<p class="ql-block"> 郭東不僅是明代政績(jī)顯赫的三品官員，還是一位史籍可考的大孝子。</p><p class="ql-block"> 明清時(shí)期，以儒家思想為核心的中華孝道文化影響極深，那時(shí)的讀書(shū)人乃至士大夫階層皆崇尚孝道，推崇儒學(xué)，其府下宅邸，常將儒家經(jīng)典語(yǔ)錄或圣賢格言刻制成木質(zhì)中堂或條屏擺設(shè)家中以自勉或激勵(lì)家人。這些字板文化，可謂字字珠璣，蘊(yùn)意深遂，乃儒家智慧之結(jié)晶，對(duì)社會(huì)發(fā)展及家族后人的教育成長(zhǎng)產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。 </p><p class="ql-block"> 福建品藏文化公司現(xiàn)藏有一套刻制于清代的儒家文化八屏字板，該套字板記述了明清時(shí)期一些理學(xué)名家或儒風(fēng)圣賢的哲學(xué)思想，每一屏單獨(dú)記載一個(gè)人物，總計(jì)八屏八人。據(jù)文物統(tǒng)計(jì)考證，此八屏字板為全國(guó)孤品，為孝道文化之精髓，代表中華孝道文化的最高成就，能留傳至今，可見(jiàn)對(duì)中華民族文化發(fā)展影響之深遠(yuǎn) 。</p><p class="ql-block"> 其中有一屏記載的是關(guān)于孝親敬長(zhǎng)的文本，上刻“郭開(kāi)符曰事父母能盡孝則我生之子看我榜樣自然孝順古有云形正則影正形邪則影邪必?zé)o差也”。意思是說(shuō)，一個(gè)人如果能孝順父母，那么受他的影響，其子將來(lái)也會(huì)孝順?biāo)? </p><p class="ql-block"> 顯而易見(jiàn)，文中提到的主人公郭開(kāi)符，必定是某個(gè)歷史情境下的大孝子，唯有如此，他的影響力才能上升到榜樣的高度。</p><p class="ql-block"> 那么，這個(gè)“郭開(kāi)符”是何許人呢？關(guān)于他的孝親事例，浩如煙海的歷史文本中是否有過(guò)詳實(shí)記述？</p><p class="ql-block"> 筆者通過(guò)網(wǎng)絡(luò)檢索并實(shí)地走訪當(dāng)?shù)毓鶘|后人，發(fā)現(xiàn)廣東澄?？h一支芮氏族人和湖北十堰市一支藺氏族人的宗譜中，均有關(guān)于“事父母盡孝，則我生之子看我榜樣”的家訓(xùn)內(nèi)容表述?！陡咂娇h志》和當(dāng)?shù)毓献谧遄嬗?xùn)中，也有類似文字記載。不同地域，不同族親以及郭氏族人都將孝親敬長(zhǎng)理論的提出者指向“郭開(kāi)府”。 </p><p class="ql-block"> 那“符”和“府”二字作何解釋？在我國(guó)古代文字中，通假字是最為常見(jiàn)的用字現(xiàn)象，即用讀音相同或相近的字代替本字，通假字本質(zhì)上是屬于錯(cuò)字或別字，通常是行書(shū)人筆誤造成，后來(lái)也有人有意模仿前人用別字替代本字，這便形成了較為廣泛的通假字現(xiàn)象。字板中“郭開(kāi)府”誤作“郭開(kāi)符”，即為典型筆誤造成的通假字現(xiàn)象，而不是書(shū)寫人有意為之。所以字板文本中的“郭開(kāi)符”和芮氏、藺氏宗譜中的“郭開(kāi)府”，以及《高平縣志》和建寧郭氏族譜記載的“郭開(kāi)府”無(wú)疑同屬一人。</p><p class="ql-block"> 那么，“郭開(kāi)府”又是何許人也？</p><p class="ql-block"> 查閱歷史資料得知，“開(kāi)府”并不是人名，而是古代高級(jí)官員的代稱。在古代，位居三公、將軍、長(zhǎng)史、丞、主薄、布政司參政、督撫等行列的官員，均可被稱之為“開(kāi)府”， 即可以開(kāi)設(shè)府署，還能自選僚屬人員。所以說(shuō)，“開(kāi)府”在古代只有符合規(guī)定等級(jí)條件的官員才可稱呼。</p><p class="ql-block"> 可以斷定，“郭開(kāi)府”必定是某個(gè)時(shí)期一位響當(dāng)當(dāng)?shù)闹宋?。一提起孝親，人們就能想到這個(gè)名字，一提到這個(gè)名字人們就能想到孝親，就像我們一提起“李中堂”，就能想到清代的李鴻章，一說(shuō)到“張大帥”，就會(huì)想到軍閥張作霖。因此，“郭開(kāi)府”是特指某個(gè)人物，這在以前的歷史情境下，是斷不會(huì)產(chǎn)生身份歧義的。</p><p class="ql-block"> 那么，此人到底是誰(shuí)？根據(jù)這三個(gè)條件：一姓郭；二古代高級(jí)官員，達(dá)到“開(kāi)府”等級(jí)資格；三孝親典范，在歷史煙海中進(jìn)行搜索比對(duì)后，一個(gè)名字便迅速浮出水面，他便是明代中晚期的正三品官員——郭東。</p><p class="ql-block"> 史料記載，郭東，字仁府，號(hào)春吾，明代高平縣建寧鎮(zhèn)(今建南村)人，賜同進(jìn)士出身，官至南京刑部主事，兵部主事，尚書(shū)司丞、順天府丞、南京太常寺卿(正三品)。明萬(wàn)歷二十六年，回鄉(xiāng)創(chuàng)建?陽(yáng)書(shū)院（現(xiàn)有建北文廟，建南西館，石堂會(huì)私塾等為佐證）為郭氏家族培育出一門六進(jìn)士、十余舉人、數(shù)十鄉(xiāng)賢鄉(xiāng)貢。明清時(shí)期，建寧郭東家族與陽(yáng)城陳廷敬家族并稱為北方兩大科宦世家，堪稱名門望族，郭氏族譜記載其始祖為唐代汾陽(yáng)王郭子儀，和現(xiàn)山西高平三甲鎮(zhèn)北莊郭氏家族同宗同源。</p><p class="ql-block"> 郭東在南京任職，年邁的父母又居住山西老家，兩地相隔千里之遙，郭東想把父母接到身邊盡孝，無(wú)奈父母死活不肯離開(kāi)故土。郭東雖然留戀官職，但跟父母親情相比，覺(jué)得官職只是浮云，于是從南京卸職歸鄉(xiāng)，安心侍奉雙親。就這樣，郭東在高平建寧老家一住就是十八個(gè)年頭，直到父母晚年溘然長(zhǎng)逝。</p><p class="ql-block"> 1586年，年近66歲的郭東，又回到闊別十八年的官場(chǎng)，補(bǔ)任官部主事。大明朝廷尊重中華孝道倫理，概不嫌棄他疏于朝政，反而大力弘揚(yáng)和表彰他的孝道行為。于是，郭東作為大孝子的名聲不脛而走，成了名副其實(shí)的“感動(dòng)大明”人物。不久，郭東順利升任尚書(shū)司丞、順天府丞、南京太常寺卿等高級(jí)官位，按照大明律例，到了司丞和府丞級(jí)別，就可以“開(kāi)府”了。從此，郭東被世人開(kāi)始稱為“郭開(kāi)府”。</p><p class="ql-block"> 明代戲曲大家湯顯祖，寫過(guò)一首《養(yǎng)龍歌·送謝玄瑞吳越游兼呈郭開(kāi)府》，主要是送給貴州籍才子謝三秀的，順便呈送給“郭開(kāi)府”。詩(shī)中寫了什么，并不重要，重要的是，詩(shī)題中的“郭開(kāi)府”是否為建寧郭東？筆者的觀點(diǎn)是肯定的。</p><p class="ql-block"> 據(jù)考證，湯顯祖跟郭東身處同一時(shí)代，而且比郭東年輕二十來(lái)歲，當(dāng)郭東以孝道聞名并被世人敬稱為“郭開(kāi)府”的時(shí)候，湯顯祖四十來(lái)歲，正值人生事業(yè)高峰，又非常崇仰德才雙馨的郭東主事，所以湯顯祖在詩(shī)中呈送的“郭開(kāi)府”便是時(shí)任南京太常寺卿郭東。</p><p class="ql-block"> 從目前現(xiàn)存大量的文獻(xiàn)記載、碑記石刻和傳說(shuō)故事等綜合考證，后世儒家學(xué)子倡導(dǎo)孝親敬長(zhǎng)的典范人物且被稱為“郭開(kāi)府”的，便是明代官宦建寧人郭東無(wú)疑。</p>