<p class="ql-block">這次青海之行六零空間給起了一個(gè)高大上的名字，叫“青海十二時(shí)辰”，其實(shí)我主要是沖著黑獨(dú)山、胭脂山和察爾汗鹽湖來的。高潮到來之前，免不了穿插一些序曲，比如參觀青海省博物館，追憶西漢名將趙充國(guó)將軍青海屯田戍邊波瀾壯烈的一生；造訪藏城剛察，撫摸六世達(dá)賴?yán)飩}央嘉措浪漫傳奇、悲壯無奈的短暫一生；三訪青海湖，邂逅青海湖湟魚洄游盛況。好在這些序曲也同樣精彩。</p> 一、西漢趙充國(guó)青海屯田 <p class="ql-block">之前雖多次到過西寧，但一直無緣造訪青海省博物館，這次六零空間特地安排，正中下懷。旅行每到一地，第一要?jiǎng)?wù)就是去參觀當(dāng)?shù)氐牟┪镳^，從歷史和宏觀層面總體把握當(dāng)?shù)氐幕靖艣r，然后擇其重點(diǎn)而觀之，深度、淺度相結(jié)合，方可有所收獲。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);">青海省博物館</b>是青海第一座具有現(xiàn)代化功能的大型綜合博物館，位于西寧市城西區(qū)西關(guān)大街58號(hào)，為國(guó)家一級(jí)博物館、4A級(jí)景區(qū)。博物館1957年首次籌建，1962年撤銷，1978年再次籌建，1986年9月正式對(duì)外開放，2001年新館建成使用。全館占地17000平方米，建筑面積20800平方米，包括4個(gè)展廳，面積9450平方米，文物庫房6間，面積2668平方米。</p> <p class="ql-block">截至2023年，博物館共收藏各類文物15627件（套），珍貴文物2069件（套），其中一級(jí)文物313件（套），二級(jí)文物620件（套），三級(jí)文物1136件（套）。藏品以新石器時(shí)代彩陶和民族宗教類文物最具特色，如舞蹈紋彩陶盆、彩陶靴、三老趙掾碑、石磬、玄武硯滴、銅鎏金觀音造像等。</p> <p class="ql-block">《青海歷史文物展》：以“三江之源”為主題，分為“史前文明遺珍”和“歷史文物精粹”兩大部分共9個(gè)單元，展示510余件（套）各歷史階段珍貴文物。我重點(diǎn)關(guān)注西漢趙充國(guó)老將軍軍事屯田。</p> <p class="ql-block">（借用同行魏大哥的視頻）</p> <p class="ql-block">趙充國(guó)（前137年－前52年），字翁孫，西漢著名軍事家、政治家，隴西上邽（今甘肅天水）人。他是歷經(jīng)漢武帝、昭帝、宣帝三朝的重要將領(lǐng)，一生馳騁疆場(chǎng)、戰(zhàn)功顯赫，是著名的軍事家、政治家，以穩(wěn)健的軍事策略和屯田政策聞名，尤其在平定羌亂中發(fā)揮了關(guān)鍵作用。</p> <p class="ql-block">趙充國(guó)為人有勇略，熟悉匈奴和氐羌的習(xí)性。漢武帝時(shí)，他隨貳師將軍李廣利出擊匈奴，率百壯士突圍，被拜為中郎，歷任車騎將軍長(zhǎng)史、大將軍都尉、中郎將、水衡都尉等職。期間，他率軍擊敗武都氐族叛亂，并出擊匈奴，俘虜西祁王。</p> <p class="ql-block">漢昭帝死后，趙充國(guó)與霍光合作擁立漢宣帝（劉病已），獲封營(yíng)平侯。本始二年（公元前72年），他以蒲類將軍參與漢軍五路伐匈奴的戰(zhàn)役。回師后任后將軍、少府。神爵元年（公元前61年），以76歲高齡主動(dòng)請(qǐng)纓，出征西羌。在平叛過程中，他堅(jiān)持打擊、孤立叛首先零羌，對(duì)被脅從的罕幵二部實(shí)施招撫。在先零羌遭到打擊之后，他罷歸騎兵，僅留步兵九校屯田，坐困叛羌。至神爵二年（公元前60年），羌亂基本平息，趙充國(guó)罷去屯田，振旅而歸。</p> <p class="ql-block">回朝不久后，趙充國(guó)致仕，但仍常參與議論“四夷”問題。他一生戎馬倥傯，北抗匈奴，西平氐、羌，為安定西漢邊陲，保衛(wèi)內(nèi)地休養(yǎng)生息的中興局面作出了重大貢獻(xiàn)。其“貴謀而賤戰(zhàn)”的思想，將軍事進(jìn)攻與政治瓦解結(jié)合起來的策略，屯田備邊的措施，對(duì)當(dāng)時(shí)及后世均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);">趙充國(guó)系統(tǒng)性軍事屯田</b></p> <p class="ql-block">漢宣帝時(shí)期（前73—前49年），青海、甘肅一帶的羌人部落時(shí)常叛亂，威脅河西走廊（連接中原與西域的戰(zhàn)略通道）。漢朝多次出兵鎮(zhèn)壓，但羌人“叛而復(fù)降”，難以根治。傳統(tǒng)軍事征伐需長(zhǎng)途轉(zhuǎn)運(yùn)糧草，耗費(fèi)巨大?！稘h書·趙充國(guó)傳》記載：“軍馬一月之食，度支田士一歲。”朝廷財(cái)政壓力沉重。老將趙充國(guó)提出“罷騎兵，屯田以待其敝”的策略，主張以屯田代替單純軍事打擊，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期穩(wěn)定。</p> <p class="ql-block">76歲的老將趙充國(guó)主動(dòng)請(qǐng)纓，提出對(duì)西羌諸部采取“以逸待勞、分化瓦解”的策略：</p><p class="ql-block">軍事威懾：緩進(jìn)穩(wěn)打，避免激化矛盾。</p><p class="ql-block">屯田戍邊：在湟中（今青海東部）實(shí)行軍屯，減少軍糧消耗，長(zhǎng)期鞏固邊防。</p><p class="ql-block">恩威并施：對(duì)羌人區(qū)別對(duì)待，打擊頑固部落，招撫脅從者。</p><p class="ql-block">這一政策成功平息叛亂，成為古代民族治理的典范。</p> <p class="ql-block">趙充國(guó)是中國(guó)歷史上最早系統(tǒng)推行軍事屯田的將領(lǐng)之一，他的屯田政策在邊疆治理和軍事后勤方面具有開創(chuàng)性意義，為后世提供了重要典范。趙充國(guó)主張的屯田不僅解決了后勤問題，還促進(jìn)了邊疆開發(fā)。他的《屯田奏》系統(tǒng)闡述了“兵農(nóng)結(jié)合”的思想，被后世效仿。</p> <p class="ql-block">趙充國(guó)堅(jiān)持攻心為上，依靠政治瓦解，屯田戍邊平定西羌叛亂，真正做到不戰(zhàn)而屈人之兵，對(duì)后世戰(zhàn)爭(zhēng)思想產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。</p><p class="ql-block">甘露二年（前52年），趙充國(guó)去世，終年86歲，謚號(hào)“壯侯”，葬于圭卜山之陽（今甘肅清水縣城西北的李崖），現(xiàn)列為省級(jí)文物保護(hù)單位。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);">木雕壇城</b>（清／1636年﹣1912年）：木質(zhì)立體壇城通高179厘米，底徑222厘米。<span style="font-size:18px;">壇城又名曼陀羅，是梵文的音譯，藏語稱作"吉廓"。</span>該壇城由數(shù)十部件榫鉚拼對(duì)而成，圓底盤，方供臺(tái)，為藏傳佛教同類文物中之精品。壇城既是一種供器，也是一種法器。其源于古代印度的密宗本尊及其眷屬聚集的道場(chǎng)。那時(shí)的人們?yōu)榱朔乐?quot;魔眾"的入侵，修秘法時(shí)就在修法場(chǎng)地修筑起一個(gè)圓形或者方形的土壇，在土壇上修法，邀請(qǐng)過去、現(xiàn)在、未來諸佛親臨作證，并在土壇上繪出他們的形象，由此構(gòu)成了后世壇城的基本框架，演變出多種形式和類別的壇城，陳設(shè)于佛堂，以供觀賞。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;">舞蹈紋彩陶盆</b>：青海博物館的鎮(zhèn)館之寶之一。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;">瞿曇寺</b>：位于樂都區(qū)瞿曇鎮(zhèn)，是青海唯一一座由皇帝敕建的佛教寺院，也是明朝同青海藏區(qū)進(jìn)行聯(lián)系推行"撫邊"政策的樞紐。</p><p class="ql-block">明朝初年，人稱"三羅喇嘛"的西藏高僧，從西藏來青海弘揚(yáng)佛法。后朱元璋表其忠順，于明洪武二十二年（1389年）請(qǐng)至南京，尊為上師，后被封為西寧僧綱司都綱，是西寧衛(wèi)的宗教領(lǐng)袖。洪武二十五年(1392年）開始建寺，洪武二十六年，朱元璋特賜寺額"瞿曇寺"，瞿曇即"喬達(dá)摩"，是佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼的姓氏和尊稱。瞿曇寺歷時(shí)36年修建完成，是明代青海東部最大的佛寺。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">瞿曇寺的建筑群是典型的官式宮殿，從山門起的中軸線上，有金剛殿、瞿曇殿、寶光殿、隆國(guó)殿等大建筑，左右兩邊陪襯以碑亭，壁畫廊，大小鐘鼓樓等小建筑，風(fēng)格不同的殿堂，古樸的斗拱，構(gòu)成了明代建筑特色，被譽(yù)為"青海小故宮"。</p><p class="ql-block">清雍正元年（1723年），瞿曇寺寺主阿旺宗澤參與了青海蒙古貴族羅卜藏丹津發(fā)動(dòng)的叛亂，寺主封號(hào)被革，領(lǐng)地也大大削減，瞿曇寺地位日漸衰微，隨即被塔爾寺替代。</p> <p class="ql-block">藏傳佛教唐卡</p> <p class="ql-block">歷史上有兩位皇帝曾經(jīng)到過青海，一個(gè)是周穆王，一個(gè)是隋煬帝。</p> <p class="ql-block">金徽酒在大西北的名氣不小??</p> 二、倉央嘉措---“世間安得雙全法，不負(fù)如來不負(fù)卿。〞 <p class="ql-block">在青海海北藏族自治州剛察縣有一個(gè)倉央嘉措文化廣場(chǎng)。早就聽到不少關(guān)于第六世達(dá)賴倉央嘉措的傳說，今天有緣深入了解，阿彌陀佛，善哉，善哉！????</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);">倉央嘉措</b>（1683—1706？），全名阿旺洛桑仁青·倉央嘉措，是西藏歷史上第六世達(dá)賴?yán)铮瑫r(shí)也是藏族文學(xué)史上最著名的浪漫主義詩人。他的一生充滿傳奇色彩，既被奉為宗教領(lǐng)袖，又因自由不羈的性格和凄美的愛情詩歌而被世人銘記。</p><p class="ql-block">倉央嘉措出生于西藏南部門隅納拉山下宇松地區(qū)烏堅(jiān)林村的一戶農(nóng)奴家庭，父親扎西丹增，母親次旺拉姆。家中世代信奉寧瑪派佛教。</p> <p class="ql-block">康熙三十六年（1697年），倉央嘉措被當(dāng)時(shí)的西藏?cái)z政王第巴·桑結(jié)嘉措認(rèn)定為五世達(dá)賴的轉(zhuǎn)世靈童，同年在桑結(jié)嘉措的主持下在布達(dá)拉宮舉行了坐床典禮。</p><p class="ql-block">康熙四十年（1701年），倉央嘉措陷入拉藏汗和桑結(jié)嘉措的沖突?？滴跛氖哪辏?705年），桑結(jié)嘉措被殺，拉藏汗指控倉央嘉措并非真正的達(dá)賴，請(qǐng)求清政府將其貶廢。</p> <p class="ql-block">康熙四十五年（1706年），倉央嘉措在押解途中，行至青海湖濱時(shí)圓寂，終年23歲（一說24歲）。但民間關(guān)于他的身世及去向一直眾說紛紜，有說法稱他進(jìn)京后被送到五臺(tái)山靜修，最終圓寂于五臺(tái)山；也有說法認(rèn)為他在押解途中離去，四處漂泊，講經(jīng)說法，最終在阿拉善圓寂，終年64歲。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);">慈悲慧眼感恩塔</b>，位于青海省海北州剛察縣倉央嘉措文化廣場(chǎng)，由塔基、塔座、塔錐和塔冠四部分組成。塔的四面均有13層臺(tái)階，代表了成佛的道路。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">該塔寓意厚重，文化底蘊(yùn)濃郁，極具博達(dá)精深的藏傳佛教文化色彩和古老厚重的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格。四個(gè)塔柱分別以其立式結(jié)構(gòu)代表“地”，條形結(jié)構(gòu)代表“水”，方形鍍金藏物結(jié)構(gòu)代表“火”，極頂塔形結(jié)構(gòu)代表“天”，形成佛教中所稱的“四大和全”，構(gòu)成了客觀大自然物質(zhì)存在的排列形式，代表生命之精華。</p> <p class="ql-block">塔高為33米，象征海濱藏城地處海拔3300米的地理表位；四個(gè)塔柱周長(zhǎng)53米，代表剛察建政年份為1953年；鍍金華蓋外緣所懸掛的31個(gè)銅制鈴鐺發(fā)出的清脆叮當(dāng)聲，代表剛察縣31個(gè)行政村各族群眾在海濱藏城跨越式發(fā)展進(jìn)程中祈愿天下眾生太平盛世、國(guó)泰民安。</p> <p class="ql-block">視頻中時(shí)間有口誤，應(yīng)該是2025年6月15日。??</p> <p class="ql-block">倉央嘉措的詩歌以情歌形式流傳，語言質(zhì)樸卻情感熾烈，打破了宗教詩歌的傳統(tǒng)框架，被譽(yù)為“西藏的普希金”。</p> <p class="ql-block">現(xiàn)存?zhèn)}央嘉措詩歌約60-70首，部分可能為后人偽托，但核心作品被公認(rèn)為其所作。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;">倉央嘉措文化廣場(chǎng)詩歌墻</b>共有五處，高度為3米。詩歌墻有28米兩處，代表倉央嘉措出生日1683年2月28日；25米一處代表倉央嘉措坐床日1696年10月；14米一處代表倉央嘉措坐床時(shí)年14歲：12米一處代表倉央嘉措圓寂日1706年11月12日。詩歌墻上用藏、漢、英三種文字刻有52首倉央嘉措詩歌，倉央嘉措詩歌唯真而唯美，千古流芳于雪域高原、夢(mèng)幻湖畔。</p> <p class="ql-block">作為達(dá)賴?yán)?，倉央嘉措被要求嚴(yán)守戒律，但他追求世俗情感，常化名“宕桑旺波”夜游民間，飲酒作詩。拉藏汗以此為由否定其宗教合法性，但藏族民眾卻因他的真性情更加愛戴他。</p> <p class="ql-block">倉央嘉措的悲劇本質(zhì)是蒙藏權(quán)力斗爭(zhēng)的結(jié)果。清朝為穩(wěn)定西藏，最終支持拉藏汗另立新達(dá)賴（伊西嘉措），倉央嘉措成為政治犧牲品。</p> 三、青海湖湟魚洄游 <p class="ql-block">青海湖湟魚洄游是每年5月至8月發(fā)生的自然現(xiàn)象，湟魚作為青海湖的特有物種，會(huì)沿著入湖河流逆流而上，前往淡水區(qū)域產(chǎn)卵繁殖。</p> <p class="ql-block">湟魚雖然耐鹽堿，但屬于淡水魚。高鹽度、高堿性的青海湖湖水對(duì)它們的性腺發(fā)育、成熟是致命的。只有逆流而上，在上溯河流的過程中，湟魚的性腺才會(huì)逐漸發(fā)育、成熟。</p> <p class="ql-block">湟魚在河道逆流而上時(shí)，水流的刺激能夠促進(jìn)性腺成熟，隨后會(huì)找個(gè)水深20公分的淺灘排卵，卵子受精后在自然河道中完成胚胎發(fā)育。每年5月到8月是湟魚洄游的季節(jié)，受魚自身體質(zhì)的影響，不同的魚洄游的距離也不同，短則三五公里，長(zhǎng)則上百公里。</p> <p class="ql-block">視頻中時(shí)間有口誤，應(yīng)該是2025年6月15日。??</p> <p class="ql-block">湟魚主要沿著布哈河、沙柳河、泉吉河等青海湖的入湖河流逆流而上，前往上游的淡水區(qū)域產(chǎn)卵。</p> <p class="ql-block">在湟魚洄游過程中，會(huì)形成“半河清水半河魚”的獨(dú)特自然奇觀，吸引大量游客前來觀賞。</p> <p class="ql-block">為了保證湟魚洄游的暢通，青海省將青海湖的7座大壩全部拆除，并修建過魚通道。</p> <p class="ql-block">湟魚是青海湖“草-河-湖-魚-鳥”共生生態(tài)系統(tǒng)中的核心物種，對(duì)維護(hù)青海湖乃至青藏地區(qū)的生態(tài)平衡具有重要作用。其數(shù)量的增加也使得來此的候鳥增多，形成了魚鳥共生的美好圖景。</p> <p class="ql-block">（借用同行魏大哥的視頻??）</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);">俄堡</b>：蒙古語叫"俄堡"，藏語叫"拉則"，是當(dāng)?shù)厣缴竦南笳?，一般是在山頭上，是藏區(qū)原始宗教崇拜自然之地，后來被藏傳佛教吸收。在特定的時(shí)候藏族人民前往祭拜，包括煨桑、燒施供食品、轉(zhuǎn)廓拉（轉(zhuǎn)經(jīng)）和插木桿、木箭、木劍等。祭海臺(tái)立俄博祭祠，是祈求平安的意思。據(jù)相關(guān)歷史文獻(xiàn)記載，1652年，五世達(dá)賴?yán)锪_桑嘉措進(jìn)京受封返藏途中經(jīng)過此地，看到這里的馬、牛、羊膘肥體壯、水草豐美，便在此設(shè)立拉則來保佑草原的人畜興旺、繁榮昌盛。各地一般都有自己的拉則，里面埋有喇嘛用辛紅寫的梵文咒語的柏木牌，吉祥八寶、糧食、藥物等，內(nèi)部掛有哈達(dá)、羊毛、紅布等的木桿叫金剛杵。</p>