，乘車到雅魯藏布江邊，因原有的過江橋己老舊，旅游車無法通過，新橋正在建設(shè)中，游客要下車步行過江后，乘游覽車到果果塘觀景點。</p> <p class="ql-block"> 站在觀景平臺，只見眼前的大拐彎在高山峽谷之中波濤洶涌，川流不息，在云霧飄渺之下柔情轉(zhuǎn)彎，圓潤優(yōu)雅。</p><p class="ql-block"> “峽谷幽深草木青，峰巒疊翠入云屏。芭蕉展葉叢叢綠，巨浪翻波朵朵明。春夏秋冬雅江水，東西南北墨脫風。摧石裂岸奔騰去，滿月開弓天地驚。”? 這首有關(guān)果果塘大拐彎的詩句，精準地描繪出了果果塘大拐彎群峰環(huán)繞，浩水長流，兩岸植物茂盛，覆蓋率超90%的地理特征，再現(xiàn)了雅江水流湍急，年流量達1400億立方米，撞擊巖壁形成白色浪花的壯觀場景。??但卻忘記了果果塘大拐彎優(yōu)美轉(zhuǎn)身，俠骨柔情的一面。</p> <p class="ql-block"> 大拐彎上的梯田形狀如一幅巨大的中國地圖，紅色的五角星代表北京所在地，江中的小島就好象是臺灣省。在祖國最隱秘的邊陲，看到這樣的仙境和場景，就會讓人聯(lián)想到祖國的統(tǒng)一和完整，不禁產(chǎn)生無限的感概和熱血沸騰！</p>