<p class="ql-block">隨夫子打卡尚書至去歲十月初，夫子未繼發(fā)續(xù)篇。復(fù)擇篇存此以記。</p><p class="ql-block">周書自此，天道已漸無存，前朝言必稱天道，順天承命，王權(quán)天授，代天治民。自周后世權(quán)位企穩(wěn)，王道顯嗣，天道歸隱。棄天道惟王道，草蛇灰線一路流弊，所言非虛。</p> <p class="ql-block">尚書、周書</p><p class="ql-block"> 立政</p><p class="ql-block">周公戒于王曰：“文王罔攸兼于庶言，庶獄庶慎，惟有司之牧夫，是訓(xùn)用違。庶獄庶慎，文王罔敢知于茲。武王率惟敉功，弗敢替厥義德。。武王有率諸侯滅商紂而安定天下之大功。孺于王矣，繼自今文子文孫，其勿誤于庶獄庶慎，惟正是乂之?！?lt;/p><p class="ql-block">注：</p><p class="ql-block">周公，姬旦。文王之子，武王之弟。是西周典章制度的創(chuàng)設(shè)者?！读⒄纺酥芄?，以警示后來繼位者也。</p><p class="ql-block">王，乃周成王，姬誦。武王姬發(fā)之子。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">譯：</p><p class="ql-block">周公訓(xùn)戒成王說：“文王從來不兼管具體的法令言論，黎庶之獄訟條令慣用語言，由主管有司官員掌握，其決定訓(xùn)導(dǎo)或用刑。黎民獄訟司法條例，文王無需過深知曉。武王有率諸侯滅商紂而安定天下之大功，也不敢頂替文王之大義大德。孺子今繼王位，包括后世繼位文王之子孫，切勿陷于慣常司法獄訟與禁令警示間，唯國之安定團結(jié)為正要。</p> <p class="ql-block">尚書、周書</p><p class="ql-block"> 周官</p><p class="ql-block"> 王曰：“若昔大猷，制治于未亂，保邦于未危。曰：唐虞稽古，建官惟百。內(nèi)有百揆四岳，外有州牧侯伯。庶政惟和，萬國咸寧。夏商官倍，亦克用乂。明王立政，弗惟其官，惟其人。立太師、太傅、太保，茲惟三公。論道經(jīng)邦，燮理陰陽。官弗必備，唯其人。少師、少傅、少保，曰三孤。二公弘化，寅亮天地，弼予一人。冢宰掌邦治，統(tǒng)百官，均四海。司徒掌邦教，敷五典，擾兆民，宗伯掌邦禮，治神人，和上下。司馬掌邦政，統(tǒng)六師，平邦國。司寇掌邦禁，詰奸慝，刑暴亂。司空掌邦土，居四民，時地利。六卿分職，各帥其屬，以倡九牧，阜成兆民?！?lt;/p><p class="ql-block"> 王曰：“烏乎！凡我有官君子，欽乃攸司，慎乃出令。令出惟行，弗惟反。以公滅私，民其允懷。學(xué)古入官，議事以制，政乃弗迷。其爾典常作師，無以利口亂厥官。弗學(xué)墻面，蒞事惟煩。戒爾卿士，功崇惟志，業(yè)廣惟勤；位弗期驕，祿弗期侈；恭儉惟德，無載爾偽。作德，心逸日休；作偽，心勞日拙。居寵思危，罔弗惟畏，弗畏入畏。推賢讓能，庶官乃和。舉能其官，惟爾之能；稱匪其人，惟爾弗仛?！?lt;/p><p class="ql-block"> 王曰：“烏乎！三事暨大夫，敬爾有官，亂爾有政，以右乃辟，永康兆民，萬邦惟無斁?！?lt;/p><p class="ql-block">注：</p><p class="ql-block">周成王黜殷商命，滅淮夷，歸豐（今灃河西）后，所作《周官》。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">譯：</p><p class="ql-block">王說：“遵照過去治國大略，要于動亂之前制定好制度法規(guī)，保障國家安全提前發(fā)現(xiàn)危險。說：堯舜考察古代的制度，建立百官職位，管理國家內(nèi)務(wù)的職位有百揆、四岳，外務(wù)有州牧、侯伯。各種政務(wù)協(xié)和有序，內(nèi)外安寧井井有條。到了夏商朝，官職加倍，也治理的不錯，社會安定。圣明的帝王治理國家，不在其官員多，在于用對人。設(shè)立太師、太傅、太保，此是三公職位，輔助帝王論政遵道治國，經(jīng)緯事理陰陽。官職不是必須要設(shè)立，在于用對人。少師、少傅、少保，稱作三孤。二公負(fù)責(zé)弘揚教化事務(wù)，恭敬信奉天地德行。一公輔助我管理政務(wù)。冢宰掌管國家治理，統(tǒng)領(lǐng)百官，治理協(xié)調(diào)四海之內(nèi)的事務(wù)。司徒管邦國教化，敷設(shè)五典，使父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。安和天下黎眾。宗伯掌管邦國禮儀，管理神位人禮，調(diào)和上下尊卑關(guān)系。司馬管邦國軍政，統(tǒng)領(lǐng)六師，安邦護國。司寇管國內(nèi)治安，詰查奸慝之人，制裁暴亂。司空管國土，安居四方民眾，應(yīng)時安排農(nóng)耕。六卿各司其職，各自率領(lǐng)部屬，以倡導(dǎo)九州之牧民者，致力于使百姓富足安定。</p><p class="ql-block">王說：“嗚呼！凡是在朝為官之人，要忠于職守，慎重發(fā)布命令，令出必行，切勿違反。以公心滅私欲，民眾才會歸附。為官要遵照古制典章，處理政務(wù)以制度為準(zhǔn)繩，理政就不會迷失。當(dāng)以舊典為師法，不要巧言如簧毀亂政宮。不學(xué)習(xí)就如面壁而立，遇事煩悶。告誡爾等卿士，建立功勛惟有立志，業(yè)績卓著唯有勤奮。位高不要期盼驕傲，祿厚不要期盼奢侈。恭敬儉樸才符合道德。不要承載著詐偽行事。依照道德辦事，心安寧無掛礙。行事做偽，心勞累煩悶苦拙。居安思危，不要無所畏懼，如果什么都不怕，最后就會陷入可怕的境地。舉賢讓能，百官才能和諧。推舉能者為官，是你的能力功勞。所用非人，則是你失職。”</p><p class="ql-block">王說：“嗚呼！國事托付于大夫，恭敬的給你們加官晉爵，治亂你們有責(zé)任，你們當(dāng)竭盡所能維護王政，永保天下億萬黎民太平安康，才能使天下萬邦無厭煩我大周。</p> <p class="ql-block">尚書、周書</p><p class="ql-block"> 君陳</p><p class="ql-block"> 周公既歿，命君陳分正東郊成周。</p><p class="ql-block"> 王若曰：“君陳，我聞曰：至治馨香，感于神明；黍稷非馨，明德惟馨。凡人未見圣，若弗克見；既見圣，亦弗克由圣。爾其戒哉！爾惟風(fēng)，下民惟草，無依勢作威，無倚法以削；寬而有制，從容以和。殷民在辟，予曰辟，爾惟勿辟；予曰宥，爾惟勿宥；惟厥中。有弗若于汝政，弗化于汝訓(xùn)，辟以止，辟乃辟。爾無忿疾于頑，無求備于一人?！?lt;/p><p class="ql-block">注：</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">君陳，姬陳。周公姬旦次子。周公歿，周成王命君陳代周公，治理東郊成周之邑。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">譯：</p><p class="ql-block">周公死后，周成王任命周公次子姬陳繼位，治理東郊成周。</p><p class="ql-block">成王這樣說：“君陳，我聽說：最好的治理所散發(fā)出來的馨香，會感動神明。五谷之馨香不算馨香，光明之德所散發(fā)出來的馨香才是真正的馨香。平凡的人沒有見過圣人，向往不能見；就是見到圣人，也未必能像圣人那樣。你要小心戒備呀！你是風(fēng)，黎民是草，不要倚仗權(quán)勢作威作福，不要倚仗法律施行苛政；寬容有克制，雍容以和諧。殷商遺民治理在于法律，我說執(zhí)法嚴(yán)懲，你可以選擇不執(zhí)法；我說寬宥，你可以選擇不寬宥。這就是不偏不倚中庸之道。有不執(zhí)行你的政策，不聽命你的訓(xùn)導(dǎo)的，用刑罰來制止。刑罰要發(fā)揮刑罰的作用。你無需對冥頑不化者忿懣發(fā)怒，無需對人求全責(zé)備?！?lt;/p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">尚書、周書</p><p class="ql-block"> 畢命</p><p class="ql-block"> 王曰：“烏乎！父師！政貴有恒，辭尚體要，弗惟好異。商俗靡靡，利口惟賢，余風(fēng)未殄，公具念哉。我聞曰：世祿之家，鮮克由禮。以蕩凌德，實悖天道；弊化奢麗，萬世同流。茲殷庶士，驕淫矜侉，將由惡終，閑之惟艱。惟周公克慎厥始，惟君陳克和厥中，惟公克成厥終。欽若先王成烈，以休于前政。”</p><p class="ql-block">注：</p><p class="ql-block">周康王命作冊書，命畢公治理成周。</p><p class="ql-block">畢：姬高，文王十五庶子。封于畢（今長安、咸陽兩市之北），畢國歷四佰年，為西戎所滅。</p><p class="ql-block">王：康王，姬高。父師，太師，此指畢公。</p><p class="ql-block">休：此字始見于商代甲骨文，其古字形像一個人背靠大樹休息?！靶荨北玖x指歇息。亦有美、福祿之意。</p><p class="ql-block">多處譯本此“休”作“美”解，若為美意，此處大可書“以美于前政”。何必曲意為休？美字同樣出自甲骨文。</p><p class="ql-block">此處譯文不合，一并保留以存。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">譯：</p><p class="ql-block">王說：“嗚呼！太師畢公！政策執(zhí)行貴在一貫恒常，言行辭令崇尚符合實際，得體為要，不能以自己的好惡隨意修改政策。殷商朝野崇尚奢靡之風(fēng)，以巧舌如簧之人為賢良，這種風(fēng)氣尚未止息，畢公你要時刻警惕。我聽說：世代尊享奉祿之家，（指諸侯王）很少遵守禮儀。以放蕩凌駕于道德之上，實在是有悖于天道；弊端相互影響，衣冠相爭奢麗。此人性之弱點，萬古亦同流合污。所以殷朝庶民士官，驕奢淫逸又自視甚高，終于以惡果收場。對此要限制改變還是比較困難的。惟有周公能夠謹(jǐn)慎的開始謀劃周朝的治國方略；惟有君陳能夠調(diào)和殷商遺民于我朝關(guān)系，執(zhí)行中庸之道；惟希望畢公你能夠慎始慎終。敬順先王所成就的偉業(yè)，以美于前王之政為善。</p><p class="ql-block">（忠實執(zhí)行先王制定的法規(guī)制度，以休養(yǎng)生息前朝的美政為要。）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">尚書、周書</p><p class="ql-block"> 君牙</p><p class="ql-block"> 穆王命君牙作周大司徒。王若曰：“烏乎！惟乃祖乃父，世篤忠貞，服勞王家，厥有成績，紀(jì)于太常。惟予小子，嗣守文、武、康遺緒，亦惟先王之臣，克左右亂四方。心之憂危，若蹈虎尾，涉于春冰。今命爾予翊，作股肱心膂。爾身克正，罔敢弗正；民心罔中，惟爾之中。夏暑雨，小民惟曰：怨咨。冬祁寒，小民亦惟曰：怨咨。厥惟艱哉！思其艱，以圖其易，民乃寧?！?lt;/p><p class="ql-block">譯：</p><p class="ql-block">周穆王任命君牙擔(dān)任周朝大司徒。王這樣說：“嗚呼！惟有你的先祖與父親，世代篤信忠貞，服務(wù)效勞于周王室。他們業(yè)績卓著，得以彰顯，被記錄在太常郊廟。如今惟有朕，承嗣守護文王、武王、康王之功業(yè)，同時亦有先王之臣子，輔佐朕安定周邊治理四方。朕心系安危，憂慮家國，如擼虎尾，如履薄冰。如今任命你輔佐朕，作為朕的股肱心腹大臣。你若為官身正，則諸臣工不敢不正；民心無有中正，惟以你言行為中正。夏日暑溽淫雨，民怨嘆咨嗟。冬季嚴(yán)冷寒凍，民亦怨嘆咨嗟。生民時日維艱！時時思慮其艱辛，謀劃益民更易，民眾方得以安寧。</p><p class="ql-block"> 周書、君牙</p><p class="ql-block"> 治要：周穆王，姬滿，周昭王之子，西周第五位君主。司徒，其官職在三公之下，在眾臣工之上者。</p><p class="ql-block"> 篤，忠實、很、甚。太常，王者旌旗也、畫日月焉。</p><p class="ql-block"> 其意表汝父祖世厚忠貞，服事勤勞朝廷，其有成功，并紀(jì)錄于太常，以彰顯也。</p><p class="ql-block"> 予小子，朕。嗣，繼承。</p><p class="ql-block"> 言祖業(yè)之大，已才之弱，心存慌恐，如擼虎尾，如履薄冰。</p><p class="ql-block"> 翊，輔佐、幫助。膂，脊梁骨。</p><p class="ql-block"> 今命你輔佐朕，作股肱心膂之臣。</p><p class="ql-block"> 汝身正，則諸臣工不敢不正。民心無中，則由汝身取中。</p><p class="ql-block"> 夏雨，天之常道，民怨嘆咨嗟。</p><p class="ql-block"> 祁，盛大。冬嚴(yán)寒，民亦怨嘆咨嗟。</p><p class="ql-block"> 天不可怨，民猶怨嗟，洽民艱哉！應(yīng)當(dāng)慮民之艱，謀其易，民乃安。</p>