<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 讀書</b></p><p class="ql-block"><b> “獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照?！?lt;/b></p><p class="ql-block"> 許多人以為藝人閑居陋室，游于藝，頗為自得其樂(lè)。其實(shí)我并非如此，我是肩負(fù)使命來(lái)從藝的。</p><p class="ql-block"><b> “君子曰: 學(xué)不可以已?！由髌渌⒑?！積土成山， 風(fēng)雨興焉； 積水成淵， 蛟龍生焉； 積善成德， 而神明自得， 圣心備焉。 故不積跬步， 無(wú)以至千里； 不積小流， 無(wú)以成江海。 騏驥一躍， 不能十步； 駑馬十駕， 功在不舍。 鍥而舍之， 朽木不折； 鍥而不舍， 金石可鏤?！?lt;/b></p><p class="ql-block"> 荀子用意若何？君子立德立言，勸學(xué)以新民也！</p><p class="ql-block"> 惟有以生態(tài)美學(xué)作東風(fēng)化雨，方可潤(rùn)物昭蘇，萬(wàn)紫千紅總是春！</p><p class="ql-block"> 久久為功，不信東風(fēng)喚不回！</p><p class="ql-block"> 畫無(wú)論古今中外，師造化，源于自然與生活，這是定律。要<b>“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”</b>（董其昌語(yǔ)）。畫要生活氣息與書卷氣息同在，要<b>“齊而不齊，不齊之齊”</b>（黃賓虹大師語(yǔ)）、<b>“在似與不似之間”</b>（齊白石大師語(yǔ)）。避免欺世之病，則是要行萬(wàn)里路，如寫生、攝影等等；避免媚世之俗，則要臨古畫臨書帖，還要讀書畫史、書畫理。學(xué)通傳統(tǒng)，博覽群書，增加文藝涵養(yǎng)。 </p><p class="ql-block"> 修學(xué)儲(chǔ)能，先博后淵。</p><p class="ql-block"> 知識(shí)，天下之公器也。中國(guó)書畫藝術(shù)是農(nóng)耕文化的精華，是中國(guó)文化審美的積淀。真正的藝術(shù)家，不會(huì)將其作為稻糧謀的本事，而是作為文化知識(shí)這種公器回報(bào)社會(huì)，以期體現(xiàn)藝術(shù)家的審美價(jià)值，正如老子所言:<b>“生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。” </b></p><p class="ql-block"> “初發(fā)芙蓉” 是生態(tài)之美，這也是我的審美觀。</p><p class="ql-block"> 生態(tài)美學(xué)，為天地立心，為生民立命，是值得我們探索研究的大學(xué)問(wèn)。</p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 圖畫</b></p><p class="ql-block"> 我的方向是“用傳統(tǒng)的草書筆法表現(xiàn)我們的家鄉(xiāng)山水”、“以攝影的構(gòu)圖和色彩改革傳統(tǒng)中國(guó)畫”，我的習(xí)畫之路是：臨畫、攝影、寫生、書法、色彩學(xué)、詩(shī)語(yǔ)、數(shù)藝、音樂(lè)等各方面藝術(shù)的融合。</p><p class="ql-block"> 學(xué)藝宜力追高古，圖畫也一樣。</p><p class="ql-block"> 敦煌是世界藝術(shù)的寶庫(kù)，有幾萬(wàn)平米的壁畫以及幾百幅唐代絹畫存世（雖存異域，但已有高清大圖可鑒），是學(xué)習(xí)我們中國(guó)傳統(tǒng)繪畫無(wú)比豐富的藝術(shù)寶藏，應(yīng)該引起我們的珍視和探索研究。明代高濂在其畫論《燕閑清賞箋》中說(shuō): <b>“唐人之畫，為萬(wàn)世法?！?lt;/b>我試圖習(xí)唐宋之畫，喜其筆畫古拙而色彩絢麗，一別元明清后人常見(jiàn)水墨之作。</p><p class="ql-block"> 梵高學(xué)習(xí)東方色彩，得到幾個(gè)概念: 明亮，無(wú)影，平涂，揮寫。研究梵高色彩，將國(guó)畫顏料用毛筆施于宣紙之上的摸索過(guò)程，也預(yù)示著自己今后學(xué)習(xí)中國(guó)畫的變法方向。</p><p class="ql-block"> 再者，學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)圖畫理論，首先提出并探索“簡(jiǎn)書入畫”，即運(yùn)用秦簡(jiǎn)、楚簡(jiǎn)和漢簡(jiǎn)的書寫筆法去圖畫。 </p><p class="ql-block"> <b style="font-size:20px;"> 書法</b></p><p class="ql-block"> 王僧虔說(shuō)∶<b>“書之妙道，神彩為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人?！?lt;/b></p><p class="ql-block"> 孫過(guò)庭《書譜》曰<b>：“觀夫懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之姿，鸞舞蛇驚之態(tài)，絕岸頹峰之勢(shì)，臨危踞槁之形，或重若崩云，或輕如蟬翼；導(dǎo)之則泉注，頓之則山安；纖纖乎似初月出天崖，落落乎猶眾星之列河漢；同自然之妙有，非力運(yùn)之能成。”</b></p><p class="ql-block"> 天地有大美。天地之大德謂之生，萬(wàn)物之盎然稱為態(tài)。天地之間，萬(wàn)物一府，周而復(fù)始，生生不息，各按其時(shí)，成為美好，此乃生態(tài)。</p><p class="ql-block"> 大美者，應(yīng)是樸素之美，“非力運(yùn)之能成”，當(dāng)如清水出芙蓉，天然去雕飾。一句話，書寫要自然，不要刻意。書法如此，篆刻亦然。</p><p class="ql-block"> 敦煌書法，包括河西漢簡(jiǎn)和藏經(jīng)洞寫卷。簡(jiǎn)、紙墨跡數(shù)以萬(wàn)計(jì)之巨量，足可雄視中國(guó)書史！何況，敦煌書法涵蓋了中國(guó)書法走向成熟上升到高峰的千年巨變時(shí)期——漢晉唐時(shí)期，也是產(chǎn)生許多書圣的書史時(shí)期，因?yàn)檫@一時(shí)期也正是中國(guó)農(nóng)耕文明鼎盛的時(shí)代，是中華文化鼎盛的歷史時(shí)期。漢晉唐風(fēng)，光耀千秋。</p><p class="ql-block"> 由于敦煌簡(jiǎn)牘、寫經(jīng)書法在二十世紀(jì)之前未出土，中國(guó)書法史紀(jì)錄的只是碑帖的歷史。而今，千年簡(jiǎn)、經(jīng)，煌煌大觀，當(dāng)代著書史者再也無(wú)法漠視其萬(wàn)丈光芒，但仍少有人去真正涉獵，訖今的書法界，仍然是碑帖兩派在互掐中為各自的飯碗立場(chǎng)頑固地抱殘守缺。但有書法家如王學(xué)仲先生，獨(dú)具慧眼，他早在上世紀(jì)八十代就著文《碑、帖、經(jīng)書分三派論》，開(kāi)始關(guān)注寫簡(jiǎn)、寫經(jīng)的研究了。</p><p class="ql-block"> 中國(guó)書法包括篆刻。我刀耕不綴 力求頓悟。印宗秦漢，力追高古。在探索“簡(jiǎn)書入畫”路徑之前，首先探索“簡(jiǎn)書入印”。方寸之書，亦方寸之畫也。書畫同源一理，在創(chuàng)造實(shí)踐中求索。</p><p class="ql-block"> 篆刻藝術(shù)是詩(shī)、書、畫之美的升華，是更純粹、更迷人的美，令人創(chuàng)想而遐思不盡。特立獨(dú)行，治印于方寸毫厘之間，體現(xiàn)清高宏遠(yuǎn)的思想境界。曾賦詩(shī)一首以明志：</p><p class="ql-block"> 天生蠟石萬(wàn)千年，</p><p class="ql-block"> 碧海紅珊出水蓮。</p><p class="ql-block"> 一藝之微奪造化，</p><p class="ql-block"> 刀耕方寸古文田。</p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 攝影</b></p><p class="ql-block"> 剛迷上攝影時(shí)，滿眼皆勝景，總是見(jiàn)好就拍個(gè)夠。快門按多了，終于發(fā)現(xiàn)背景雜亂無(wú)章的圖片占了99.99%。于是，就開(kāi)始討厭那些破壞畫面的點(diǎn)、線、面，如圖的背景里出現(xiàn)無(wú)關(guān)緊要的人，電線以及僵直的電線桿，以及那些毫無(wú)意義的高樓; 常常懊惱相機(jī)不如意的焦距，以及銳度不理想的鏡頭; 又越來(lái)越覺(jué)得風(fēng)景總是灰蒙蒙的，色彩缺少絢麗，總覺(jué)得合適拍照的側(cè)光、逆光的瞬間不常有; 拍外景時(shí)，陽(yáng)光難得柔媚，空氣難得通透; 拍朝陽(yáng)、夕陽(yáng)又要去等侯 …… 總之，與紀(jì)實(shí)攝影一樣，藝術(shù)攝影也實(shí)在難以拍得優(yōu)秀！</p><p class="ql-block"> 如今有了手機(jī)拍攝，隨時(shí)可以從鏡頭里觀察天地萬(wàn)物，享受大自然生態(tài)之美。許多人只當(dāng)攝影是娛樂(lè)，愛(ài)怎么拍就怎么拍，開(kāi)心就好。但為了拍攝出攝影藝術(shù)作品，卻要大浪淘沙，百里挑一，九朽一罷，為追求作品的內(nèi)美，精心創(chuàng)作。美學(xué)大師宗白華在其著作《美學(xué)散步》中說(shuō)：<b>“散步的時(shí)侯可以偶爾在路旁折到一枝鮮花，也可以在路上拾起別人棄之不顧而自已感到興趣的燕石?！?</b>這就是說(shuō)，我們要有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛！</p><p class="ql-block"> 審美能力，不只靠對(duì)技藝的磨練，其實(shí)更是思維能力尤其是想象力和創(chuàng)造力的提升。藝術(shù)史、哲學(xué)與美學(xué)的學(xué)問(wèn)不可或缺，關(guān)鍵還是要讀書。 </p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 語(yǔ)藝</b></p><p class="ql-block"> “藝術(shù)創(chuàng)作” 這個(gè)詞，大家耳熟能詳。不難想象，這是藝術(shù)思維的創(chuàng)造過(guò)程。而文中“創(chuàng)象”這個(gè)詞是我生造的，書畫界沒(méi)有這個(gè)說(shuō)法，但詞意仍可明白理解為“創(chuàng)造形象”或“創(chuàng)造意象”。其實(shí)，我在《生態(tài)文明千字文》中就生造了許多詞匯，但那是不得不創(chuàng)，因?yàn)榍ё治闹腥魏我粋€(gè)字都不能重復(fù)出現(xiàn)，使得不少地方的遣詞造句常有“詞窮”之感，不得不創(chuàng)。其實(shí)，創(chuàng)造詞匯也是一種創(chuàng)新思維，只要生造得當(dāng)，也會(huì)約定俗成，習(xí)用成自然的。</p><p class="ql-block"> 但“創(chuàng)譯”這個(gè)詞沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)。這個(gè)詞是北大百歲大教授許淵沖在其著作《永遠(yuǎn)的西南聯(lián)大》中說(shuō)的，我將其運(yùn)用于詩(shī)語(yǔ)翻譯中。因?yàn)橛辛恕皠?chuàng)譯”，才能真正實(shí)現(xiàn)許淵沖教授提出的音、形、意“三似”（或“三美”）的詩(shī)譯三境界。</p><p class="ql-block"><b> 路漫漫其修遠(yuǎn)兮，</b></p><p class="ql-block"><b> 吾將上下而求索!</b></p>