<p class="ql-block"> 本章要點(diǎn)：《山海經(jīng)》是否為神及神人留給人類的加密地圖？它是否揭示了地球生物實(shí)驗(yàn)的真相？這是一場(chǎng)跨越時(shí)空的探索，你是否愿意一同解密？</p> <p class="ql-block"> 第17章：細(xì)讀《山海經(jīng)》，它真的荒誕嗎？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 《山海經(jīng)》是我退休后才深入研讀的典籍，每讀一遍都讓我感慨萬(wàn)千。這不僅是一部揭示中華民族起源的巨著，更是一幅完整的時(shí)空地理圖，一部立體的世界版圖，一部博大精深的百科全書。然而，如何解讀它，取決于你選擇的視角。若僅僅以獵奇之心去讀，書中滿是荒誕無(wú)稽的故事；但若站在更高維度的視角，那些看似荒誕的描述，不正是對(duì)太空試驗(yàn)產(chǎn)品和地球資源的細(xì)致觀察嗎？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 在我們的青年時(shí)代，《山海經(jīng)》鮮有人提及，它被視作“毒草”中的“毒草”，是一部充滿“牛鬼蛇神”的書籍。然而，如今再讀，它卻展現(xiàn)出無(wú)與倫比的魅力。它描繪了一個(gè)奇幻色彩濃郁的遠(yuǎn)古世界，融合了地理、神話、巫術(shù)、醫(yī)藥、民族與物產(chǎn)等多重內(nèi)容。讓我們一起走進(jìn)這部被譽(yù)為“四書五經(jīng)”之外的經(jīng)典，探尋其中的奧秘。</p> <p class="ql-block"> 奇山異水與詭異空間</p><p class="ql-block"> 地理架構(gòu)奇特：書中描述的山川河流、方位距離往往與現(xiàn)實(shí)地理不符，充滿想象。例如，“昆侖之虛”是帝之下都，有九層，被弱水環(huán)繞；還有“無(wú)腸國(guó)”“一目國(guó)”“大人國(guó)”“小人國(guó)”等奇異國(guó)度，分布于特定方位。如果我們嘗試將這些描述還原到現(xiàn)實(shí)中，會(huì)發(fā)現(xiàn)昆侖山或許就是貢嘎山，它是神在凡間的居所，九層象征通天之境，周圍環(huán)繞著岷江、雅龍江、金沙江、大渡河、嘉陵江、清江等河流。這樣的描述，難道僅僅是神話嗎？或許，這些奇異國(guó)度正是神從太空艙（如月球）進(jìn)行基因?qū)嶒?yàn)的分布圖，雖令人震驚，但細(xì)細(xì)思考，是否符合邏輯？</p><p class="ql-block"> 空間概念神秘：《山海經(jīng)》中的“大荒”二字，意指遙遠(yuǎn)荒蕪之地，是連接天地的未知區(qū)域。在我們的視角下，這些地方模糊而遙遠(yuǎn)，卻是神靈與異獸出沒(méi)之所。它們是時(shí)空標(biāo)記，是認(rèn)知有限的我們無(wú)法觸及的遠(yuǎn)方。那么，是誰(shuí)賦予了華夏智人這種超越時(shí)代的時(shí)空觀？答案只有一個(gè)：神與神人。他們繪制了以東方八卦為原點(diǎn)的高空地圖，記錄了地球上的生物產(chǎn)品與自然資源，而我們的祖先則將這些信息以文字和圖像的形式保存下來(lái)。</p> <p class="ql-block"> 神奇怪誕的生物（異獸）</p><p class="ql-block"> 形態(tài)組合奇特：書中記載了大量形態(tài)奇特的生物，如九尾狐，狀如狐而有九尾，其鳴聲如嬰兒啼哭；畢方，狀如鶴，一足，赤紋青質(zhì)而白喙；窮奇，狀如虎，有翼，食人從頭部開始；旋龜，鳥首虺尾；燭龍，人面蛇身，赤色，身長(zhǎng)千里，開眼為晝，閉眼為夜，吹氣為冬，呼氣為夏。這些異獸，似乎并非自然界中的動(dòng)物，而是某種高級(jí)文明干預(yù)的結(jié)果。若你認(rèn)同這一觀點(diǎn)，那么《山海經(jīng)》便是一部如實(shí)記錄的實(shí)景實(shí)物之書。隨著神與神人最終選擇人類作為地球的統(tǒng)治者和代理人，那些實(shí)驗(yàn)產(chǎn)品被淘汰，我們?nèi)缃駸o(wú)法親眼見到。</p><p class="ql-block"> 超自然能力：這些異獸往往擁有神奇的能力，或預(yù)示吉兇禍福。例如，“見則其邑大水”“食之不蠱”“佩之不聾”“見則有兵”等。從現(xiàn)代基因科學(xué)的角度來(lái)看，這些異獸或許是神為適應(yīng)地球環(huán)境而設(shè)計(jì)的實(shí)驗(yàn)品，每一種都被賦予了獨(dú)特的生存技能。</p> <p class="ql-block"> 形貌各異的神靈與人</p><p class="ql-block"> 神的形象怪異：許多神靈并非人形，而是人獸合體或擁有奇特特征。這是星外文明為適應(yīng)地球環(huán)境而創(chuàng)造的產(chǎn)物，具有高智慧與能力。對(duì)于初代智人而言，這些神靈自然顯得神通廣大。</p><p class="ql-block"> 西王母：最早的形象是“豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)戴勝”，掌管天災(zāi)與五刑。</p><p class="ql-block"> 雷神：龍身而人頭，鼓腹則雷鳴。</p><p class="ql-block"> 奢比尸：獸身、人面、大耳，耳垂兩青蛇。</p><p class="ql-block"> 奇異方國(guó)與民族：書中還描述了許多擁有奇特身體特征或生活習(xí)俗的民族，如羽民國(guó)，身生羽毛；貫胸國(guó)，胸口有洞；長(zhǎng)臂國(guó)，手臂極長(zhǎng)；三身國(guó)，一個(gè)頭三個(gè)身子；無(wú)啟民，死后心臟不腐，一百二十年后能復(fù)活。從生物產(chǎn)品的視角來(lái)看，這些描述不過(guò)是普通的實(shí)驗(yàn)結(jié)果，與我們現(xiàn)代人眼中的豬、馬、牛、羊、雞、鳳、虎、蛇、狼、象、海豚、沙魚、鱷魚等生物并無(wú)本質(zhì)區(qū)別。</p> <p class="ql-block"> 瑰麗奇幻的神話傳說(shuō)</p><p class="ql-block"> 《山海經(jīng)》中包含大量流傳千古、想象力驚人的神話片段：夸父逐日，巨人追趕太陽(yáng)，渴死途中，手杖化為鄧林；精衛(wèi)填海，炎帝之女溺死東海，化為精衛(wèi)鳥，銜木石填海；鯀禹治水，鯀盜息壤治水失敗被殺，腹中生禹，禹繼承父志成功治水；后羿射日，堯時(shí)十日并出，后羿射落九日；黃帝戰(zhàn)蚩尤，宏大激烈的天神之戰(zhàn)。這些神話情節(jié)離奇，充滿象征意義。</p> <p class="ql-block"> 神秘藥物與巫術(shù)</p><p class="ql-block"> 奇異草木礦物：書中記載了大量具有神奇功效的動(dòng)植物和礦物，如祝余，食之不饑；迷穀，佩之不迷；育沛，佩之無(wú)瘕疾；帝臺(tái)之棋，五色而文，其狀如鶉卵，可御兇。巫術(shù)與祭祀：書中記錄了祭祀山川神靈的儀式和所用犧牲，如玉、璋、璧、珪、太牢、少牢等，以及一些巫術(shù)活動(dòng)。隨著智人不斷被神點(diǎn)化，巫術(shù)、占卜進(jìn)入部落生活，人類求壽命長(zhǎng)生，尋找各種輔助方法應(yīng)運(yùn)而生，于是有了治療疾病的中草藥積累，針灸推拿方法。</p> <p class="ql-block"> 冷靜敘事的荒誕感</p><p class="ql-block"> 我們發(fā)現(xiàn)，《山海經(jīng)》最獨(dú)特的一點(diǎn)在于，它以平靜、客觀、近乎地理博物志的方式敘述所有光怪陸離的事物，仿佛這些都是真實(shí)存在的。這種“一本正經(jīng)”的描述方式，并非“胡說(shuō)八道”，而是以冷靜的語(yǔ)調(diào)記錄事實(shí)。</p> <p class="ql-block"> 總結(jié)：《山海經(jīng)》的文化價(jià)值</p><p class="ql-block"> 《山海經(jīng)》的“光怪陸離”是一部先民對(duì)世界的宏大想象圖譜。它是對(duì)未知地理的探索與想象，對(duì)自然現(xiàn)象（風(fēng)雨雷電、日月運(yùn)行、疾病災(zāi)禍）的神話解釋，對(duì)異域民族和奇珍異寶的傳聞?dòng)涗洠瑢?duì)原始宗教信仰和圖騰崇拜的反映，對(duì)生存知識(shí)藥物、物產(chǎn)、吉兇征兆的匯集，更是華夏民族早期瑰麗神話的寶庫(kù)。</p><p class="ql-block"> 這種“光怪陸離”并非刻意虛構(gòu)的小說(shuō)，而是遠(yuǎn)古先民在認(rèn)知能力有限的情況下，試圖理解、描述和把握他們所生活的充滿神秘力量的世界的一種獨(dú)特方式。它融合了真實(shí)的地理知識(shí)、道聽途說(shuō)的異域傳聞、古老的圖騰信仰、樸素的自然觀察和天馬行空的幻想，共同構(gòu)成了中華文化源頭中最富奇幻色彩和永恒魅力的一頁(yè)。</p><p class="ql-block"> 它深刻影響了后世的文學(xué)、藝術(shù)、宗教和思想，是中國(guó)奇幻想象力的重要源頭?！渡胶＝?jīng)》作為先秦時(shí)期的綜合性古籍，其歷史文化評(píng)價(jià)需從多重維度展開。</p><p class="ql-block"> 評(píng)價(jià)爭(zhēng)議與當(dāng)代反思</p><p class="ql-block"> 《山海經(jīng)》的價(jià)值遠(yuǎn)超“志怪之書”的定位。作為中華創(chuàng)世史詩(shī)，它奠定了民族精神與美學(xué)基因；作為學(xué)術(shù)交叉的寶庫(kù)，它為地理、歷史、語(yǔ)言等學(xué)科提供了“上古密碼本”；作為現(xiàn)代性啟示，其開放性敘事激發(fā)了跨學(xué)科對(duì)話，如科幻、人類學(xué)等領(lǐng)域。</p><p class="ql-block"> 正如袁珂所言：“神話豐滿了文學(xué)藝術(shù)，卓越的文學(xué)藝術(shù)又賦予神話新生命力?！边@部看似荒誕與真實(shí)的奇書，始終是解碼中華文明源頭的關(guān)鍵密鑰?；蛟S，這把鑰匙或密碼，就封存在三星堆里，等待我們?nèi)⒎狻?lt;/p><p class="ql-block"> 下章：三星堆的考古發(fā)現(xiàn)，是《山海經(jīng)》荒誕不荒的物證。</p>