<p class="ql-block">“龍樓鳳闕不肯住，飛騰直欲天臺(tái)去”，李白詩中的天臺(tái)山令我魂?duì)繅?mèng)縈多年。趁今年端午小長(zhǎng)假，我與女兒一起踏上了這片被譽(yù)為“東南第一山”的佛道圣地，開啟了一場(chǎng)融合自然奇觀與人文底蘊(yùn)之旅。</p> 飛瀑尋仙，山水畫卷中的詩性豪情 <p class="ql-block">看天氣預(yù)報(bào)明后兩天都有雨，為確保安全，因此抵達(dá)天臺(tái)山的當(dāng)天中午就趁天高云淡直奔“石梁飛瀑”。據(jù)傳頂級(jí)旅游博主徐霞客三游此地，在《游天臺(tái)山日記 》中詳細(xì)描繪了水石相激的壯觀：“上層為斷橋，兩石斜合，水碎迸石間；中層兩石對(duì)峙如門，水為門束，勢(shì)甚怒；下層潭口頗闊，瀉處如閾，水從坳中斜下?！?lt;/p> <p class="ql-block">“一座天臺(tái)山，半部全唐詩”，天臺(tái)山位于浙江省中東部地處寧波、紹興、金華、溫州的交界，早已美成了詩。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">原全國(guó)人大常委會(huì)委員長(zhǎng)吳邦國(guó)生前專為天臺(tái)山題字“山如神秀，佛宗道源”高懸在天臺(tái)山客服中心的大廳中央。如今斯人已去，芳香仍在。</p> <p class="ql-block">它不像五岳那么振聾發(fā)聵，是因?yàn)椤八②W，其路幽迥”：幽險(xiǎn)難涉的路途，讓天臺(tái)山很難被太多人所了解。</p> <p class="ql-block">但也正因此，保存了深山的靜謐。沒有多少游客紛至沓來，可以曬著午后慵懶的陽光，一路慢慢悠悠地漫步閑逛。</p> <p class="ql-block">直到很久之后，才被人發(fā)現(xiàn)，從此成了詩人最愛的地方之一。</p><p class="ql-block">明代地理學(xué)家徐霞客不僅在《徐霞客游記》描繪了天臺(tái)山大好的風(fēng)景資源，更是在地理學(xué)和文學(xué)上留下諸多寶貴財(cái)富。</p> <p class="ql-block">這里有飛瀑有河流，碎落成水花片片，拋珠點(diǎn)點(diǎn)，在陽光下閃爍明滅。順著瀑布旁的棧道溯流而上，竟然還藏著幾處靜謐的佛國(guó)凈土。這里仙氣飄逸，又滿是禪意。來到這里會(huì)有種回到山水的放飛感。</p> <p class="ql-block">作為“浙東唐詩之路”重要目的地，其境內(nèi)的靈秀山水與“晝夜起風(fēng)雷”，讓一代又一代文人墨客為之傾倒，紛紛懷著朝圣般的心，不遠(yuǎn)萬里奔赴而來，留下了無數(shù)壯美的詩篇，因此譽(yù)為“天下第一奇觀”。</p> <p class="ql-block">站在瀑布的底下，抬頭仰望，只見滂沱的水勢(shì)，如一條泛著銀輝的白練，自山崖間飄舞而下。</p> <p class="ql-block">這是“兩猿對(duì)飲”的小銅壺瀑布。一股清澈的澗水從兩塊相對(duì)的巖石中間飛瀉而下，兩側(cè)的巖石就像兩只“靈猿臉”面對(duì)面，它們爭(zhēng)先恐后地將自己的嘴巴對(duì)準(zhǔn)那出水的地方，像是渴極了要喝水的樣子。而那水留出的地方，就像一把銅壺的口。</p> <p class="ql-block">據(jù)考，唐代有李白、孟浩然、劉禹錫、杜牧、元稹等400多位詩人游歷天臺(tái)，占《全唐詩》詩人五分之一，并留下1000多首詩篇，可以說是前無古人后無來者。</p> <p class="ql-block">石梁景區(qū)里的一個(gè)“寶貝”，是一尊6米長(zhǎng)的巨大石印，上書4個(gè)4米見方的篆體大字——“法華晨光”。這塊石印置身于拱橋邊的溪水之中，值得一提的是那水中的卵石。通常來說純天然形成之物體，多有著彎曲的線條，純天然的卵石更是圓圓潤(rùn)潤(rùn)的樣子，而此處的石頭竟然都和石印一樣有著方方正正的模樣，不得不感嘆這石梁景區(qū)之神奇。</p> <p class="ql-block">這是一枚天然與人工巧妙結(jié)合的巨石大印，重量達(dá)380噸。印體長(zhǎng)約6米、印面邊長(zhǎng)4米，上篆刻“法華晨光”四個(gè)大字，由現(xiàn)代篆刻家孫新龍篆刻?！胺ㄈA”指佛教天臺(tái)宗經(jīng)典《妙法蓮華經(jīng)》是大乘教義的集大成之作；“晨光”寓天臺(tái)山最早沐浴大乘佛光，是天臺(tái)宗的發(fā)祥地。</p> <p class="ql-block">也正因?yàn)樗拇?、重、奇之特點(diǎn)，故而得名“天下第一印”。</p> <p class="ql-block">在巨印不遠(yuǎn)處，有一座渥云亭，又被稱為“心心相印亭”，當(dāng)情侶手挽手坐在亭中看山水賞奇景，其情其愛，自是“有印為證”，再為這一份“奇”添了溫柔的一筆。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">渥云亭柱聯(lián):</p><p class="ql-block">銀地秋月色</p><p class="ql-block">石梁夜溪聲</p><p class="ql-block">北宋大文學(xué)家王安石在七絕《初夏即事》寫道:</p><p class="ql-block">石梁茅屋有彎碕，</p><p class="ql-block">流水濺濺度兩陂。</p><p class="ql-block">晴日暖風(fēng)生麥氣，</p><p class="ql-block">綠陰幽草勝花時(shí)。</p> <p class="ql-block">這里活脫脫就像是現(xiàn)實(shí)的“綠野仙蹤”，森林覆蓋率達(dá)87%以上。就在去瀑布的一路上，都美的讓人挪不開眼。</p> <p class="ql-block">時(shí)而穿梭于陡峭涯壁間，時(shí)而行過宛如碧玉的清潭，時(shí)而偶遇淙淙留下的飛瀑，重重山水畫卷，就躍入了眼簾。這里也被認(rèn)為是浙東“唐詩之路”的精華所在。</p> <p class="ql-block">《石梁飛瀑》</p><p class="ql-block">天垂龍脊跨雙崖，</p><p class="ql-block">雷走空山裂帛來 。</p><p class="ql-block">萬斛珠璣崩雪壑，</p><p class="ql-block">九霄河漢落云臺(tái) 。</p><p class="ql-block">曇華亭外虹霓隱，</p><p class="ql-block">仙筏橋邊翠靄開 。</p><p class="ql-block">欲問徐霞曾駐處，</p><p class="ql-block">一甌茶霧洗塵埃。</p> <p class="ql-block">石梁飛瀑并不比其它瀑布?jí)延^，但它卻有自己的獨(dú)特之出：首先它有一條二丈左右的巨大石梁，橫跨在兩崖之間，那微微拱起的梁面，像一條匍伏的巨蟒。金溪和大興坑兩條溪水，左右而來，匯合于此。溪澗巖石坎坷不平，水流隨之層層折跌而下，每一次折跌，激起一陣雪白的水花，接著又往下折跌。這樣經(jīng)過4次折跌后，溪流終于在陣陣白浪之中流到了石梁附近，聚集成一股巨大的雪浪，朝著石梁沖激過來。一部分被打回，而大多數(shù)則從梁底穿過，墜入幾十丈深的幽谷之中，發(fā)出震耳欲聾的聲音。</p> <p class="ql-block">遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著，飛起的石梁橫跨山野，瀑布自梁間淙淙而下，中方廣寺遙遙聳立，像是隱世脫俗的仙靈之地。</p><p class="ql-block">拾階而上，一座天然石橋橫跨兩崖，飛瀑?gòu)臉蛳卤加慷?，形?quot;瀑以梁奇，梁以瀑險(xiǎn)"的絕景。徐霞客在《游天臺(tái)山日記 》中詳細(xì)描繪了水石相激的壯觀：“上層為斷橋，兩石斜合，水碎迸石間；中層兩石對(duì)峙如門，水為門束，勢(shì)甚怒；下層潭口頗闊，瀉處如閾，水從坳中斜下”。</p> <p class="ql-block">站在觀景臺(tái)，看飛流直泄碧潭，映著蒼翠山色，突然領(lǐng)悟到古人“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的禪境。</p> <p class="ql-block">石橋處處足徜徉，</p><p class="ql-block">尤妙探奇在下方。</p><p class="ql-block">飛瀑寺前晴亦雨，</p><p class="ql-block">曇華云際遠(yuǎn)偏香。</p><p class="ql-block">一簾詩畫懸空壁，</p><p class="ql-block">萬古風(fēng)雷撼彼蒼。</p><p class="ql-block">我欲臥游支枕看，</p><p class="ql-block">第三松畔設(shè)藤床。</p> <p class="ql-block">天然石梁是世界上唯一的天生橋，一石橫跨兩側(cè)，眾溪合涌，穿梁直下，奇勢(shì)險(xiǎn)峻。石梁飛瀑歷來被譽(yù)為天臺(tái)山風(fēng)景之眉目，歷代文人墨客在石梁上題刻數(shù)十大小字體隱約可見。</p> <p class="ql-block">石梁橋現(xiàn)已封閉，不能行走，從觀景臺(tái)安全俯視 百丈深淵，頓時(shí)毛骨俱悚。</p><p class="ql-block">徐霞客三至天臺(tái)，六游石梁飛瀑，電影《少林寺》、張紀(jì)中版《射雕英雄傳》也曾在此取景。</p> <p class="ql-block">長(zhǎng)約7米的天然花崗巖石梁橫跨兩山峭壁，寬度僅30厘米，地質(zhì)構(gòu)造形成于火山噴發(fā)后的巖層斷裂與流水侵蝕；??</p><p class="ql-block">金溪與大興坑溪交匯后從石梁下飛瀉，形成30余米落差的瀑布，雨季時(shí)瀑水沖梁而過，聲勢(shì)如雷；??</p><p class="ql-block">宋代米芾題“第一奇觀”、康有為留“石梁飛瀑”石刻，也是徐霞客傳世之作《徐霞客游記》的開篇之地。古方廣寺與中方廣寺分列瀑布兩側(cè)，蘊(yùn)含佛教文化。??</p> <p class="ql-block">天臺(tái)山中方廣寺，寺居石梁瀑布西側(cè)山坡上。石梁瀑布為山崖間一塊巨石，若橋橫空突兀，其下瀑布穿梁飛掛，飛珠濺玉，聲若雷鳴。石梁與飛瀑交相輝映，成為天下奇觀。石梁一帶巖壁上有多處歷代名人摩崖石刻，有宋朝大書畫家米芾手書“第一奇觀”、明朝甘兩隸書“飛梁懸瀑”、石綸正書“大觀”、王榭行書“星橋勝概”；清朝曹掄選隸“萬山關(guān)鍵”、康有為正書“石染飛瀑”等，共二十馀處，摩挲流連，玩味無窮，清朝文人汪隆曾贊石梁飛瀑曰∶“靈斧誰將石壁開，瑤虹垂外訝奔雷。明珠萬斛從天落，素練千尋動(dòng)地來?！?lt;/p> <p class="ql-block">藏匿于茂密林蔭之中的古寺，歲月靜好，安然若素。這里是五百羅漢道場(chǎng)，那便是方廣寺。方廣寺分上方廣寺、中方廣寺和下方廣寺三寺，是天臺(tái)宗著名寺院。上方廣寺因火災(zāi)等緣故，如今已蕩然無存。中方廣寺就位于石梁邊上，現(xiàn)在還在修繕中。</p><p class="ql-block">古方廣寺，又稱下方廣寺，居于石梁之下，竹樹秀蔚，風(fēng)景清幽，仰觀石梁，瀑布自天而下，景觀十分壯麗。東晉曇獻(xiàn)曾在此結(jié)廬修道。千多年歷史，幾經(jīng)興廢，于民國(guó)8年興慈法師修復(fù)道場(chǎng)。</p> <p class="ql-block">建于北宋建中靖國(guó)元年（1101年）的下方廣寺，后毀于火，南宋紹熙四年（1193年)重建?，F(xiàn)存建筑為清代重修，今又修繕一新。1983年，方廣寺被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)寺院?。</p> <p class="ql-block">下方廣寺建于建中靖國(guó)元年（1101年)，后毀于火，紹熙四年（1193年)重建。今存建筑為清代重修。占地4000多平方米。大雄寶殿，飛檐翹角，莊嚴(yán)宏偉，今更修繕一新。這里是五百羅漢的道場(chǎng)，殿后羅漢堂，五百金身羅漢系東晉時(shí)期的木雕，雕工精致，容相各異，富有情趣。</p> <p class="ql-block">沿山路繼續(xù)攀行約1公里，忽聞水流呼嘯聲，舉目遠(yuǎn)眺鋏劍泉水簾遮壁，形如寶劍倒懸從巖隙狂泄而下，瀑布高逾40米。雖名為“泉”，實(shí)乃“瀑”，因兩側(cè)懸崖相挾、水流豎直呼嘯如出鞘長(zhǎng)劍而得名，右側(cè)蒼崖斜抱更似“破鋏露鋒”，形成“瀑以形奇，崖以瀑險(xiǎn)”的獨(dú)特景觀 。</p> <p class="ql-block">鋏劍泉瀑水被兩崖緊逼，垂直下墜的形態(tài)酷似倚天長(zhǎng)劍，明代徐霞客曾三游此地，清代《天臺(tái)山全志 》載其“隱而不顯，非至近前不得見”。</p><p class="ql-block">因鄰近石梁飛瀑（天臺(tái)山核心景點(diǎn)），常被游客忽略，但古人認(rèn)為其“較石梁另具風(fēng)情” 。</p> 千年隋塔，歷經(jīng)滄桑欲何求，只為一生不低頭 <p class="ql-block">女兒做足功課，將下榻正宮定在毗鄰國(guó)清寺的“觀塔民宿”，果然是最佳的選擇。開門就見國(guó)清寺的標(biāo)志性建筑——隋塔（隋開皇十八年，即公元598年建)。一千四百多年來任憑暴風(fēng)驟雨狂虐；歷朝戰(zhàn)火的摧殘，外觀雖已破殘，仍巍然屹立于天臺(tái)山麓，看四季輪轉(zhuǎn)，看海晏河清。</p> <p class="ql-block">隋塔（又稱報(bào)恩塔）位于浙江天臺(tái)山國(guó)清寺外，始建于隋開皇十八年（598年），是晉王楊廣為報(bào)恩智者大師而建。塔高59.4米，六面九級(jí)，原為空心樓閣式磚木結(jié)構(gòu)，因火災(zāi)損毀飛檐斗拱，現(xiàn)僅存磚砌塔身，通體呈絳黃色。塔身內(nèi)壁原嵌有線刻佛像石碑及《法華經(jīng) 》石刻，藝術(shù)價(jià)值極高，部分現(xiàn)存于國(guó)清寺內(nèi)。</p> <p class="ql-block">獨(dú)特之處在于塔頂無頭，民間傳說與觀音菩薩和五百羅漢的斗法有關(guān)。歷經(jīng)唐會(huì)昌法難、南宋修葺及多次火災(zāi)，仍巍然屹立，其堅(jiān)固得益于糯米粘土粘合工藝及堅(jiān)硬塔基?，F(xiàn)為國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位，是天臺(tái)山標(biāo)志性景觀之一 。</p> <p class="ql-block">我身后的六十畝稻田歸屬國(guó)清寺，都是僧人自己耕種，禪農(nóng)并重，自給自足。如農(nóng)忙時(shí)到達(dá)，能遇見忙于農(nóng)作的僧人。</p><p class="ql-block">千年隋塔也見證了國(guó)清寺眾僧千百年來持之以恒信守著“一日不作，一日不食”的清規(guī)戒律。特別是在物欲橫流的時(shí)代，國(guó)清寺不受侵蝕，不僅免費(fèi)向社會(huì)開放，免費(fèi)提供茶水與休憩室，更不提供高價(jià)香燭——僧侶說:五元香燭與五十、五百元的敬香效果是一樣的。</p> <p class="ql-block">《七律·觀天臺(tái)山隋塔 》</p><p class="ql-block">? 絳色蒼苔鎖瑞煙 ，</p><p class="ql-block"> 九重孤影拄南天。</p><p class="ql-block"> 劫火曾焚飛閣木 ， </p><p class="ql-block"> 法云長(zhǎng)護(hù)貝文磚 。</p><p class="ql-block">? 千秋過客風(fēng)鈴語 ，</p><p class="ql-block"> 六面浮圖日月懸 。</p><p class="ql-block"> 欲問金鴨何處去？</p><p class="ql-block"> 海眼深藏待鶴還 。</p> <p class="ql-block">沿山路拾階而上，叢林深松之中，絳色古塔陡然聳立，直插云天。隋塔與國(guó)清寺、隋梅并稱“千年三隋”，共同構(gòu)天臺(tái)宗祖庭的時(shí)空坐標(biāo) 。</p> 初遇國(guó)清，晨鐘暮鼓中的千年禪意 <p class="ql-block">“夾道青松引客來，五峰雙澗擁樓臺(tái)?！眹?guó)清寺深藏于五峰環(huán)繞的幽谷茂林之中，即使已到了它的面前，仍然未能見到它的殿宇。</p><p class="ql-block">天臺(tái)山國(guó)清寺，以其“佛宗道源、山水神秀”的獨(dú)特魅力，聞名遐邇，成為全國(guó)5A級(jí)旅游景區(qū)中的佼佼者。</p> <p class="ql-block">豐干橋，始建于宋景德三年（1006），清乾隆卅年（1765年)重修。為紀(jì)念唐代國(guó)清寺高僧豐干而冠名。橋架于“雙澗回瀾”，系單孔亂石堆砌的單孔拱橋，長(zhǎng)16米，寬3.7米，高4.3米。卵石鋪面，兩邊橋欄爬滿了翠綠的藤蔓，橋下溪水滾滾西流。</p><p class="ql-block">宋僧志南佇立橋頭吟詩一首:</p><p class="ql-block">古木陰中系短篷，</p><p class="ql-block">杖藜扶我過橋東。</p><p class="ql-block">沾衣欲濕杏花雨，</p><p class="ql-block">吹面不寒楊柳風(fēng)。</p> <p class="ql-block">左側(cè)的黃墻上，四個(gè)大字“雙澗回瀾”映入眼簾。這四個(gè)字描繪的是寺院兩側(cè)的溪流景象。東溪蜿蜒曲折，徑流不息，而西溪?jiǎng)t直瀉而下，兩溪最終在豐干橋下匯合。在多雨的季節(jié)里，雙澗的水流一清一黃，相互激蕩，形成了壯觀的“雙澗回瀾”景象。千百年來，每逢雨季必有中外游客專程趕來觀賞。清代詩人齊召南曾題詩一首：</p><p class="ql-block">寺繞高山黛色連,</p><p class="ql-block">琴鳴左右亂流泉。</p><p class="ql-block">同趨石瀨爭(zhēng)潮海,</p><p class="ql-block">倒映云松幻寫天。</p><p class="ql-block">拍掌賦詩僧自笑,</p><p class="ql-block">尋源鐫偈我何緣。</p><p class="ql-block">只看水上文章好,</p><p class="ql-block">極目淪漪注野田。</p> <p class="ql-block">豐干橋架于“雙澗回瀾”之上，兩邊橋欄爬滿了翠綠的藤蔓。發(fā)源于天臺(tái)北山的北澗和發(fā)源于靈芝峰黃泥山崗的西澗。北澗的清流與西澗的黃水在此交匯，激蕩出絢爛的浪花，波瀾洶涌匯入赭溪，奔騰西流，構(gòu)成天臺(tái)山“八景之一”。</p> <p class="ql-block">“雙澗回瀾”處有一碑，高約2.5米，寬約0.8米，上書“一行到此水西流”。據(jù)記載，唐代高僧一行大師(683-727年)為編《大衍歷》，曾來國(guó)清寺求訪，恰逢其時(shí)北澗水流猛漲，泄洪不及，奪向西澗倒灌而去，遂成縈回西流奇觀，故立此碑以志。</p><p class="ql-block">現(xiàn)碑文系明代著名書畫家董其昌題寫。</p> <p class="ql-block">豐干橋的兩面，各設(shè)有一面影壁。其中一面影壁上，鐫刻著“教觀總持”四個(gè)大字，是民國(guó) 時(shí)期的 佛學(xué)家 、國(guó)畫家王震于1935年題寫的??。</p><p class="ql-block">智者大師創(chuàng)立的天臺(tái)宗，強(qiáng)調(diào)定慧雙修，教與觀相輔相成，不可偏廢。“總持”是梵語“陀羅尼”的意譯，其原意是總持一切無量佛法而不失散?？擅鞣秸筛爬ㄕf“教觀總持”的含義，就是“理論與實(shí)踐相結(jié)合”。這就是佛教天臺(tái)宗的立宗之本，也許這正是天臺(tái)宗能經(jīng)歷千年而至今仍然生機(jī)勃勃的原因所在。</p> <p class="ql-block">農(nóng)忙季節(jié)到了，每天清晨六點(diǎn)半，僧人準(zhǔn)時(shí)趕著黃牛下田耕種。路經(jīng)之處，早有游客等候打卡?？磯褜?shí)的黃牛和靈活的汪星在微笑的僧農(nóng)前后，輕車熟路的前行，引來人們追著拍攝，整個(gè)過程充滿禪意。</p> <p class="ql-block">七佛塔，為紀(jì)念佛教“過去七佛”而建，始建于隋開皇十八年（598年），與國(guó)清寺同期建造，塔群紀(jì)念的“過去七佛”分別為毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍婆佛、懼留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛和燃燈佛，每座塔身正面刻有佛名及“南無”二字，象征皈依。????</p><p class="ql-block">遺憾的是，隋唐時(shí)期所建的七佛塔在“文化大革命”中已蕩然無存，如今我們所見的七佛塔是在1973年于舊址上重建的。</p> <p class="ql-block">七座塔形制相同，均為六邊形多層須彌座塔基，塔身中部呈卵形，正面設(shè)火焰形龕門，頂部為五相輪與寶珠。??塔體空心，內(nèi)部可點(diǎn)燭照明，兼具實(shí)用與象征功能。??</p><p class="ql-block">因位于寺前主干道一側(cè)，被稱為“迎賓塔”，寓意迎接信徒與訪客。????</p><p class="ql-block">?作為天臺(tái)宗祖庭國(guó)清寺的核心景觀之一，七佛塔與隋塔、隋梅等共同構(gòu)成寺院的歷史文化軸線。??</p> <p class="ql-block">寒拾亭，是為紀(jì)念唐代國(guó)清寺高僧寒山、拾得而建。寒山與拾得兩位高僧曾在此地修行并剃度出家，他倆拜豐干為師，這段深厚的師徒情誼被寺內(nèi)精心設(shè)立，亭名稱各取兩人名首組合。該亭為磚木結(jié)構(gòu)，飛檐翹角，石砌門窗，前后匾額分別題寫“五峰勝境”和“萬松深處”，點(diǎn)出國(guó)清寺的地理環(huán)境特色。與亭旁的豐干橋，三者共同構(gòu)成國(guó)清寺入口的標(biāo)志性建筑群，紀(jì)念寒山、拾得及豐干三位唐代高僧。</p> <p class="ql-block">在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，寺院命運(yùn)，總是隨時(shí)代動(dòng)蕩而改變。國(guó)清寺，和所有歷史悠久的寺院一樣，都經(jīng)歷了兩次滅頂之災(zāi)。</p><p class="ql-block">唐代武宗李炎在位期間（840年-846年)，年號(hào)會(huì)昌，推行了一系列“滅佛”政策，史稱“會(huì)昌法難”。在這場(chǎng)歷史性的大災(zāi)難中，國(guó)清寺被人為放火燒毀，隋塔也因此受損。</p><p class="ql-block">歷史的車輪前進(jìn)到了上世紀(jì)五六十年代，國(guó)清寺被社辦紡織廠占據(jù)；特別“十年浩劫”期間，歷經(jīng)歲月洗禮的文物、古建筑，在這場(chǎng)荒誕的災(zāi)難中蕩然無存，國(guó)清寺難逃厄運(yùn)。</p> <p class="ql-block">1972 年，中日邦交。日本田中角榮首相準(zhǔn)備訪華，田中角榮的母親信奉天臺(tái)宗，老太太委托兒子到國(guó)清寺朝拜。當(dāng)時(shí)國(guó)清寺在“文化大革命”中已被毀，佛像全無，僧人都已歸俗。</p><p class="ql-block">周恩來親自下令并撥款修復(fù)國(guó)清寺。</p><p class="ql-block">全國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)?趙樸初在題寫“隋代古剎”時(shí)少寫“工”字的原因鑒于兩種考慮：</p><p class="ql-block">?古法書寫?：趙樸初按照古法特意書寫了“隋”字，一千多年前的“隋”字確實(shí)沒有“工”字?。</p><p class="ql-block">?歷史背景?：在特殊的歷史時(shí)期，國(guó)清寺曾被社辦絲綢工廠占據(jù)。后來恢復(fù)宗教政策后，工廠被搬遷，趙樸初在題寫時(shí)，為了紀(jì)念這一歷史事件，特意將“隋”字寫成了沒有“工”的“陏”。</p> <p class="ql-block">2500 多年前，釋迦牟尼在印度創(chuàng)立了佛教，公元前后傳入中國(guó)。1500 多年前，智者大師在天臺(tái)完成了佛教“中國(guó)化”的歷史，形成了中國(guó)佛教史第一個(gè)本土化的宗派——天臺(tái)宗。</p><p class="ql-block">在中國(guó)佛教八大宗派中，以隋代智者大師在天臺(tái)山創(chuàng)立的天臺(tái)宗最早。天臺(tái)宗作為第一個(gè)中國(guó)化的佛教宗派，在理論和實(shí)踐上有著一套完整的體系，被日本尊為“天臺(tái)學(xué)”。</p> <p class="ql-block">智者大師就是智顗，是天臺(tái)宗的開創(chuàng)者，他與高干子弟楊廣的交情非同一般，兩個(gè)人還互相封官。隋開皇十一年 （591），晉王楊廣請(qǐng)智顗到揚(yáng)州，智顗為楊廣授菩薩戒，起法名“總持”，即天下菩薩的總領(lǐng)導(dǎo)。楊廣則賜其“智者”大師稱號(hào)。智者大師圓寂后，時(shí)任江南總督的楊廣派人按智者大師生前愿望建造了國(guó)清寺，國(guó)清寺成為佛教天臺(tái)宗的總道場(chǎng)。</p><p class="ql-block">這個(gè)楊廣就是后來登基的隋煬帝。</p> <p class="ql-block">杭州靈隱寺天下聞名，可能大多數(shù)人不知道，國(guó)清寺的地位比靈隱寺還高。國(guó)清寺初名天臺(tái)寺，隋大業(yè)元年 （605年），隋煬帝敕賜“國(guó)清寺”?！皣?guó)清”兩字，寓意國(guó)家清明，天下太平。這個(gè)吉祥的寺名，一直沿用至今。</p> <p class="ql-block">國(guó)清寺，自隋開皇十八年（公元598年)隋代高僧“智者大師”（智顗）在國(guó)清寺創(chuàng)立天臺(tái)宗，為中國(guó)佛教宗派天臺(tái)宗的發(fā)源地。鑒真東渡時(shí)曾朝拜國(guó)清寺。日本留學(xué)僧最澄至天臺(tái)山取經(jīng)，從道邃學(xué)法，回國(guó)后在日本比睿山興建延歷寺，創(chuàng)立日本天臺(tái)宗，尊浙江天臺(tái)山國(guó)清寺為祖庭。</p><p class="ql-block">歷經(jīng)1427個(gè)春秋，如今，我們所見的國(guó)清寺建筑，大多是在清雍正十二年（1734年）奉敕重修的成果。值得一提的是，國(guó)清寺與濟(jì)南靈巖寺、南京棲霞寺、當(dāng)陽玉泉寺齊名，被譽(yù)為中國(guó)寺院“四絕”。</p> <p class="ql-block">國(guó)清寺修好后，從北京故宮等處調(diào)撥來109件國(guó)寶級(jí)文物，現(xiàn)在大雄寶殿中重 13 噸的明代青銅釋迦牟尼坐像、元代楠木十八羅漢像、庭院中清雍正、乾隆所制的寶鼎、彌勒殿外高大雄奇的兩尊漢白玉獅子等，都是1973年由周恩來總理特批調(diào)撥來的。</p> <p class="ql-block">“國(guó)清寺”石匾高懸于彌勒殿之上，標(biāo)志著這座古寺的莊嚴(yán)與歷史。“國(guó)清寺”三個(gè)字是寺廟重建時(shí)雍正十二年所題。</p><p class="ql-block">國(guó)清寺是國(guó)內(nèi)最不商業(yè)化的千年古剎，擁有 1400 多年歷史的神奇寺廟，貴為國(guó)家 AAAAA 級(jí)旅游景區(qū)，卻不收門票。在這里燒香拜佛，僧侶說:三支即可，兩元錢的香燭與數(shù)百元上千元的效果是一樣的。</p><p class="ql-block">國(guó)清寺的僧人除了念佛誦經(jīng)，還要耕種勞作，寺外有六七十畝廟田，用來種植稻谷、蔬菜。真正的一日不作，一日不食。至于傳說的兩元用餐從疫情開始就取消了，茶水依然免費(fèi)供應(yīng)。</p> <p class="ql-block">在這片寧靜的寺院中，我仿佛找到了心靈的歸宿。四周綠意環(huán)繞，花香撲鼻，讓我有種置身于世外桃源的感覺。而那棵歷經(jīng)千年的隋梅，更是讓人嘆為觀止，它靜靜地訴說著千年的滄桑與故事，透出一種莊重而神秘的氣息。在這里，我感受到了真正的寧靜與平和，仿佛與世隔絕，只有我與天地間的奧秘相伴。每一口呼吸，都仿佛在與自然、與歷史對(duì)話，讓人心生敬畏與感慨。</p> <p class="ql-block">彌勒殿作為國(guó)清寺的第一座殿宇，承載著深厚的文化底蘊(yùn)，見證了無數(shù)信徒的虔誠(chéng)與智慧。</p><p class="ql-block">殿內(nèi)莊嚴(yán)地供奉著彌勒佛。在佛教傳說中，彌勒菩薩是從佛受記（預(yù)言），將來為繼承釋迦牟尼佛位置成為未來佛的菩薩。</p> <p class="ql-block">彌勒佛兩旁則分別站立著密跡和威跡兩位金剛，守護(hù)著這座古寺的寧靜與莊重。</p> <p class="ql-block">韋馱菩薩，其雙手合十，寶杵橫架的姿態(tài)，象征著這座古寺的開放與包容。它表明該寺屬于十方叢林，熱忱歡迎來自四方的云游僧侶。</p> <p class="ql-block">清晨我來時(shí)，雨花殿的僧人正在保潔。雨花殿是國(guó)清寺內(nèi)的第二進(jìn)殿宇，又稱天王殿，因傳說天臺(tái)宗祖師智者大師在此講經(jīng)時(shí)天降法雨天花而得名?。殿內(nèi)供奉四大天王，建筑風(fēng)格兼具北方官式特色，是中軸線上唯一保留完整彩畫的殿堂。??</p> <p class="ql-block">天王殿——三門內(nèi)的第二重殿，東西兩旁供四大天王像:</p><p class="ql-block">東方天王，意為持國(guó)——即能護(hù)持國(guó)土，是帝釋天的主樂神，手持琵琶，護(hù)東方“弗提婆”勝洲人民；</p><p class="ql-block">南方天王，意為增長(zhǎng)——能使他人善根增長(zhǎng)，手中持劍，護(hù)南閻浮提，勝洲人民；</p><p class="ql-block">西方天王，意為廣目——能以凈眼觀察護(hù)持人民，手中纏繞一龍，護(hù)西瞿耶尼，勝洲人民；</p><p class="ql-block">北方天王，意為多聞——有大福德，護(hù)持人民財(cái)富，右手持傘，護(hù)北郁單越，勝洲人民。</p><p class="ql-block">世俗稱為“四大金剛”。其實(shí)，并無此說法。金剛，天王不可混淆。</p> <p class="ql-block">走進(jìn)國(guó)清寺，大雄寶殿的上下兩層結(jié)構(gòu)即刻展現(xiàn)在眼前。這種獨(dú)特的建筑風(fēng)格，不僅體現(xiàn)了古代匠人的精湛技藝，更彰顯了皇家寺院的尊貴與莊重。</p> <p class="ql-block">國(guó)清寺大雄寶殿的殿前月臺(tái)正中有一清乾隆時(shí)期的青銅鼎，高380厘米，上書“圣壽無疆”，雙耳三足，呈塔形，莊嚴(yán)雄偉，古樸雅致，系1973年國(guó)務(wù)院簽發(fā)第34號(hào)文件，《關(guān)于整修天臺(tái)山國(guó)清寺等問題的報(bào)告》中的調(diào)撥文物之一。其前身是安放在北京潭柘寺的毗盧閣前。</p> <p class="ql-block">國(guó)清寺大雄寶殿采用重檐歇山頂結(jié)構(gòu)，琉璃瓦覆頂，檐下懸掛豎寫“大雄寶殿”匾額（趙樸初題寫），體現(xiàn)皇家寺院最高等級(jí)。??</p> <p class="ql-block">大雄寶殿是國(guó)清寺的核心建筑，始建于隋代，現(xiàn)存建筑為清代重建。殿內(nèi)正中央供奉釋迦牟尼佛（明代鑄造的青銅貼金)坐像，重13噸，通高6.8米（含底座)，來自北京雍和宮。兩旁侍立阿難和迦葉兩大弟子，阿難記憶超群，迦葉擅長(zhǎng)修禪，兩人都是佛門中的杰出人物。</p> <p class="ql-block">釋迦牟尼背后是“慈航普渡”大型壁塑，上塑南海普陀山全景，左上角五峰環(huán)繞的代表天臺(tái)山。山下波濤洶涌，山上重巒疊嶂。南海觀音手傾凈瓶，腳踏巨鰲，衣袂飄拂，神態(tài)瀟灑。身右的善財(cái)童子天真活潑，笑容可掬，拱手朝拜。左邊是娑竭羅龍王的女兒，習(xí)稱龍女。</p> <p class="ql-block">南海觀音整座塑像是傾斜著的,寓意菩薩在海天佛國(guó)凈土,慧眼俯視著人間一切。</p> <p class="ql-block">兩側(cè)十八羅漢像為元代金絲楠木雕刻，表面貼金，神態(tài)生動(dòng)，工藝精湛。??也都是從北京雍和宮搬遷而來。</p> <p class="ql-block">左側(cè)羅漢的盡頭是文殊，騎著青獅，手持如意，是智慧的象征，有很多學(xué)子喜歡在這里心想學(xué)業(yè)有成。右側(cè)羅漢的盡頭是普賢，坐于六牙白象上，是行德的象征，神情慈悲，法相莊嚴(yán)。</p> <p class="ql-block">千年隋梅，它緊貼著黃墻，以一種虬曲的姿態(tài)俯臥著。其軀干呈現(xiàn)黛褐色，枝葉雖顯干澀卻更顯得歷經(jīng)滄桑的古韻。這株與國(guó)清寺共度榮辱歲月，古老的梅樹，是由隋代高僧、天臺(tái)宗五祖章安灌頂大師親手栽種，卻在“文革”期間枯死。1973年國(guó)清寺修復(fù)后，隋梅枯木逢春，竟然奇跡般的復(fù)活了，直至今日依舊繁茂如初。</p> <p class="ql-block">國(guó)清寺的另一處勝景——觀音殿。這座殿宇坐落于寺院的中軸線上，其宏偉的建筑風(fēng)格與周圍的自然環(huán)境相得益彰。</p> <p class="ql-block">踏入殿內(nèi)，千手觀音菩薩的莊嚴(yán)法相即刻映入眼簾，令人肅然起敬。而殿堂四周的壁畫與雕塑，更是將觀音菩薩的慈悲與智慧展現(xiàn)得淋漓盡致。這里，每一位來訪者都能深切感受到觀音菩薩的庇佑與慈愛。</p> <p class="ql-block">藥師殿是國(guó)清寺四大殿之一，主要供奉藥師佛，信徒常在此祈求祛病消災(zāi)、家人安康?。殿外古銀杏樹與建筑相映成趣，兼具宗教功能與景觀價(jià)值。????</p> <p class="ql-block">藥師佛，又稱藥師如來、藥師琉璃光如來，是佛教中的一位重要菩薩。在佛教經(jīng)典中，藥師佛被描繪為具有廣大慈悲和智慧的佛菩薩，主要職責(zé)是治愈眾生的身心疾病。</p> <p class="ql-block">國(guó)清寺不僅歷史悠久，還曾吸引了許多佛教界的杰出高僧。其中，寒山與拾得兩位大師在國(guó)清寺內(nèi)修行并出家，他們以豐干為師，這段深厚的師徒情誼被寺內(nèi)精心設(shè)立的“三賢堂”所銘記。</p> <p class="ql-block">三賢堂外墻壁上有一塊座右銘:</p><p class="ql-block">昔日寒山問拾得曰：世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、如何處治乎？</p><p class="ql-block">拾得曰：只要忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年你且看他。</p><p class="ql-block">這段經(jīng)典對(duì)話所以傳世不衰，是因?yàn)樗蓄Ｖ堑奶幨勒芾?，因此就有無限的生命力。語言通俗詼諧，內(nèi)容多諷喻世態(tài)、宣揚(yáng)隱逸與佛法，日本學(xué)界視其為唐代白話詩代表。????</p><p class="ql-block">?以“寒山問拾得”對(duì)話最為著名的處世哲學(xué)，提倡忍辱、包容、豁達(dá)、隨緣的修行觀，如“世間謗我……再待幾年你且看他”。??</p> <p class="ql-block">國(guó)清寺知恩報(bào)恩塔西鄰觀音殿，建于1985年9月，高約3米，塔頂為黃銅寶頂，紫銅瓦蓋成，在陽光下熠熠發(fā)光，塔體為</p><p class="ql-block">錄巖。呈四方形，正前方為日本文“南無妙法蓮華經(jīng)(日蓮)”碑名，塔基鐫刻有“知恩報(bào)恩”字體，另三面各嵌有黑底金字的經(jīng)文。</p> <p class="ql-block">中韓天臺(tái)宗祖師紀(jì)念堂位于天臺(tái)山國(guó)清寺內(nèi)，是見證中韓佛教文化交流的重要?dú)v史建筑。由韓國(guó)天臺(tái)宗信徒為報(bào)天臺(tái)宗祖庭恩德而捐資修建，旨在紀(jì)念中韓天臺(tái)宗的法脈傳承 。</p> <p class="ql-block">供奉對(duì)象：</p><p class="ql-block">智者大師（智顗）：中國(guó)天臺(tái)宗實(shí)際創(chuàng)始人，居中供奉銅坐像 。</p><p class="ql-block">義天大覺國(guó)師：韓國(guó)天臺(tái)宗開山祖師（高麗王朝王子），1085年入宋求法，歸國(guó)后創(chuàng)立韓國(guó)天臺(tái)宗，居左供奉 。</p><p class="ql-block">上月圓覺大師：韓國(guó)天臺(tái)宗中興祖師，1945年重建天臺(tái)宗并任首代宗正，居右供奉 。</p> <p class="ql-block">在探尋天臺(tái)宗祖師紀(jì)念堂后，我們繼續(xù)深入，前往另一處令人神往的景點(diǎn)——智者肉身塔院。它坐落于國(guó)清寺的靜謐一隅，其獨(dú)特的建筑風(fēng)格與深厚的文化內(nèi)涵相融合，登上塔院平臺(tái)，遠(yuǎn)眺四周，國(guó)清寺的全貌盡收眼底，透蒼松搖曳婆娑起舞弄清影，看千年隋塔屹立山巒疊嶂，令人心曠神怡。</p> <p class="ql-block">十里松門國(guó)清路，</p><p class="ql-block">飯?jiān)撑_(tái)上菩提樹。</p><p class="ql-block">怪來煙雨落晴天，</p><p class="ql-block">元是海風(fēng)吹瀑布。</p> <p class="ql-block">擷取春日之古韻，</p><p class="ql-block">首枝梅香入詩篇。</p><p class="ql-block">疏影輕搖半簾夢(mèng)，</p><p class="ql-block">靜觀題詩憶舊年。</p><p class="ql-block">無需濃妝再艷抹，</p><p class="ql-block">自然翠綠本色顯。</p> <p class="ql-block">天臺(tái)山上遙望千年隋塔</p><p class="ql-block">浮屠凌碧落，千載立蒼空。</p><p class="ql-block">頂缺煙霞補(bǔ)，痕深風(fēng)雨工。</p><p class="ql-block">五峰環(huán)翠靄，雙澗咽寒淙。</p><p class="ql-block">夕照殘磚赤，巍然證法隆。</p> <p class="ql-block">深入國(guó)清寺的腹地，便會(huì)被妙法堂的靜謐所吸引。這座精舍坐落于大雄寶殿左側(cè)，以其兩層樓五開間的寬敞格局和堂前綠意盎然的景致，展現(xiàn)出一份遠(yuǎn)離塵囂的恬淡與清幽。而隱藏在妙法堂樓上的藏經(jīng)閣，更是佛學(xué)愛好者的天堂，其中珍藏的古老經(jīng)卷，等待著每一位前來探尋智慧的旅人。</p> <p class="ql-block">幽靜的妙法堂</p><p class="ql-block">這座兩層樓五開間的精舍，堂前綠意盎然，芭蕉與玉桂相映成趣，營(yíng)造出一種遠(yuǎn)離塵囂的清幽氛圍。而妙法堂的樓上，則藏著珍貴的藏經(jīng)閣，這里珍藏著許多古老的經(jīng)卷，是探尋佛學(xué)智慧的寶庫。</p> <p class="ql-block">伽藍(lán)殿：伽藍(lán)菩薩是守護(hù)佛法的神，這里供奉的是王喬（西周靈王太子，修道飛升）而非關(guān)羽。?</p><p class="ql-block">伽藍(lán)喬即東周太子王子晉（王喬），是國(guó)清寺伽藍(lán)殿供奉的獨(dú)特護(hù)法神，融合佛道信仰，掌管天臺(tái)山水旱并衍生豐富傳說?。</p> <p class="ql-block">姬晉，字子喬，東周靈王太子，封邑在喬（今河南武陟），故稱 王喬 或 王子晉 ?，因諫阻其父以堵塞法治水被貶為庶人，18歲早逝（有成仙傳說）?。南朝末年被 天臺(tái)宗 吸納為護(hù)法伽藍(lán)，國(guó)清寺伽藍(lán)殿為其專設(shè)，全國(guó)罕見（通常供奉關(guān)羽）。</p> <p class="ql-block">?國(guó)清寺羅漢堂是供奉501尊羅漢的殿堂，其中包含500尊傳統(tǒng)羅漢和多出的一尊為濟(jì)公（降龍羅漢），因其在天臺(tái)山得道且與國(guó)清寺淵源深厚而被供奉于此。????形態(tài)各異，造像精美，體現(xiàn)了天臺(tái)宗古剎的獨(dú)特佛教藝術(shù)與文化特色。</p> <p class="ql-block">國(guó)清寺羅漢堂共有501尊羅漢，每尊造像面部表情豐富，或威嚴(yán)或詼諧，突破了傳統(tǒng)佛像固定樣式，展現(xiàn)了人間百態(tài)。部分羅漢像為1984年由唯覺法師主持重塑。????</p> <p class="ql-block">羅漢堂中央佛臺(tái)“靈鷲圣境”匾額高懸，供奉的三位菩薩是 華嚴(yán)三圣 ， 釋迦牟尼佛 居中、 文殊菩薩 和普賢菩薩??分侍左右。</p><p class="ql-block">在古印度摩揭陀國(guó)王舍城之東北，梵名耆闍崛。山中多鷲，故名?；蛟粕叫蜗聱愵^而得名。如來曾在此講《法華》等經(jīng)，故佛教以為圣地。</p> <p class="ql-block">整座大殿佛臺(tái)縱橫交錯(cuò)站滿了形態(tài)各異的羅漢，據(jù)說仔細(xì)尋找，必有一個(gè)羅漢面孔與你相像。</p> <p class="ql-block">探訪國(guó)清寺，不可錯(cuò)過的還有那獨(dú)筆“鵝”石碑。</p><p class="ql-block">清代咸豐九年，即公元1859年，天臺(tái)華頂山上發(fā)現(xiàn)了王羲之真跡獨(dú)筆“鵝”字碑，但是僅剩半塊。經(jīng)清代著名的天臺(tái)書法家曹掄選歷經(jīng)七年苦心孤詣，摹習(xí)王羲之書法精髓后所成。兩者合璧，方成就今日這獨(dú)步天下的獨(dú)筆“鵝”字。無講解不知其妙，左右兩半竟由不同人分別完成，堪稱書法藝術(shù)的絕妙佳作。</p><p class="ql-block">國(guó)清寺內(nèi)的合壁獨(dú)筆“鵝”，與紹興蘭亭的王羲之“鵝池”碑，哪個(gè)“鵝”更出神？</p> 探訪古剎，感受天地間的奧秘與人生的真諦 <p class="ql-block">智者塔院又名“真覺講寺”，俗稱“塔頭寺”，位于天臺(tái)山北麓金地嶺山坪上，距國(guó)清講寺10公里。周圍古松蔽日，修行凝翠，更兼地勢(shì)高峻，居高臨下，鳥瞰四方，盡收眼底，罡風(fēng)颯颯，樹影搖曳，清涼幽靜。</p> <p class="ql-block">通往智者塔院的路并不平坦，沿著蜿蜒的山路，在云霧中穿行。當(dāng)走上一段不起眼的石階時(shí)，發(fā)現(xiàn)一路上沒有任何標(biāo)志，但當(dāng)走進(jìn)智者塔院，這里別有洞天。</p> <p class="ql-block">塔院有山門兩座，東面山門對(duì)面有亭，亭內(nèi)豎“省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位碑”，系浙江省人民政府1982年6月建立。</p> <p class="ql-block">塔院東山門緊閉，斑駁的墻體，依稀可間門匾題有“智者塔院”，楹聯(lián)隱約辯見:</p><p class="ql-block">登峰始誠(chéng)天臺(tái)寺</p><p class="ql-block">入室還尋智者籠</p> <p class="ql-block">智者大師創(chuàng)立了天臺(tái)宗，開創(chuàng)了中國(guó)佛教的新紀(jì)元，后世尊稱“東土釋迦”，天臺(tái)山也因此有了“靈山再現(xiàn)”之譽(yù)。</p><p class="ql-block">南面山門前照壁上“即是靈山”幾個(gè)字凸顯此地在佛教界的地位。</p> <p class="ql-block">智者塔院，俗稱塔頭寺、真覺寺，是中國(guó)佛教天臺(tái)宗創(chuàng)始人——“東土釋迦”智者大師——智顗（公元538-597年）肉身塔所在地。</p><p class="ql-block">智者塔院始建于隋開皇十七年，清咸豐、同治年間毀于戰(zhàn)火，現(xiàn)存建筑均為清光緒年間重修。</p> <p class="ql-block">智者塔院（真覺講寺），俗稱塔頭寺，是中國(guó)佛教天臺(tái)宗創(chuàng)始人——“東土釋迦”智者大師的初修之地也是其肉身塔的所在地。寺院門前有楹聯(lián):</p><p class="ql-block">真經(jīng)宣講大千界</p><p class="ql-block">覺世宏開不二門</p> <p class="ql-block">進(jìn)入山門即是彌勒殿，迎面佛龕內(nèi)供奉哲彌勒佛，上懸“示歡喜相”匾額。</p> <p class="ql-block">彌勒佛背后龕內(nèi)供奉的是韋陀佛，上有“現(xiàn)法將身”匾額。</p> <p class="ql-block">塔院占地面積很小。僅正殿供奉智者大師的肉身塔，沒有大雄寶殿、鐘樓、鼓樓等建筑。</p><p class="ql-block">與國(guó)清寺的熱鬧相比，智者塔院顯得更加寧靜。這里的一切都顯得那么自然、樸素，充滿了智慧。古梅樹掛滿了果實(shí)，廂房處的柴火堆也頗具野趣。清風(fēng)拂過，一切煩惱皆盡消失。</p> <p class="ql-block">寺院里花木扶疏，丹桂飄香，鼎幢映日，神幽氣爽。</p> <p class="ql-block">門殿與正殿隔院相望。</p><p class="ql-block">正殿五間，上懸金字“智者肉身塔”匾額、光緒年間刻制的“東土釋迦”匾和楹聯(lián)。門</p> <p class="ql-block">門題匍匐石獅一對(duì)，相傳智者大師示寂時(shí)，有“狻猊”兩獸至，在門前仰天嚎吼，后此二獸變?yōu)槭{，石獅歷經(jīng)風(fēng)雨，現(xiàn)已斑駁陸離，可知年代之久遠(yuǎn)。</p> <p class="ql-block">智顗，俗姓陳，字德安，生于南朝梁武帝大同四年（538年），隋代荊州華容（今湖北監(jiān)利）人。18歲出家，師從慧思禪師，后創(chuàng)立天臺(tái)宗，提出“一念三千”“性具善惡”等核心理論，奠定中國(guó)化佛教宗派的基礎(chǔ)。其一生歷經(jīng)陳、隋兩朝，曾為南朝陳后主陳叔寶、隋煬帝楊廣授戒，獲封“智者”稱號(hào)。??</p><p class="ql-block">鑒于智顗的影響力，此時(shí)隋政權(quán)對(duì)他并未完全放心，晉王（隋煬帝)楊廣于595年再請(qǐng)智顗赴揚(yáng)州，一年后智顗得以辭歸，再歸天臺(tái)山。此時(shí)，天臺(tái)山寺久荒蕪, 智顗遂重整山寺。楊廣后又遣使入山再次迎請(qǐng)智顗出山，即使身體不適，智顗也不得不帶病下山。隋開皇十七年（597年）, 智顗圓寂于石城（今浙江新昌）大佛寺，弟子將大師肉身葬于天臺(tái)山此地。</p> <p class="ql-block">正殿五間，上懸金字“智者肉身塔”匾額、光緒年間刻制的“東土迦文”匾和“靈山未散”、“法門鎖??”等匾。美國(guó)洛杉磯護(hù)法會(huì)敬獻(xiàn)的“天臺(tái)教主” 簇?fù)碇嗍竦娜馍韺毸?。兩邊為金字?duì)聯(lián)：</p><p class="ql-block">教判五時(shí)，化儀化法雙詮，靈鷲親承諸善逝；</p><p class="ql-block">佛明六即，心作心是并闡，支那弘道無二人。</p> <p class="ql-block">智者塔殿沉香裊裊，油燈長(zhǎng)明。</p><p class="ql-block">智者肉身塔，寶塔高七米，三層六角，每面寬1.29米。中層正面由中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初初題書“天臺(tái)智者大師真身寶塔”，上層正面鐫“西士”兩字，兩邊為“摩訶般若光國(guó)”、“大乘妙法蓮華經(jīng)”字樣。下層正中供智者大師金像。</p> <p class="ql-block">1989年5月在智者塔院建“日本國(guó)天臺(tái)宗般若心經(jīng)塔”。塔上“日本國(guó)天臺(tái)宗般若心經(jīng)塔”11字，其中“日本國(guó)天臺(tái)宗”六字由山田惠諦長(zhǎng)老所寫，“般若心經(jīng)塔”五字為趙樸初初居士所題，趙樸初還為此塔撰寫了碑文和經(jīng)文。</p> <p class="ql-block">離開智者塔院，繼續(xù)坐車回去的路上……名副其實(shí)的過山車。如果步行10公里，單程就要一個(gè)多小時(shí)，而且還累。</p> <p class="ql-block">天臺(tái)山繼志庵，一座歷經(jīng)滄桑的古剎</p><p class="ql-block">繼續(xù)坐上網(wǎng)約車，一路風(fēng)馳電掣的打道回府。途中忽然發(fā)現(xiàn)距離國(guó)清寺不遠(yuǎn)處的上西岙村，有一座廟宇依山而建。駕駛員告訴我們這是尼姑庵，為配合國(guó)家修路建設(shè)而遷來不久。</p> <p class="ql-block">繼志庵位于浙江天臺(tái)山國(guó)清寺東南約800米處的竹林深處，始建于清雍正七年（1730年），歷經(jīng)多次興衰與搬遷，2006年因104國(guó)道擴(kuò)建遷至現(xiàn)址（赤城街道上西岙村） 。作為天臺(tái)宗女眾道場(chǎng)，庵內(nèi)常住比丘尼持戒精嚴(yán)，以“一日不坐禪，一日不舉炊”為修行準(zhǔn)則，融合農(nóng)禪生活與佛法弘揚(yáng)，形成獨(dú)特的清凈氛圍 。</p> <p class="ql-block">2022年投入新建的繼志庵，依山而建，將山門與天王殿納入一體，跨入庵堂即是天王殿。</p><p class="ql-block">大殿中央供奉著笑口常開的彌勒佛，笑迎八方來客。讓每位進(jìn)入寺廟的人都能感受到佛教的慈悲與歡喜，以愉悅的心情進(jìn)行禮拜和修行。</p> <p class="ql-block">在彌勒佛背后供奉著雙手合十的護(hù)法神韋陀菩薩。為世道驅(qū)邪避災(zāi)，保佑家庭幸福、事業(yè)順利。</p> <p class="ql-block">天王殿兩側(cè)，供奉著四大天王，即東方持國(guó)天王、南方增長(zhǎng)天王、西方廣目天王、北方多聞天王。守護(hù)修行道場(chǎng)，傾聽佛法，并賜予人們福德。</p> <p class="ql-block">由于地勢(shì)高低落差，大雄寶殿依山建在高于天王殿十多米的山坡上，兩層式重檐翹角，磚雕流云，月映碧瓦,典型的中國(guó)傳統(tǒng)宮殿式建筑。</p> <p class="ql-block">拾階而上進(jìn)入大雄寶殿。位居大殿中央的釋迦摩尼佛，面目慈祥金光閃亮，?保佑眾生的健康、財(cái)富、智慧、家庭和睦、事業(yè)成功，以及遠(yuǎn)離痛苦和困難，獲得內(nèi)心的平靜和幸福。?</p> <p class="ql-block">與釋迦摩尼佛相背而立的是鰲魚身馱普渡慈航的南海觀音。救苦救難，并隨行護(hù)法，為一方百姓講經(jīng)說法、大化天下，保佑普天百姓安居樂業(yè)。</p> <p class="ql-block">永住世間、護(hù)持正法的十八羅漢，分侍大殿左右。為世間斷除一切煩惱，達(dá)到涅槃境界，不再受生死輪回之苦，修行圓滿又具有引導(dǎo)眾生向善德行。</p> <p class="ql-block">繼志庵的變遷見證了歷史的滄桑，也體現(xiàn)了佛教文化的傳承與發(fā)展。無論是興衰還是重建，它都承載著豐富的歷史文化和深厚的佛教底蘊(yùn)。</p>