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大連旅順博物館 分館之二篇 觀賞紛呈·紛呈觀賞 出行2025之十一

雷子

<p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">來到幾個臨展廳參觀,</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">一天剩余的時間已有限,</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">我,</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">緊趕慢趕,</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">連跑帶顛,</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">囫圇吞棗、大起概的排了些片,</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">丟東落西不全。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">我這個人,</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">有個優(yōu)點,</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">做起事來,</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">認真要臉,</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">這不,</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">為了把事情做得如心如愿,</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">你看,</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">一個76歲的老頭,</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">在,</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">旅順博物館,</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">樓下樓上、主館分館,</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">忙乎了整整一天,</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">下蹲上站,</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">左顧右盼,</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">伴隨身邊的快門聲,</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">咔嚓、咔嚓的節(jié)奏響個不斷,</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">錚亮的兔腦殼,</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">滲出著晶瑩的汗,</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">端著相機,</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">胳膊兩臂、按著快門的雙手,</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">是陣陣的發(fā)酸,</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">我,</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">一個頑強的老頭,</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">在困難面前,</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">沒有退卻,</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">一直向前、向前,</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">向著遂心所欲的愿,</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">有個像樣的展現(xiàn),</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">自己,</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">評估著自己的這次參觀,</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">還算是有個較完美的收官,</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">算今天,</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">前后編寫五輯“美篇”,</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">現(xiàn)在,</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">就請大家來看,</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">我,</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">采擷的,</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">《傳神為上》、</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">《生生不息》、</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">《言之有物》的臨展片段,</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">大家給個點頭,</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">我的心、我的臉,</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">就一定會像綻放的花,</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">光彩燦爛!</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">咖啡飄香,甜美盈腸。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">喝上一杯,幸福時光。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">傳神為上</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">ChuanShenWeiShang</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">旅順博物館藏中國古代人物畫展</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">(一)</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">前言</b></p><p class="ql-block"> 人物畫是以人物形象為主體的繪畫的統(tǒng)稱,按題材分有道釋、歷史故事、風(fēng)俗、仕女、肖像等類別。人物畫的出現(xiàn)早于花鳥畫和山水畫。戰(zhàn)國楚墓帛畫、漢代的畫像石和墓室壁畫及帛畫中已經(jīng)用質(zhì)樸的線條表現(xiàn)人物活動。魏晉所唐以來,人物畫家描繪歷史故事、文學(xué)經(jīng)傳和現(xiàn)實生活,追求“以形寫神”“氣韻生動”;適應(yīng)佛教和道教傳播的需要,在中原和西域地區(qū)涌現(xiàn)了大量佛教和道教的壁畫,一些與宗教有關(guān)的絹(麻)畫也出土于新疆吐魯番等地的墓葬中。五代宋元時期,人物故事畫、風(fēng)俗畫和肖像畫高度發(fā)展。明清以來,畫家們繼承前代“以形寫神”和“遺貌取神”的創(chuàng)作觀念,并吸收西方的繪畫技法,人物畫的題材內(nèi)容和技法日益豐富,但強調(diào)“傳神”的傳統(tǒng)始終沒有改變。</p><p class="ql-block"> 本次展覽展出館藏人物畫作品58件,以明清兩代的卷軸畫為主,來自新疆的唐代佛教壁畫和絹(麻)畫最具特色,部分作品為歷年來首次展出。各種題材作品交相輝映,為我們呈現(xiàn)出多姿多彩的世間百態(tài)。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">漢唐時期的人物畫</b></p><p class="ql-block"> 目前我們能看到的漢代人物畫主要是墓葬中的帛畫、畫像石和壁畫,表現(xiàn)墓主人生前生活和死后升天的場景,筆墨簡略,造型質(zhì)樸,難得形似。線條作為傳統(tǒng)繪畫最基本的藝術(shù)語言,在漢代得以確立。 魏晉南北朝時期,畫家應(yīng)物象形的能 力大大提高,進而“以形寫神”“遷想妙得”,人物畫藝術(shù)實現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。唐代人物畫繼承前代的藝術(shù)傳統(tǒng),在描繪歷史故事、宣揚宗教之余,開始反映現(xiàn)實生活,人 物造型準確生動,并以豐富的想象反映人物的內(nèi)心世界。當(dāng)佛教沿著絲綢之路傳入我 國,吸收外來繪畫藝術(shù)的西域畫風(fēng)與中原畫風(fēng)在新疆地區(qū)碰撞交融,為我們留下了典雅的佛教繪畫藝術(shù)。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">明清時期的人物畫</b></p><p class="ql-block"> 五代宋元時期,在“以形寫神”的人物畫傳統(tǒng)之外,一些畫家在創(chuàng)作時不拘形似,遺貌取神。明清人物畫在繼承前代“以形寫閑 神”和“遺貌取神”傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上吸收融合外來畫法,風(fēng)格多樣,成就突出。宗教繪畫相比前代已明顯衰落,表現(xiàn)文人逸士和世俗生活的作品更受歡迎。任頤繼承陳洪授衣缽,夸張變形,高古奇?zhèn)?。西方繪畫藝術(shù)崇尚寫實,其講究焦點透視和明暗的畫法經(jīng)由傳教士的傳播,對明末清初的肖像畫和清代宮廷人物畫產(chǎn)生了巨大影響。明清時期的仕女形象端莊秀美、氣質(zhì)嬌柔,反映了當(dāng)時人心目中的理想美人。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">老子像卷</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:18px;">明·文徵明</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:18px;">紙本墨筆 縱24厘米 橫170厘米</span></p><p class="ql-block">題識:丁酉七月望日,徵明繪像。 嘉靖戊成六月十有九日為北山鍊師補書此傳于是,余年六十有九矣。歐陽公嘗言,夏月?lián)缸鲿梢韵钔鼊?。然余揮汗執(zhí)筆,只覺煩苦爾。豈公自有所樂也?是日午后,微雨稍涼, 但苦窗暗,故首尾濃纖不類,不免觀者之消云。徵明識。 </p><p class="ql-block">印章:文徵明印(白文方?。⒑馍剑ㄖ煳姆接? </p><p class="ql-block" style="text-align:center;">——·——</p><p class="ql-block">文徵明(1470—1559),原名壁,以字行,更字徴仲,號衡山居士。長洲(今江蘇蘇州)人。為明代中期吳門畫派的領(lǐng)袖。畫人物師法北宋李公麟,筆法工細流暢。卒年九十歲。 畫家以白描手法畫老子側(cè)身拱手而立,長眉低垂,笑容可掬。人物造型準確生動,線條簡練流暢。 丁酉為明嘉靖十六年,即1537年,作者文微明時年67歲。尾紙有作者小楷書《太上老君說常清靜經(jīng)》和 《老子列傳》。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">史記君臣故實圖 冊</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">明 張宏 </p><p class="ql-block" style="text-align:center;">絹本設(shè)色 縱31厘米橫24.7厘米</p><p class="ql-block">題識:向見磬室先生選史記君臣故實寫二十八冊,極其詳細。予細閱不覺令人摹想再三。偶于毗陵客舍旦晚間幾及數(shù)月而就,自知萬不及一,見 者猶然以謂效顰耳。時丁卯殘冬,張宏制。 </p><p class="ql-block">印章:張宏(朱文方?。⒕龋ò孜姆接。?lt;/p><p class="ql-block" style="text-align:center;">——·——</p><p class="ql-block">張宏(1577-1652),字君度,號鶴澗,吳郡 (今江蘇蘇州)人。擅山水、人物,師法沈周而有所變化。 全冊共28開,畫家根據(jù)《史記》記載,描繪了季札掛劍、竊符救趙等經(jīng)典故事情節(jié)。畫家遷想妙得, 為人物描繪特定的情節(jié)環(huán)境,情景交融。簡練的線條和淡雅的設(shè)色,反映了吳門畫家的典型面貌。早期人物畫的一個功能就是“成教化,助人倫”,通過描繪忠孝節(jié)義或奸邪殘暴的歷史人物形象,使人仰戴或警醒。此冊實際上延續(xù)了早期人物畫“規(guī)鑒”的功用。 丁卯為明天啟七年,即公元1627年,作者時年51歲。題識中所說“磬室”即明代中期吳門畫派畫家錢榖。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">樹下停阮圖軸</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">明 吳湘</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">紙本設(shè)色 縱182.2厘米 橫78.2厘米</p><p class="ql-block">題識:白洋山人吳湘。 </p><p class="ql-block">印章:寫自家意(白文方?。?lt;/p><p class="ql-block" style="text-align:center;">——·——</p><p class="ql-block">吳湘(約16世紀),字文南,號白洋。 鄞(今浙江寧波)人。早年承家學(xué),精人物、草蟲、花卉。后取法浙派張路,變?yōu)樯n古頓挫,而秀雅過之。 圖中描繪古柏下一位文人雅士停阮沉 吟。旁邊桌案上瓶花和書卷用以襯托出人物的涵養(yǎng)。阮即阮咸,相傳出自西晉竹林七賢的阮咸。此圖表現(xiàn)文人隱居林下,借書畫和音樂自娛的閑雅意境。人物方面大耳,劍眉鳳目,長須連鬢,形容瀟灑。畫家用筆粗健爽利,衣紋線條方折硬朗,而墨色明潔雅秀,自成一家。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">達摩面壁圖 軸</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">明 宋旭</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">紙本設(shè)色 縱121.3厘米 橫32.2厘米</p><p class="ql-block">題識:問法金鑾不順情,折蘆潛向少林行。若無斷臂親承受,辜負如來十萬程。 庚子新春日寫于云間超果精舍,石門宋旭。 印章:宋旭之?。ò孜姆接。⑹T山人 (白文方?。?lt;/p><p class="ql-block" style="text-align:center;">——·——</p><p class="ql-block">宋旭(1525一1606后),字初旸,號石門。浙江崇德人。明代隆慶萬歷年間以畫名重海內(nèi)外。后出家為僧,法名祖玄,又號天池發(fā)僧、景西居士。圖中達摩全身裹在紅衣之內(nèi),僅用簡單的線條表現(xiàn)出膝部及胳膊的輪廓,對比鮮明。其執(zhí)著堅定的眼神表現(xiàn)出為弘法不辭勞 苦的意志。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">歸人爭渡圖軸</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">明 袁尚統(tǒng)</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">紙本設(shè)色 縱102厘米 橫51.3厘米</p><p class="ql-block">題識:落日下平川,歸人爭渡喧。丙子午 月袁尚統(tǒng)。 印章:尚統(tǒng)私?。ò孜姆接。?、袁氏叔明 (白文方印) </p><p class="ql-block" style="text-align:center;">——·——</p><p class="ql-block">袁尚統(tǒng)(1570一?),字叔明,吳縣(今江蘇蘇州)人。善畫山水、人物,筆下人物多為民間百姓,喜繪民間風(fēng)俗。 畫家表現(xiàn)村落之外河邊渡口歸人爭渡的喧囂場面,人物姿態(tài)各異,形象生動, 表現(xiàn)出熱烈的鄉(xiāng)村生活氣息。丙子為明崇禎九年,即公元1636年,作者袁尚統(tǒng)時年 67歲。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">羅漢圖卷</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:18px;">明 寂住</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">紙本墨筆 縱27.9厘米 橫116.5厘米</p><p class="ql-block">題識:承君思索求之,不想僧往南游回,病在旦夕,不然以至無信。只得帶病涂抹四呆羅漢,畫復(fù)之耳。七十八僧無心道人書于馬宅花園,寂住。</p><p class="ql-block">印章:無心(白文方?。?、寂?。ò孜姆??。?、終南逸叟(朱文方?。?</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">——·——</p><p class="ql-block">寂住(16一17世紀),畫史無傳。據(jù)圖中題跋知其為四川人,為明末高僧,號無心道人。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">平定準噶爾回部得勝圖 冊</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">清 郎世寧等 </p><p class="ql-block" style="text-align:center;">銅版畫 縱55.4厘米 橫90.8厘米</p><p class="ql-block">郎世寧(1688一1766),意大利米蘭人。清康熙 五十四年(1715)來中國傳教,隨即入皇宮任宮廷畫家,歷經(jīng)康熙、雍正、乾隆三朝,在中國從事繪畫五十多年,擅長繪駿馬、人物肖像、花卉走獸,以中國 畫工具按西方繪畫技法作畫,形成精細逼真的藝術(shù)效 果,開創(chuàng)中西合璧的畫風(fēng),也極大地影響了 康熙之后的清代宮廷繪畫和審美趣味。 此冊銅版畫共16幅,分別由乾隆年間來華傳教士郎世寧、王致誠、艾啟蒙、安德義四人起稿繪制。圖中描繪乾隆年間清政府平定準噶爾回部叛亂的戰(zhàn)斗、 獻俘、慶功等場面,采用西畫技法,人物衣著為清朝與準噶爾蒙古傳統(tǒng)服飾,面貌更近于西方人面孔。人物造型準確,動作協(xié)調(diào)自然,刻劃精微,毫發(fā)畢現(xiàn), 具有高超的藝術(shù)水平。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">柳蔭漁樂圖 軸</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">清 陸謙</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">絹本設(shè)色 縱193.5厘米橫98.5厘米</p><p class="ql-block">題識:拾珊陸謙。 </p><p class="ql-block">印章:陸謙私?。ò孜姆接。?、拾珊(朱文方印) </p><p class="ql-block" style="text-align:center;">——·——</p><p class="ql-block">陸謙,字興讓,號益庵,仕和(今杭 州)人。人物、仕女深得龍眠(李公麟) 衣缽,善寫照。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">春夜宴桃李園圖 軸</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">清 呂煥成 </p><p class="ql-block" style="text-align:center;">絹本設(shè)色 縱198.8厘米橫96.2厘米</p><p class="ql-block">題識:舜江呂煥成寫。 </p><p class="ql-block">印章:呂煥成?。ㄖ煳姆接。?、吉文氏(朱 白方印) </p><p class="ql-block" style="text-align:center;">——·——</p><p class="ql-block">呂煥成(1630——1705),字吉文,號祉園山人,浙江余姚人。擅畫人物、山水,人 物生動細勁。其繪畫有吳門畫派面貌,又受藍瑛影響。 此圖以工細的筆法,寫李白《春夜宴桃李園序》詩意,描繪李白昆弟友朋在桃李園中秉燭夜游、高談暢飲的歡快場面。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">李白醉歸圖軸</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">清 袁江</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">絹本設(shè)色 縱115.3厘米橫59.5厘米</p><p class="ql-block">題識:庚辰新夏邗上袁江畫。</p><p class="ql-block">印章:袁江(白文方?。⑽臐ㄖ煳姆接? </p><p class="ql-block" style="text-align:center;">——·——</p><p class="ql-block">袁江(1671一1746),字文濤,晚年號 岫泉,江都(今揚州)人,其界畫在畫壇獨樹一幟。 圖中表現(xiàn)宴飲過后客人醉歸場面。主人 高坐堂上目送客人離去;鄰屋仕女掀簾窺 探;客人醉眼惺松,在仆人攙扶下跟蹌而 去;提燈引路的仕女回頭掩面而笑。人物線 描勁利,設(shè)色淡雅,造型準確,神態(tài)生動, 與精嚴整飭的界畫渾然一體。庚辰為康熙三 十九年(1700),作者時年30歲。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">松下煮羹圖軸</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">清 團時根</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">絹本設(shè)色 縱193厘米 橫115.2厘米</p><p class="ql-block">題識:真州團時根。 </p><p class="ql-block">印章:團時根(白文方印) </p><p class="ql-block" style="text-align:center;">——·——</p><p class="ql-block">團時根(生卒年不詳),真州(今江蘇儀征)人,清代畫家,工寫意人物。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">五老圖 軸</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">清 黃慎</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">紙本設(shè)色 縱126.5厘米橫61.5厘米</p><p class="ql-block">題識:壬寅小春月漫寫于慶江筠器山房,寧化黃慎。 印章:黃慎之?。ò孜姆接。⒐ㄖ煳姆接。?</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">——·——</p><p class="ql-block">黃慎(1687一1770),字恭懋,號癭瓢,福建寧 化人,“揚州八怪”之一,精于寫意人物。早年畫人 物比較工整,后到揚州賣畫,變工為寫,并以草書筆意入畫,用筆迅疾,線條硬折虬結(jié),墨色濃淡相間, 富有氣勢。 此圖中以粗筆畫人物,比較工整寫實,面部用赭色暈染,衣紋線條方直硬朗,不同于畫風(fēng)成熟期的頓挫虬結(jié)。北宋仁宗時的名臣杜衍、朱貫、畢世長、馮平、王渙在致仕后,歸老睢陽,晏集賦詩行樂。北宋人曾作《睢陽五老圖》,描繪五人形貌神態(tài)生動。后世常以五老為題材,表達對老人健康長壽、悠閑自在 的美好祝愿。壬寅為康熙六十一年(1722),作者時年36歲。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">梅妻鶴子圖軸</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">清 任頤</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">紙本設(shè)色 縱115.6厘米橫45.6厘米</p><p class="ql-block">題識:光緒癸未冬十月既望,山陰伯年任頤寫于滬上。 </p><p class="ql-block">印章:頤?。ò孜姆接。?</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">——·——</p><p class="ql-block">任頤(1840——1895),初名潤,后改名頤,字伯年,山陰(今浙江紹興)人。海派巨擘,人物畫別具一格,融合了民間繪畫的裝飾性和陳洪綬、任熊等的文人意趣,在繼承傳統(tǒng)的同時,借鑒西畫的寫真等技巧,形成了自己借古開今、洋為中用的獨特風(fēng)格。此圖描寫北宋著名學(xué)者林通的形象,以林通種梅 養(yǎng)鶴,終身不娶的典故,贊揚文人雅士潔身自好的高 尚品格。圖中人物形象高大奇?zhèn)?,略有夸張變形,線條頓挫方折,設(shè)色典雅,裝飾性強,有明代陳洪綬遺風(fēng)。光緒癸未為1883年,作者時年44歲。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">指畫春山侍讀圖 軸</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">清 朱倫瀚 </p><p class="ql-block" style="text-align:center;">紙本設(shè)色 縱120厘米 橫78.4厘米</p><p class="ql-block">題識:朱倫瀚指頭敬寫。 印章:朱倫瀚(白文方?。⒊竞玻ㄖ煳姆接。?lt;/p><p class="ql-block" style="text-align:center;">——·——</p><p class="ql-block">朱倫瀚(1680一1760),字涵齋,又字亦軒,清代官員、書畫家。祖籍山東歷城。 善作指畫。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">人物圖軸</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">清 沈兆塘</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">紙本設(shè)色 縱95.2厘米橫34.8厘米</p><p class="ql-block">題識:光緒丙午八月吉日,恭祝廣雅宮保制 府七旬賜壽。屬吏沈兆塘謹繪。 </p><p class="ql-block">印章:沈唐之?。ò孜姆接。?</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">——·——</p><p class="ql-block">作者沈兆塘(生卒年不詳),畫史無 傳。廣雅宮保應(yīng)指晚清名臣張之洞(1837- 1909)。光緒丙午年為公元1906年。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">香繪春酒介眉圖 軸</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">清 李根云</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">綾本設(shè)色 縱179厘米橫44厘米</p><p class="ql-block">題識:香繪春酒介眉圖。蒼崖李根云。 </p><p class="ql-block" style="text-align:center;">——·——</p><p class="ql-block">李根云(生卒年不詳)字仙蟠,號蒼崖,趙州(今云南大理)人,清康熙戊戌進士,歷官至兩準鹽運使。 春酒介眉,出自《詩經(jīng)·圖風(fēng)·七月》: “為此春酒,以介眉壽?!惫湃硕灬劸?, 春天始成,故名春酒。又認為眉毛長的人長壽?!敖椤庇衅砬笾狻D中四位耆老圍坐桌前,高談暢飲,表達希望老人舒心長壽的祝福,反映了我國尊老愛老的優(yōu)秀傳統(tǒng)。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">人物圖軸</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:18px;">清 錢慧安</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">紙本設(shè)色 縱129.7厘米 橫61厘米</p><p class="ql-block">題識:光緒二十七年辛丑八月之吉,仿新羅山人筆,清溪樵子錢慧安時年六十有九,并記于雙管樓。</p><p class="ql-block">印章:吉生(朱文錢形?。㈦p管樓(朱文方印)</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">——·——</p><p class="ql-block">錢慧安(1833一1911),初名貴昌,字吉生,號清溪樵子,寶山(今上海浦東)人。“豫園書畫善會”首任會長,海派代表畫家之一。少時從民間畫師學(xué)寫真,早歲摹仇英、唐寅、陳洪綬,繼學(xué)改琦、上官周、華品等,融會諸家之法。工人物、仕女,細筆干墨,筆意道勁,神態(tài)閑雅。從學(xué)者甚眾,有“錢派”之目。</p><p class="ql-block">圖中人物正在聚精會神地審視一朵靈芝,或著官服,或杖頭掛松枝,或身背孩童,應(yīng)是傳說中的福祿壽三星形象。光緒二十七年即1901年。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">籬下閑趣圖 軸</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">清 倪田</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">紙本設(shè)色 縱123.4厘米橫52.1厘米</p><p class="ql-block">題識:籬曲村灣接比鄰,稻花香里太平民。 豆陰少長閑相聚,話說前朝事跡新。光緒丁西秋九月上浣,邗上倪田墨耕甫。</p><p class="ql-block">印章:寶田長壽(白文方印)、墨耕(白文方印)</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">——·——</p><p class="ql-block">倪田(1855一1919),初名寶田,字墨 耕,號壁月盒主。江蘇揚州人,僑居上海。 初學(xué)畫于揚州王素,人物仕女及古佛像取境高逸。光緒中行商到滬,向任頤學(xué)畫。光緒丁西年為公元1897年,作者時年43歲。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">傳神為上</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">ChuanShenWeiShsng</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">旅順博物館藏中國古代人物畫展</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">(二)</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">人物圖 軸</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">清 項文彥</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">紙本設(shè)色 縱138.2厘米橫72厘米</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">——·——</p><p class="ql-block">項文彥(生卒年不詳),字幼平,號蔚 如,山陽(今江蘇淮安)人。工人物,尤善仕女。民俗有天官賜福、地官赦罪、水官解厄的說法。其中天官形象為頭戴丞相帽,五綹長髯,身穿紅袍,扎玉帶,懷抱如意,腳踩祥云,有祈愿吉祥幸福之意。此圖描繪人物寬袍大袖,頸戴金鎖,手捧如意,可能正是民俗中的天官形象。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">仙山采芝圖 軸</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">清 王銘</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">絹本設(shè)色 縱158.5厘米·橫92.7厘米</p><p class="ql-block">題識:仙山采芝圖,辛亥巧月蘊亭王銘寫。</p><p class="ql-block">印章:王銘(白文方?。?、又新(朱文方?。?lt;/p><p class="ql-block" style="text-align:center;">——·——</p><p class="ql-block">王銘(生卒年不詳),又名王銘新,字又新,號新齋,四川溫江人。光緒二十九年(1903)舉人,曾任東文學(xué)校監(jiān)學(xué),鐵道學(xué)校監(jiān)督。又任富順、眉山、大邑、達縣等縣令。工書法,近顏真卿。平生宗陸、王之學(xué),以力行見于世。此圖描繪深山曲澗、仙人采芝,以道教神仙傳說表達吉祥寓意。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">探梅圖 軸</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">清 冷枚</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">絹本設(shè)色 縱94.6厘米橫50.8厘米</p><p class="ql-block">題識:金門畫史冷枚畫。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">——·——</p><p class="ql-block">冷枚(1669—1742),字吉臣,號金門畫史,山東膠州人,焦秉貞弟子。清代宮廷畫家,尤精仕女。所畫人物工麗妍雅,筆墨潔凈,色彩韶秀,其畫法兼工帶寫,點綴屋宇器皿,筆極精細,亦生動有致。 圖中以仕女為中心,以梅樹為主要背景,以仕女探梅的動作定格,兼工帶寫,畫面細膩入微,身姿婉約,色彩濃艷,富貴典雅。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">紅樓夢人物圖冊</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">清 凌以封</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">紙本設(shè)色 縱26厘米橫37厘米</p><p class="ql-block">題識:乙卯秋九月,師古法作紅樓夢圖十二 幀。桐莊凌以封。 印章:以封(朱文長方印) </p><p class="ql-block" style="text-align:center;">——·——</p><p class="ql-block">凌以封(生卒年不詳),字桐莊,號歐亭山人,烏程(今浙江湖州)人。清代畫 家。人物、仕女皆臻神品,能自為敘稿,皆合古法。 圖中畫《紅樓夢》人物十二開,人物纖 秀俊俏,畫家描繪元春在庭院中閑坐只畫背 影,在滿園繁花中間,尤顯落寞,應(yīng)是借鑒改琦《紅樓夢圖詠》中的畫法。乙卯為清咸 豐五年,即1855年。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">鐘馗仕女圖 扇</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">清 費丹旭</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">紙本設(shè)色 縱17.2厘米橫50.3厘米</p><p class="ql-block">題識:鐘道進士開元日,手握靈符紙硬黃。 何與傳神吳道子,神茶郁壘共呈祥。 庚申夏六月畫于春申浦上。曉樓費丹 旭。 印章:費丹旭?。ò孜姆接。?、曉樓(朱文 方印)</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">——·——</p><p class="ql-block">費丹旭(1802-—1850),字子苕,號曉 樓,別號環(huán)溪生、環(huán)渚生等,烏程(今浙江 湖州)人。清代著名仕女畫家。他用筆松 秀,設(shè)色輕淡,布局虛實相生,藏露得宜, 筆下的仕女形象秀美,婀娜多姿。他的畫風(fēng) 對近代仕女畫和民間年畫都產(chǎn)生了很大的影 響,與改琦并稱“改費”。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">探梅仕女圖 軸</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">清 費丹旭</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">絹本設(shè)色 縱137.8厘米橫33.5厘米</p><p class="ql-block">題識:翠羽聲中春夢殘,撲襟香雪影珊珊??芍粯?梅花骨,不畏東風(fēng)料峭寒。癸卯初冬畫于別下 齋,應(yīng)荻莊二兄大人之教,曉樓弟丹旭。 印章:費丹旭?。ò孜姆接。?、子苕(朱文方?。?</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">——·——</p><p class="ql-block">費丹旭(1802一1850),字子苕,號曉樓,別號環(huán)溪生、環(huán)渚生等,烏程(今浙江湖州)人。畫人物用線松秀,設(shè)色輕淡,布局虛實相生,藏露得宜,筆下的仕女形象秀美,婀娜多姿。 費丹旭工畫美人、肖像,長年依附豪富之家,以繪畫供人玩賞。此圖即是費丹旭于1843年寓居海寧藏 書家蔣光煦別下齋時所作。圖中少女不顧天冷苔滑, 攀樹探梅,天真爛漫。費丹旭的畫風(fēng),受到明代以來 唐寅、仇英畫風(fēng)的影響,細眉細眼,以瘦弱柔媚為美,與唐代仕女豐滿健碩的風(fēng)格大相逕庭,反映了社會審美趣味的嬗變。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">親王像軸</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">清 佚名</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">絹本設(shè)色 縱220厘米橫155厘米</p><p class="ql-block">人物畫中有一類專門用于皇家祭祀和民間祭祖的功能性繪畫——祖容像,用以彰顯祖宗功德,垂范后世。祖容像按人物所屬社會階層,可分御容像、士大夫容像、大眾容 像。此件親王像相貌寫實,暈染精微,設(shè)色 典雅,與清宮舊藏御容像如出一轍。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">花神圖軸</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">清 潘振鏞</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">紙本設(shè)色 縱150.7厘米橫82.1厘米</p><p class="ql-block">題識:花神圖。光緒乙己年秋八月,秀水潘 振鏞雅聲氏寫。 印章:潘雅聲書畫?。ò孜拈L方印)、振鏞 私?。ò孜姆接? </p><p class="ql-block">——·——</p><p class="ql-block">潘振鏞(生卒年不詳),字承伯,號雅聲,別名冰壺琴主,秀水(今浙江嘉興)人, 晚清書畫家。幼承家學(xué),山水師文徵明,花卉、書法學(xué)惲南田,人物取法費丹旭,筆墨纖細,淡雅潔凈。光緒乙已為1905年。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">生生不息</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">ShengShengBuXi</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">寫本上的千年文脈</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">前 言</b></p><p class="ql-block"> 中國古代的手寫紙本文獻前承秦漢簡帛文獻,后接宋元刻本文獻,流行千年,是古代文獻傳承中的重要一環(huán),是中華文明傳承的重要載體。由于宋代以后印本流行,一些早期的古寫本也日漸湮沒無聞,直到敦煌、吐魯番文獻的發(fā)現(xiàn),手寫紙本文獻才又重新回到世 人的視域之中。</p><p class="ql-block"> 旅順博物館藏敦煌吐魯番文獻,是19世紀末20世紀初被西方攫掠的無數(shù)西域文物中唯 一回流本土的大宗文物,自1916年入藏以來,已逾百年。這批文獻以漢文寫本文獻為主, 年代上至公元3世紀,下選13世紀,幾乎貫穿整個寫本文獻時代,是研究這一時期中國文化的重要載體。</p><p class="ql-block"> 為貫徹落實習(xí)近平總書記“著力賡續(xù)中華文脈、推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”的重要指示,旅順博物館策劃了“生生不息——中國古代寫本主題系列展覽”。本次展覽是繼“簡讀里的中國精神”后關(guān)于手寫紙本文獻的專題展覽。從館藏數(shù)萬件文獻 中,擷取具有重要價值的漢文文獻,分成佛教文獻、道教文獻、四部書、法典與公文書四個部分公布展出,展示近幾十年來館藏敦煌吐魯番文獻的研究成果,還原中古時期漢文化 西漸的過程,反映當(dāng)時西域與中原地區(qū)文化上的聲氣相應(yīng)、共同消長的事實,展現(xiàn)流行千年的手寫紙本文獻對庚續(xù)中華文脈、傳承中國文化所起到的作用。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">結(jié) 語</b></p><p class="ql-block"> 敦煌、吐魯番地區(qū)雖然遠離中原,但由于其位于絲綢之路要沖,是古代東西方文明的交匯區(qū),是漢文化在西陲傳播的前 沿。伴隨著漢唐盛世文化輻射四方,大批漢人西遷西域,中原 儒、釋、道思想文化在西域傳播。佛教經(jīng)西域傳入中原后經(jīng)本 土化發(fā)展又回傳西域,儒學(xué)、道教等傳統(tǒng)文化沿絲綢之路向西 域傳播。在漢文化西漸的過程中,大量寫本文獻借助于西域地 區(qū)獨特的地理位置、自然環(huán)境及獨具特色的葬俗等條件,得以 穿越千年的時光隧道而被無意識地保存下來。這些文獻蘊含著 千年的文明和先人生命的智慧,彰顯中國文化底蘊豐厚而永 恒,不但對西域地區(qū)文化產(chǎn)生了深遠的影響,而且傳承了博大 精深的漢文化,證實中華文明具有突出的連續(xù)性、突出的創(chuàng)新 性、突出的統(tǒng)一性、突出的包容性、突出的和平性,中華文明 始終在兼收并蓄中歷久彌新。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">言之有物</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">YanZhiYouWu</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">成語·文物·情懷</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">前 言</b></p><p class="ql-block"> 成語,是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分,是漢語詞匯中經(jīng) 過長期沿用、錘煉而形成的一種高度凝練的語言表達方式,形 式簡潔、內(nèi)容精辟、意蘊深厚,蘊含著古人對道德、人生和家 國天下的思考。它們?nèi)缤淮驳恼渲椋?lián)起歷史的片 段,使我們得以窺見古人的智慧與情感。 文物,是歷史的見證,也是眾多成語最直接的物質(zhì)載體。 它們以獨特的造型、精湛的工藝、豐富的內(nèi)涵,展現(xiàn)了古代人 們的生活和文化。展覽中,我們嘗試將成語與文物相結(jié)合,通 過文物來解讀成語背后所蘊含的深刻寓意。同時,成語也為文 物注入更多的文化內(nèi)涵和人文精神,使人們在欣賞文物的同 時,深切感受到中華文化的獨特魅力。 承載著歷史與文化的成語與文物,教會我們?nèi)绾螆猿中?念、應(yīng)對挑戰(zhàn)、珍惜親情和友情、激發(fā)著我們的愛國情懷,它 們不僅是我們共同的文化記憶,更是我們文化自信的源泉。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">銅胎畫琺瑯開光花觚</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">清</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">乾?。ü?736-1796年)</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">——·——</p><p class="ql-block">畫琺瑯起源于法國,于17世紀初由歐洲傳入中國,受到皇帝的喜愛與重視,清朝康熙、雍正、乾隆三朝達到鼎盛,最早在廣 東制造,又稱“燒青”、“廣琺瑯”、“洋琺瑯”。其制作工藝 是先在胎上掛釉,再用釉色繪紋飾,經(jīng)填彩修飾后入爐燒結(jié),最 后鍍金而成。 乾隆皇帝在位期間,對古董和藝術(shù)品有著濃厚的興趣,他不 僅收藏了大量古代文物,還親自參與了仿古藝術(shù)品的制作。這對 畫去瑯花觚,以古代青銅器為藍本,在裝飾上融入了琺瑯工藝特 有的色彩和紋飾,是乾隆時期的宮廷藝術(shù)珍品。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">德化窯白釉暗花觚</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">明代</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">——·——</p><p class="ql-block">德化窯位于福建省德化縣,是中國古代著名的瓷 窯之一。明代時期,德化窯的瓷器生產(chǎn)達到了鼎盛, 其仿古器物尤其受到推崇。形制上追求古樸典雅,器 型多仿照商周、漢唐時期的青銅器、玉器等,并善于 運用刻、劃、印、堆貼等裝飾手法。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">獸面紋觚</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">商代</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">(公元前1600年-公元前1046年)</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">——·——</p><p class="ql-block">青銅觚,飲酒器。圈足,散口,長身,口部和底 部都呈喇叭狀。上半部分盛酒,下半部分中空。青銅 解初現(xiàn)于商代二里崗文化,盛行于商代和西周早期, 到西周中期已十分罕見。專門盛放當(dāng)時的一種甜酒, 用銅制的柶舀出飲用。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">銅胎掐絲琺瑯</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">出戟饕餮(ji t?o tiè)紋方航</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">清乾隆</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">(公元1736-1796年)</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">——·——</p><p class="ql-block">中國大批生產(chǎn)掐絲法瑯器始于明代。清代 掐絲去瑯器品種豐富,制作工藝精湛,在原料上不再沿襲明代使用青銅作胎骨,而是采用延展性能較強的純銅作材料,種類大致有仿古 器、日常用具、宗教用器皿等。乾隆時期,掐絲法瑯工藝達到巔峰,并形成了內(nèi)府造辦處、 廣州、揚州、蘇州等幾個工藝中心。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">青花纏枝紋菱花口大盤</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">明宣德</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">(公元1426-1435年)</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">——·——</p><p class="ql-block">宣德時期是明代瓷器生產(chǎn)的黃金時期,這一時期的瓷器以其精湛的工藝和獨特的藝術(shù)風(fēng)格而聞名,宣德青花瓷更是其中的佼佼者,而且因其生產(chǎn)數(shù)量有限,流傳至今的更是稀少,尤為珍貴。 此件大盤,使用進口的蘇麻離青青花料繪制,色澤深沉而艷麗,凝聚處可見獨特的黑褐色結(jié)晶斑。盤邊繪纏枝花邊飾,內(nèi)外盤壁繪折枝十二月花卉,內(nèi)底繪纏枝蓮紋.</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">結(jié)束語</b></p><p class="ql-block"> 每一件文物都是一段歷史,訴說著古人的情懷與智慧; </p><p class="ql-block"> 每一個成語都是一個故事,蘊含著先民的探索與思考。</p><p class="ql-block"> 在文物的海洋中理解中國成語蘊含的智慧, </p><p class="ql-block"> 在成語的世界里,洞鑒古今,品人生,讀中國。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">到了閉館時間,</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">我和楊小妞,</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">步行離開了博物館大院,</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">流連忘返的感覺,</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">還在心間。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">俺倆愜意的行走在城市的春天。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">路旁,</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">櫻花繽紛妖艷,</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">清香撲臉,</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">小妞走在我的前面,</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">看著她的背影,</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">我,</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">默讀著她一路走來的陪伴,</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">歲月的漣漪在心中蕩泛,</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">感嘆著生命已在耄耋的門檻。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">我輕輕地一聲呼喚,</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">咔嚓一聲,</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">攝到了他轉(zhuǎn)身的瞬間,</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">花兒陪襯,</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">訴說著祝福甜甜。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">俺倆,</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">還特意拐了個彎,</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">到了太陽溝海濱公園,</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">拍到了踢足球的雕塑,</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">還有,</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">海灣水面上的軍艦;</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">向前再向前,</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">不是很遠,</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">勝利塔金色的五星塔尖,</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">已框入了眸間,</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">我們倆懷著敬仰的心情,</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">圍著勝利塔轉(zhuǎn)了一圈,</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">照張相留念,</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">那是必然。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">遠處,</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">白玉山塔,</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">又入眼簾,</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">這次來旅順,</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">我們就住在白玉山的東麓坡面,</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">那塔影,</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">仿佛發(fā)出了召喚,</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">于是,</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">歸途在弦、歸心似箭。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">……</span></p>