<p class="ql-block">伴隨著人類(lèi)文明的進(jìn)程，早期先民己經(jīng)開(kāi)始使用天然炭黑進(jìn)行簡(jiǎn)單的刻畫(huà)。6000多年前仰韶文化時(shí)期的陶器上，考古發(fā)現(xiàn)就有黑色顏料的使用痕跡，這很可能就是最早的 " 墨 "的形態(tài)，由燃燒后的植物或動(dòng)物骨骼形成的炭黑。至商周時(shí)，甲骨文的刻寫(xiě)己經(jīng)使用天然的硃砂和墨兩種顏料，其中墨的主要成分仍然是天然炭黑，但己經(jīng)開(kāi)始向人工制作過(guò)渡。</p> <p class="ql-block">春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，竹簡(jiǎn)、木牘廣泛使用，墨的需求量增大，人工制墨技術(shù)逐漸成熟。據(jù)考證：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的墨多為天然礦物墨或簡(jiǎn)單燒制的松煙墨，但穩(wěn)定的制作工藝尚未形成。至秦漢時(shí)墨的制作才真正進(jìn)入規(guī)范化階段，為后世徽墨的問(wèn)世奠定了基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block">漢代是中國(guó)墨文化的重要發(fā)展時(shí)期，1975年湖北云夢(mèng)睡虎地出土了最早的墨丸，呈圓柱形，由松煙和膠質(zhì)混合制成，標(biāo)志著人工制墨技術(shù)的成熟。東漢時(shí)出現(xiàn)了 " 墨模 " 技術(shù)，所制的墨的形狀更加規(guī)整。</p><p class="ql-block">唐代則是中國(guó)墨文化發(fā)展的黃金時(shí)期，北方河北易縣的制墨中心逐漸南移至江南。因 " 安史之亂 " 南遷至歙州（今安徽歙縣）的北方制墨工匠們，帶來(lái)了制墨技藝，結(jié)合江南優(yōu)質(zhì)的松煙資源，創(chuàng)造出 "豐肌膩理，光澤如漆 "的徽墨雛形。</p><p class="ql-block">徽墨的萌芽，得益于歙州的自然饋贈(zèng)。黃山地區(qū)松樹(shù)茂密，燃燒后產(chǎn)生的松煙細(xì)膩均勻，是制作優(yōu)質(zhì)墨的核心原料。唐時(shí)文人崇尚書(shū)法，對(duì)墨的品質(zhì)要求極高，也推動(dòng)了制墨工藝的精益求精。</p><p class="ql-block">南移的制墨技術(shù)，與江南的文化氛圍融合，最終在歙州形成了獨(dú)特的徽墨體系。李廷珪家族制墨技藝，正是這一時(shí)期南北制墨技藝交融的成果。</p> <p class="ql-block">徽墨制作的核心區(qū)域在今安徽黃山一帶，包括歙縣、休寧、黟縣、屯溪、績(jī)溪等地。此地是徽文化核心，山清水秀，氣候濕潤(rùn)，盛產(chǎn)松樹(shù)，可為制作徽墨提供優(yōu)質(zhì)松煙原料，且水質(zhì)清澈，利于制墨。此區(qū)域制墨自唐興，明清己達(dá)鼎盛，孕育了眾多名家。歙縣的胡開(kāi)文、績(jī)溪的汪近圣等，至今仍保留了傳統(tǒng)工藝的精髓。</p> <p class="ql-block">徽墨的制作工藝復(fù)雜，主要有九道工序。</p><p class="ql-block">煉煙：在密閉燃爐中燒制松煙，松煙、桐油煙等不同原料需掌握不同的火候與技巧，如松煙分頂煙、中煙、底煙，其中頂煙最佳。</p><p class="ql-block">和膠：使用豬、牛骨熬出膠油，或加入阿膠等名貴藥材，與煙灰按比混合。古法要求 "煮化得膠清，墨乃不膩 "。</p><p class="ql-block">杵搗：將和膠的墨泥反復(fù)搗勻搗透，此道工序需花費(fèi)大量的體力，有 " 墨不厭搗 "之說(shuō)。</p><p class="ql-block">成型：墨泥嵌入印板，放在毛竹坐擔(dān)下，用身體重量壓平整，待冷卻定型后脫模。</p><p class="ql-block">晾墨：脫模后的墨錠在恒溫恒濕的晾場(chǎng)翻晾，避免陽(yáng)光直曬和風(fēng)雨影響，小錠晾6月，大錠需8月或更久。</p><p class="ql-block">銼邊：晾干的墨錠需經(jīng)專(zhuān)人修邊，除去邊緣余墨，使之錠形規(guī)整。</p><p class="ql-block">洗水：用清水洗去表面灰塵。</p><p class="ql-block">填金：用金粉、銀粉或其他各色顏料在墨錠表面繪畫(huà)題詩(shī)，增加美觀。</p><p class="ql-block">裝璜：用彩印紙盒或玻璃木框進(jìn)行包裝，使之成為兼具實(shí)用與觀賞價(jià)值的藝術(shù)品。</p> <p class="ql-block">悠久的歷史和文人雅士對(duì)徽墨的贊譽(yù)推崇，使得徽墨的文化內(nèi)涵豐富，價(jià)值顯著。</p><p class="ql-block">徽墨是文人吟詩(shī)作對(duì)，揮毫潑墨的必備之物，陪伴他們記錄千古佳作與思想智慧。</p><p class="ql-block">徽墨集繪畫(huà)、書(shū)法、雕刻、造型等藝術(shù)于一體，具有極高的藝術(shù)觀賞價(jià)值。</p><p class="ql-block">書(shū)畫(huà)創(chuàng)作中，徽墨能使筆墨表現(xiàn)出豐富的層次變化，達(dá)到 " 墨分五色 " 的效果，且能經(jīng)久而不褪色。</p><p class="ql-block">某些名貴的徽墨，如集錦墨，古玩清供墨，因?yàn)槠渲谱骶?，用料夸究，限量生產(chǎn)等因素，成為了收藏珍品。</p><p class="ql-block">民間有傳說(shuō)：某些加入了中藥材的徽墨可以入藥治病。由麝香、羚羊角等八寶和五膽摻入墨中的八寶五膽墨，可治吐血、便血、皮膚病等。用松煙和牛黃、珍珠等制成的墨，有提神醒腦、消炎止痛的功效。</p> <p class="ql-block">優(yōu)質(zhì)徽墨膠輕煙細(xì)，研出的墨汁細(xì)膩烏黑，書(shū)寫(xiě)流暢且不易暈染。</p><p class="ql-block">研墨時(shí)需用清水，忌用熱水或茶水。</p><p class="ql-block">將墨錠垂真置于硯面，以手腕發(fā)力，按同一方向緩緩旋轉(zhuǎn)研磨，手法講究 " 輕慢勻 " ，不可急于求成，需順時(shí)針或逆時(shí)針單向研磨，避免來(lái)回大力摩擦損傷硯臺(tái)。古人云 "磨墨如病夫 " ，即強(qiáng)調(diào)研墨需沉穩(wěn)耐心。研好的墨汁應(yīng)立即使用，避免久置干涸。若需調(diào)節(jié)墨色濃淡，可增減水量或墨量。</p> <p class="ql-block">南唐后主李煜酷愛(ài)書(shū)法，尤其推崇徽洲李廷珪所制之墨。曾以 "黃金易得 ，李墨難求 " 形容其珍貴。</p><p class="ql-block">北宋蘇軾與制墨名家潘谷交好，潘技藝高超，尤擅制作 " 松丸 " " 狻猊 "等名墨，蘇軾贊其 " 墨仙 " 之名不虛。蘇軾戲言："若以君之墨換我之詩(shī)，可乎？" 潘谷笑答： "詩(shī)可傳世，墨亦能留芳，何妨以墨換詩(shī)？" 遂贈(zèng)蘇軾佳墨數(shù)錠，蘇軾當(dāng)即揮毫寫(xiě)下《書(shū)潘谷墨》一詩(shī)，傳為文壇佳話(huà)。</p><p class="ql-block">米芾愛(ài)石成癡，人稱(chēng) " 米癲 "，卻也對(duì)徽墨情有獨(dú)鐘。他曾在歙州偶得奇石一塊，愛(ài)不釋手，見(jiàn)當(dāng)?shù)啬秤盟蔁熤颇?，便以石換墨。笑稱(chēng) " 石不能言最可人，墨能留字更傳神 "。米芾用徽墨《蜀素帖》上揮毫，墨色濃淡相宜，被譽(yù)為 " 墨分五色 "的典范。</p> <p class="ql-block">清代汪近圣制墨技藝超群，民間稱(chēng)其墨為 "墨妖 " 。傳說(shuō)他制墨時(shí)加入麝香、冰片等名貴藥材，香飄數(shù)里之外。他精心制作的一方 "九龍戲珠 "墨，未及晾干即被竊，盜賊不識(shí)貨以為是普通墨錠，隨手丟棄。汪近圣尋回后，發(fā)現(xiàn)墨色竟因夜露浸潤(rùn)而愈發(fā)瑩潤(rùn)，嘆曰：墨亦有靈，豈凡夫俗子所能識(shí)？</p> <p class="ql-block">歷史上我國(guó)有四太名墨，即徽墨（產(chǎn)于安徽黃山、宣城）、瑞墨（江西瑞金特產(chǎn)，歷史可追溯至南唐）、婺源墨（產(chǎn)于江西婺源，又稱(chēng) "新安墨 "，民間有 " 留取烏金千秋照 "的美譽(yù) ）和川墨（宋代盛行于東南地區(qū)，以四川為代表產(chǎn)地?！肚宀▌e志》記載其 " 東南士大夫尚川墨 " 的盛況。）</p><p class="ql-block">其中以松煙、桐油煙為原料的徽墨因 "落紙如漆、萬(wàn)載存真 "的特性最為著名。</p> <p class="ql-block">蘇軾對(duì)制墨名家潘谷贊譽(yù) " 有佳墨者，猶如名將之有良馬也 "。</p><p class="ql-block">徽墨作為文房四寶之一，與宣紙、湖筆、端硯齊名，其制作技藝己被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。</p> <p class="ql-block">徽墨作為中華文明的重要物質(zhì)載體，承載了千年的書(shū)寫(xiě)傳統(tǒng)與藝術(shù)精神。它不僅是書(shū)法、繪畫(huà)的核心媒介，更是以 " 落紙如漆，萬(wàn)載存真 " 的特質(zhì)，成為典藉、書(shū)畫(huà)得以千年傳承的關(guān)鍵保障。從南唐李廷珪墨的 " 豐肌膩理 "，到明清徽墨的 "精鑒墨譜 " ，徽墨的發(fā)展歷程記錄著文人審美與工藝演進(jìn)，其千年不褪的墨色，正是文明綿延的寫(xiě)照。</p>