《道德經(jīng)》(拼音、譯文)蛐蛐 <p class="ql-block">《道德經(jīng)》第1章</p> <p class="ql-block">《道德經(jīng)》第2章</p> <p class="ql-block">《道德經(jīng)》第3章</p> <p class="ql-block">《道德經(jīng)》第4章</p> <p class="ql-block">《道德經(jīng)》第5章</p> <p class="ql-block">《道德經(jīng)》第6章</p> <p class="ql-block">《道德經(jīng)》第7章</p> <p class="ql-block">《道德經(jīng)》第8章</p> <p class="ql-block">《道德經(jīng)》第9章</p> <p class="ql-block">《道德經(jīng)》第10章</p> <p class="ql-block">《道德經(jīng)》第11章</p> <p class="ql-block">《道德經(jīng)》第12章</p> <p class="ql-block">《道德經(jīng)》第13章</p> <p class="ql-block">《道德經(jīng)》第14章</p> <p class="ql-block">《道德經(jīng)》第15章</p> <p class="ql-block">《道德經(jīng)》第16章</p> <p class="ql-block">《道德經(jīng)》第17章</p> <p class="ql-block">《道德經(jīng)》第18章</p> <p class="ql-block">《道德經(jīng)》第19章</p> <p class="ql-block">《道德經(jīng)》第20章</p> <p class="ql-block">《道德經(jīng)》第21章</p> <p class="ql-block">《道德經(jīng)》第22章</p> <p class="ql-block">《道德經(jīng)》第23章</p> <p class="ql-block">《道德經(jīng)》第24章</p> <p 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class="ql-block">《道德經(jīng)》第73章</p> <p class="ql-block">《道德經(jīng)》第74章</p> <p class="ql-block">《道德經(jīng)》第75章</p> <p class="ql-block">《道德經(jīng)》第76章</p> <p class="ql-block">《道德經(jīng)》第77章</p> <p class="ql-block">《道德經(jīng)》第78章</p> <p class="ql-block">《道德經(jīng)》第79章</p> <p class="ql-block">《道德經(jīng)》第80章</p> <p class="ql-block">《道德經(jīng)》第81章</p> <p class="ql-block">馬王堆出土道德經(jīng)原文（非刪改本）</p><p class="ql-block">【道經(jīng)】</p><p class="ql-block">無(wú)名天地之始也</p><p class="ql-block">有名萬(wàn)物之母也？</p><p class="ql-block">故恒無(wú) 欲以觀其助也 恒有 欲以觀其所微也？</p><p class="ql-block">有無(wú)之相生也 難易之相成也 長(zhǎng)短之相形也 高下相盈也音聲之相和也，先后之相隨。</p><p class="ql-block">是以圣人居無(wú)為之事行不言之教 萬(wàn)物作而弗始也 為而弗也成功而弗居也夫唯弗</p><p class="ql-block">第三章</p><p class="ql-block">是以圣人之治也虛其心實(shí)其腹 弱其志 強(qiáng)其骨恒使民無(wú)知無(wú)欲也？</p><p class="ql-block">使夫知不敢弗為而已則無(wú)不治矣？</p><p class="ql-block">道沖而用之有弗盈也淵兮 似萬(wàn)物之宗？</p><p class="ql-block">挫其銳 解其紛 和其光 同其塵 湛兮 似或存 吾不知其誰(shuí)之子象帝之先？</p><p class="ql-block">第五章</p><p class="ql-block">天地不仁以萬(wàn)物為芻狗？</p><p class="ql-block">谷神不死 是謂玄牝？</p><p class="ql-block">玄牝之門 是謂天地之根 綿綿呵</p><p class="ql-block">第七章</p><p class="ql-block">天地之所以能長(zhǎng)且久者 以其不自生也故能長(zhǎng)生？</p><p class="ql-block">是以圣人后其身而身先外其身而身存不以其無(wú)私邪故能成其私？</p><p class="ql-block">第八章</p><p class="ql-block">上善 若水?</p><p class="ql-block">水善利萬(wàn)物而有靜 居眾人之所惡故幾于道矣？</p><p class="ql-block">居善地 心善淵 子善天 言善信 正善治 事善能 動(dòng)善時(shí)夫唯不爭(zhēng)故無(wú)尤？</p><p class="ql-block">第九章</p><p class="ql-block">持而盈之 不如其已 揣而銳之 不可長(zhǎng)葆也 金玉盈室 莫之能守也 富貴而驕自遺咎</p><p class="ql-block">也功遂身退天之道也？</p><p class="ql-block">戴營(yíng)魄抱- 能毋離乎？</p><p class="ql-block">搏氣致柔 能嬰兒乎？</p><p class="ql-block">修除玄監(jiān)能無(wú)疵乎？</p><p class="ql-block">愛(ài)民活國(guó) 能毋以知乎？</p><p class="ql-block">明白四達(dá)能毋以知乎？</p><p class="ql-block">生之 畜之 生而弗有長(zhǎng)而弗宰 是謂玄德？</p> <p class="ql-block">《道德經(jīng)》作為中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典之</p><p class="ql-block">作，蘊(yùn)含著無(wú)盡智慧，其中衍生出的</p><p class="ql-block">100個(gè)成語(yǔ)更是別具韻味，它們貫穿古</p><p class="ql-block">今，影響深遠(yuǎn)，讓我們一同來(lái)領(lǐng)略吧。</p><p class="ql-block">1.上善若水：喻至高善德，如水流般潤(rùn)</p><p class="ql-block">澤萬(wàn)物。</p><p class="ql-block">2.厚德載物：指道德高尚者能承載萬(wàn)</p><p class="ql-block">物。</p><p class="ql-block">3.大器晚成：說(shuō)大才往往需長(zhǎng)時(shí)間磨懷</p><p class="ql-block">成就。</p> <p class="ql-block">1.玄之又玄：形容非常奧妙難懂。出自第一</p><p class="ql-block">章：“玄之又玄，眾妙之門?！薄?lt;/p><p class="ql-block">2.有無(wú)相生：矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化。出自第二</p><p class="ql-block">章：“有無(wú)相生，難易相成。”。</p><p class="ql-block">3.功成不居：立功后不占功勞。出自第二</p><p class="ql-block">章：“功成而弗居。”。</p><p class="ql-block">4.和光同塵：不露鋒芒的處世態(tài)度。出自第四章：“和其光，同其塵?！?。</p><p class="ql-block">5.天長(zhǎng)地久：形容時(shí)間永恒。出自第七章：“天長(zhǎng)地久?！薄?lt;/p><p class="ql-block">6.上善若水：最高境界如水般無(wú)私。出自第八章：“上善若水?！?。</p><p class="ql-block">7.金玉滿堂：財(cái)富或?qū)W識(shí)極多。出自第九</p><p class="ql-block">章：“金玉滿堂。”?！?lt;/p><p class="ql-block">8.功成身退：成功后隱退。出自第九章：“功</p><p class="ql-block">成身退，天之道?！薄?lt;/p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">9.寵辱若驚：過(guò)分計(jì)較得失。</p><p class="ql-block">出自第十三章：“寵辱若驚?！薄?lt;/p><p class="ql-block">10.虛懷若谷：胸懷寬廣如山谷。</p><p class="ql-block">出自第十五章：“曠兮其若谷?！?。</p><p class="ql-block">05、天地不仁</p><p class="ql-block">【解釋】：天地?zé)o私，在天地看來(lái),萬(wàn)物都是一樣的，沒(méi)什么區(qū)別。</p><p class="ql-block">視而不見(jiàn)：出自第十四章。</p><p class="ql-block">聽(tīng)而不聞：出自第十四章。</p><p class="ql-block">渙然冰釋：出自第十五章。</p><p class="ql-block">絕圣棄智：出自第十九章。</p> <p class="ql-block">大巧若拙：出自第四十五章（補(bǔ)充）。</p><p class="ql-block">大辯若訥：出自第四十五章（補(bǔ)充）。</p><p class="ql-block">哀兵必勝：出自第六十九章（補(bǔ)充）。</p><p class="ql-block">被褐懷玉：出自第七十章（補(bǔ)充）。</p> <p class="ql-block">目迷五色</p><p class="ql-block">【釋義】指五光十色，令人眼花迷亂，分辨不清。</p><p class="ql-block">【出處】《道德經(jīng)》第十二章：“五色令人目盲</p><p class="ql-block">五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發(fā)狂難得之貨令人行妨。“</p><p class="ql-block">四、:</p><p class="ql-block">知止不殆</p><p class="ql-block">【釋義】指懂得適可而止，就不會(huì)逢遇險(xiǎn)境。</p><p class="ql-block">【出處】</p><p class="ql-block">《道德經(jīng)》第四十四章：“知足不辱</p><p class="ql-block">知止不殆，可以長(zhǎng)久?！?lt;/p><p class="ql-block">五、自知之明</p><p class="ql-block">【釋義】人能自知好與不好，斂視內(nèi)省，才是</p> <p class="ql-block">五、自知之明</p><p class="ql-block">【釋義】人能自知好與不好，斂視內(nèi)省，才是清明、智慧。</p><p class="ql-block">【出處】《道德經(jīng)》第三十三章：“知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)?！?lt;/p><p class="ql-block">六、輕諾寡信</p><p class="ql-block">【釋義】指隨意答應(yīng)他人的請(qǐng)求，常難以實(shí)踐承諾。</p><p class="ql-block">《道德經(jīng)》第六十三章：“夫輕諾必寡</p><p class="ql-block">【出處】信，多易必多難?！?lt;/p><p class="ql-block">七、大巧若拙</p><p class="ql-block">【釋義】指真正身懷大直之勇、大巧之能、大</p> <p class="ql-block">七、大巧若拙</p><p class="ql-block">(釋義】指真正身懷大直之勇、大巧之能、大辯之才的人，從不自我炫耀，表現(xiàn)上看似笨拙木訥。</p><p class="ql-block">【出處】《道德經(jīng)》第四十五章：“大直若屈，大巧若拙，大辨若訥。</p><p class="ql-block">八、知雄守雌</p><p class="ql-block">【釋義】比喻真正強(qiáng)大的人，能放下身段，克厚待人，謙虛謹(jǐn)慎，毫不器張跋扈。</p><p class="ql-block">【出處】《道德經(jīng)》第二十八章：“知其雄，守其雌，為天下溪。</p> <p class="ql-block">九、多藏厚亡</p><p class="ql-block">【釋義】指積聚過(guò)多的財(cái)物，卻過(guò)于吝嗇，不知</p><p class="ql-block">散財(cái)濟(jì)困他人，必然會(huì)帶來(lái)無(wú)妄之災(zāi)。</p><p class="ql-block">【出處】《道德經(jīng)》第四十四章：“甚愛(ài)必大費(fèi)，</p><p class="ql-block">多藏必厚亡?！?lt;/p><p class="ql-block">十、和光同塵</p><p class="ql-block">【釋義】指真正的智者懂得收斂自身的光芒，化</p><p class="ql-block">【出處】</p><p class="ql-block">《道德經(jīng)》第五十六章：“挫其銳，解</p><p class="ql-block">其紛；和其光，同其塵。是謂玄同?！?lt;/p> <p class="ql-block">【出處】</p><p class="ql-block">《道德經(jīng)》第五十六章：“挫其銳，解</p><p class="ql-block">其紛；和其光，同其塵。是謂玄同?！?lt;/p> <p class="ql-block">十一、禍福相依</p><p class="ql-block">【釋義】指福禍如影隨形相互依存。</p><p class="ql-block">【出處】《道德經(jīng)》第五十八章：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏?！?lt;/p><p class="ql-block">十二、診道法自然</p><p class="ql-block">【解釋】指大道以其自身為原則，自由不受約束。</p><p class="ql-block">【出自】第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！?lt;/p><p class="ql-block">十三、天長(zhǎng)地久</p><p class="ql-block">【解釋】形容時(shí)間悠久，也形容永遠(yuǎn)不變。</p><p class="ql-block">【出自】第七章：“天長(zhǎng)地久。天地之所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生也，故能長(zhǎng)生?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">十四、慎終如始</p><p class="ql-block">【解釋】指始終要謹(jǐn)慎從事。</p><p class="ql-block">【出自】第六十四章：“慎終如始，則無(wú)敗事。”</p><p class="ql-block">十五、金玉滿堂</p><p class="ql-block">【解釋】：形容財(cái)富極多，也形容學(xué)識(shí)豐富。</p><p class="ql-block">【出自】：第九章：“金玉滿堂，莫之能守?！?lt;/p><p class="ql-block">十六、寵辱若驚</p><p class="ql-block">【解釋】形容人非常計(jì)較得失，以小失大，患患失，無(wú)論受到寵愛(ài)或受到侮辱都好像受到驚恐。</p><p class="ql-block">【出自】第十三章：“寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚?！?lt;/p> <p class="ql-block">十七、以德報(bào)怨</p><p class="ql-block">【解釋】指不記仇恨，反以恩德回報(bào)他人。</p><p class="ql-block">【出自】第六十三章：“大小多少，報(bào)怨以德?！?lt;/p><p class="ql-block">十八、根深蒂固</p><p class="ql-block">【解釋】比喻根基深厚牢固；不可動(dòng)搖。</p><p class="ql-block">【出自】第五十九章：“有國(guó)之母，可以長(zhǎng)久，是謂深根固祗，長(zhǎng)生久視之道。</p><p class="ql-block">十九、出生入死</p><p class="ql-block">【解釋】原意是從出生到死去。后形容冒著生</p> <p class="ql-block">十九、出生入死</p><p class="ql-block">【解釋】原意是從出生到死去。后形容冒著生命危險(xiǎn)。</p><p class="ql-block">【出自】第五十章：“出生入死，生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。</p><p class="ql-block">二十、知足常樂(lè)</p><p class="ql-block">【解釋】真正懂得知足的人明因果，不執(zhí)著，所以快樂(lè)。</p><p class="ql-block">【出自】第四十六章：“故知足之足，常足矣</p> <p class="ql-block">二十一、知足不辱</p><p class="ql-block">【解釋】懂得滿足才不會(huì)受到屈辱。</p><p class="ql-block">【出自】第四十四章：“故知足不辱，知止不殆可以長(zhǎng)久?！?lt;/p><p class="ql-block">二十二、大器晚成</p><p class="ql-block">【解釋】意思是大材需要很長(zhǎng)時(shí)間才能成器。</p><p class="ql-block">【出自】第四十一章：“大方無(wú)隅；大器晚成；大音希聲；大象無(wú)形?！?lt;/p><p class="ql-block">二十三、老死不相往來(lái)</p><p class="ql-block">【解釋】指彼此不聯(lián)系，不交流的情況。</p> <p class="ql-block">出自《道德經(jīng)》二十三、老死不相往來(lái)</p><p class="ql-block">【解釋】指彼此不聯(lián)系，不交流的情況。</p><p class="ql-block">【出自】第八十章：“鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)?！?lt;/p><p class="ql-block">二十四、干里之行，始于足下</p><p class="ql-block">工具</p><p class="ql-block">【解釋】比喻事情的成功，是從小到大逐漸積累起來(lái)的，要持之以恒，鍥而不舍，</p><p class="ql-block">【出自】第六十四章：“合抱之木，生于毫末；</p><p class="ql-block">九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！?lt;/p><p class="ql-block">二十五、天網(wǎng)恢恢，疏而不漏</p><p class="ql-block">9/10</p><p class="ql-block">【解釋】意思是天道之網(wǎng)廣大而寬疏，但作惡</p> <p class="ql-block">清靜經(jīng)不僅是我們中華文化的瑰寶，更是指導(dǎo)我們走向內(nèi)心平和與智慧的明燈，于修煉身心、提升智慧具有重要意義~@所有人 </p><p class="ql-block">班班特意抽時(shí)間把帶注釋的清靜經(jīng)整理出來(lái)啦，有需要的同修可以收藏保存哦~[玫瑰]</p><p class="ql-block">每天抽時(shí)間誦讀，相信會(huì)逐漸感受到其中的奧妙和益處。持之以恒是成功的關(guān)鍵，靜坐亦是如此。</p> <p class="ql-block">清靜經(jīng)譯文</p><p class="ql-block">老君曰：大道無(wú)形。生育天地?！蔡炫c地之間，看起來(lái)，好像</p><p class="ql-block">就是空的，本來(lái)就沒(méi)什么形體可言；可是天與地間，雖然是沒(méi)</p><p class="ql-block">有形體，卻能生出天地之間的一切有生命的動(dòng)物及植物，與無(wú)</p><p class="ql-block">生命的沙土、石頭，及許許多多的物體。]</p><p class="ql-block">大道無(wú)情。運(yùn)行日月?！蔡炫c地的運(yùn)轉(zhuǎn)，本來(lái)就沒(méi)有什么感情</p><p class="ql-block">存在可言；雖然沒(méi)有什么感情的存在，但是天與地之間，卻好</p><p class="ql-block">像是有感情的存在，才使它們不斷的運(yùn)轉(zhuǎn)。]</p><p class="ql-block">大道無(wú)名，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物。〔天與地的空間，它都不知道自己的名</p><p class="ql-block">字，所以，本來(lái)就沒(méi)什么名字可以去稱呼它；可是雖然沒(méi)有名</p><p class="ql-block">字，但是它卻能養(yǎng)育萬(wàn)物，滋潤(rùn)萬(wàn)物，使它們的生命能夠繼續(xù)</p><p class="ql-block">成長(zhǎng)。]</p><p class="ql-block">吾不知其名，強(qiáng)名曰道。〔這的確是一個(gè)很玄妙的問(wèn)題，連我</p><p class="ql-block">（老子）也不知道它的原因，所以也不知道要怎樣去稱呼它，</p><p class="ql-block">那么干脆勉強(qiáng)給它取一個(gè)名字，叫做「道」吧！]</p><p class="ql-block">夫道者?！策@個(gè)「道」的確太玄妙了，包涵也太廣闊了，為什</p> <p class="ql-block">么呢？]</p><p class="ql-block">有清有濁?！惨?yàn)檫@個(gè)「道」；有時(shí)候，有些地方是清清凈凈的；有時(shí)候，有些地方就顯得非常污濁。]</p><p class="ql-block">有動(dòng)有靜?！灿袝r(shí)候，有些地方就活動(dòng)著；有時(shí)候，有些地方就靜悄悄的。]</p><p class="ql-block">天清地濁?！蚕裉炜帐且黄鍍舻?，大地就顯得一片混濁。]</p><p class="ql-block">天動(dòng)地靜?！蚕裉祗w的運(yùn)轉(zhuǎn)是屬于流動(dòng)之形，大地的本體是屬于靜止之物。]</p><p class="ql-block">男清女濁?！材腥耸菍儆谇尻?yáng)之體，女人是屬于濁陰之身。]</p><p class="ql-block">男動(dòng)女靜?！材腥耸潜憩F(xiàn)外在的、活動(dòng)的；女人就表現(xiàn)內(nèi)在的靜止的。]</p><p class="ql-block">降本流末。而生萬(wàn)物?！惨虼耍尻?yáng)之氣是上升的，陰濁之氣是下降的。如果萬(wàn)物清陽(yáng)之氣不能保守，那么萬(wàn)物的本來(lái)靈性便容易下降；萬(wàn)物本來(lái)的靈性如果下降，便失去了本性的主宰</p> <p class="ql-block">；萬(wàn)物如果失去了本性的主宰，便容易起了之念，思想與行為</p><p class="ql-block">便自然而然流于之末端；萬(wàn)物的思想與行為如果流于之末端，</p><p class="ql-block">便有陰陽(yáng)之；萬(wàn)物如果有了陰陽(yáng)之，便自然而然生長(zhǎng)出種種輪</p><p class="ql-block">回之萬(wàn)物來(lái)。]</p><p class="ql-block">清者濁之源。</p><p class="ql-block">〔清凈是污濁的源頭，如水源在上游是清凈的，</p><p class="ql-block">在下游就顯得污濁。]</p><p class="ql-block">動(dòng)者靜之基?！不顒?dòng)的事物只是清靜的基礎(chǔ)，如一切的建筑物</p><p class="ql-block">，都是由活動(dòng)而來(lái)的，這就表示出一—活動(dòng)的力量只是靜止的</p><p class="ql-block">基礎(chǔ)，只有清靜才是萬(wàn)物的根本之道。]</p><p class="ql-block">人能常清靜。天地悉皆歸。〔所以，人如果能夠經(jīng)常保持清清</p><p class="ql-block">靜靜，一切天地萬(wàn)物，就全部歸納在人的本性之中了，這就是</p><p class="ql-block">學(xué)道的根本，可是學(xué)道的根本，每個(gè)人都忽視了。]</p><p class="ql-block">夫人神好清。而心擾之。〔比如說(shuō)，人的元神本來(lái)是喜好清靜</p><p class="ql-block">的，可是都被后天的識(shí)神給擾亂了。]</p><p class="ql-block">人心好靜。而欲牽之。</p><p class="ql-block">[人的心性也是一樣，本來(lái)也喜歡清靜</p> <p class="ql-block">的，但是都被貪念的牽引去了。]</p><p class="ql-block">常能遣其欲。而心自靜。</p><p class="ql-block">〔因此，一個(gè)人如果能夠遣除這些貪</p><p class="ql-block">念的，人的心性，自然就能夠清靜。]</p><p class="ql-block">澄其心。而神自清。〔澄濾這個(gè)心性之后，我們的元神，自然</p><p class="ql-block">能夠清醒。]</p><p class="ql-block">自然六欲不生。三毒消滅?！策@樣的話，六種「眼、耳、鼻、</p><p class="ql-block">舌、身、意」這些所接觸的，自然不會(huì)帶來(lái)干擾，三種「貪妄</p><p class="ql-block">心，愚癡心，嗔怨心」之毒素也自然而然消滅。]</p><p class="ql-block">所以不能者。為心未澄。欲未遣也?！驳怯行┤司褪亲霾坏?lt;/p><p class="ql-block">，這就是這個(gè)人的心性，還沒(méi)有澄清的關(guān)系，所以尚有一些還</p><p class="ql-block">沒(méi)遣除。]</p><p class="ql-block">能遣之者。內(nèi)觀其心。心無(wú)其心。〔如果人能夠遣除這些，達(dá)</p><p class="ql-block">到清凈的話，你去觀察你自己的心，連你自己的心，都會(huì)感覺(jué)</p><p class="ql-block">沒(méi)有了。]</p> <p class="ql-block">外觀其形。形無(wú)其形。〔你再往外看一切形體，這些形體也不</p><p class="ql-block">是形體了。]</p><p class="ql-block">遠(yuǎn)觀其物。物無(wú)其物?！簿褪橇送h(yuǎn)處的物體，遠(yuǎn)處的物體</p><p class="ql-block">也不是什么物體了。]</p><p class="ql-block">三者既無(wú)。唯見(jiàn)于空?！策@三種「心、形、物」都能了悟一切</p><p class="ql-block">都是虛幻的話，心地就唯有一片空曠，毫無(wú)一物了。]</p><p class="ql-block">觀空亦空?？諢o(wú)所空?！材軌蜻@樣的話，看到虛無(wú)的天空也是</p><p class="ql-block">虛幻的，連這個(gè)虛幻，都能看破以及看空的話；]</p><p class="ql-block">所空既無(wú)。無(wú)無(wú)亦無(wú)。〔就是一切都沒(méi)有了；既然知道一切都</p><p class="ql-block">沒(méi)有了，心性之中還有什么可以存在呢？本來(lái)都是一切假象而</p><p class="ql-block">已。]</p><p class="ql-block">無(wú)無(wú)既無(wú)。湛然常寂。〔既然知道一切都是假相的，我們就要</p><p class="ql-block">連這些假相都不要執(zhí)著，連假相都不執(zhí)著了，就是一片靜止的</p><p class="ql-block">狀態(tài)。]</p> <p class="ql-block">寂無(wú)所寂。欲豈能生?！残男缘撵o止達(dá)到連想要靜止的心，都沒(méi)有的時(shí)候，怎么能夠生出來(lái)呢？)</p><p class="ql-block">[能夠達(dá)到貪念的，完全不生出來(lái)的時(shí)</p><p class="ql-block">欲既不生。即是真靜。</p><p class="ql-block">候，</p><p class="ql-block">就是達(dá)到真靜的工夫了。]</p><p class="ql-block">真常應(yīng)物?！残男赃_(dá)到真靜的狀態(tài)，然后去應(yīng)用實(shí)行一切事物</p><p class="ql-block">，自然就是自在自如了。]</p><p class="ql-block">真常得性?！材軌蜃栽谧匀绲娜?，就是能夠守住真正——常清</p><p class="ql-block">常靜的人，能夠守住真正常清常靜的人，也就是已經(jīng)得到·</p><p class="ql-block">明自本心，識(shí)自本性的人。]</p><p class="ql-block">常應(yīng)常靜。〔能夠達(dá)到明自本心，識(shí)自本性的人，無(wú)論在紛擾</p><p class="ql-block">的場(chǎng)所或是在清靜的場(chǎng)所，他都能時(shí)時(shí)保持清靜的心。]</p><p class="ql-block">常清靜矣?！材軌蚪?jīng)常保持清靜心的人，才是真正清靜之人。</p><p class="ql-block">如此清靜。漸入真道?！策_(dá)到真正清靜之人，就是已經(jīng)漸漸邁</p><p class="ql-block">入真正的大道了；]</p> <p class="ql-block">既入真道。名為得道?！布热贿~入真正的大道，就是修道人所</p><p class="ql-block">稱的「得道」這個(gè)名詞。]</p><p class="ql-block">雖名得道。實(shí)無(wú)所得?！部墒请m然稱為「得道」，實(shí)在是沒(méi)有</p><p class="ql-block">得到什么。]</p><p class="ql-block">為化眾生。名為得道?！驳菫榱硕然煜旅悦恋纳n生，所以</p><p class="ql-block">才舉個(gè)「得道」的名稱，作為他人修道已成的名詞。]</p><p class="ql-block">能悟之者?？蓚魇サ馈！铂F(xiàn)在我（老子）講到這里，如果你們</p><p class="ql-block">能夠領(lǐng)悟的人，就可以普傳這個(gè)至真至貴的圣賢大道了。]</p><p class="ql-block">老君曰：上士無(wú)爭(zhēng)。下士好爭(zhēng)?！菜?，吾（太上道祖）說(shuō):</p><p class="ql-block">最上等有智慧的人，是沒(méi)有爭(zhēng)奪之心的，只有最下等沒(méi)有智慧</p><p class="ql-block">的人，才一天到晚產(chǎn)生貪妄的爭(zhēng)奪心。]</p><p class="ql-block">上德不德。下德執(zhí)德。〔最上等有道德的人，是不說(shuō)自己有德</p><p class="ql-block">行的，只有最下等有道德的人，才說(shuō)自己有德行，因?yàn)樗且?lt;/p><p class="ql-block">位頑固執(zhí)迷的人呀！]</p> <p class="ql-block">行的，只有最下等有道德的人，才說(shuō)自己有德行，因?yàn)樗且?lt;/p><p class="ql-block">位頑固執(zhí)迷的人呀！</p><p class="ql-block">8/9</p><p class="ql-block">執(zhí)著之者。不明道德。</p><p class="ql-block">〔所以，一個(gè)頑固執(zhí)迷的人，會(huì)常常說(shuō)</p><p class="ql-block">自己有德行，但是依我看來(lái)反而是一位不知道什么叫做道德的</p><p class="ql-block">人。]</p><p class="ql-block">眾生所以不能得真道者。為有妄心?！矠槭裁幢娚荒苓~入真</p><p class="ql-block">正的大道呢？就是因?yàn)樗３Ｓ幸活w虛幻的妄想心；]</p><p class="ql-block">既有妄心。即驚其神〔既然有一顆虛幻的妄想心，就已經(jīng)驚擾</p><p class="ql-block">了他本身的元神了；】。</p><p class="ql-block">既驚其神。</p><p class="ql-block">即著萬(wàn)物?！布热灰呀?jīng)驚擾到他本身的元神，他的</p><p class="ql-block">元神就貪著一切有形的萬(wàn)物了；]</p><p class="ql-block">既著萬(wàn)物。即生貪求?！布热回澲磺杏行蔚娜f(wàn)物，就會(huì)產(chǎn)生</p><p class="ql-block">一些不必要的貪求；</p><p class="ql-block">既生貪求。即是煩惱?！布热恍男灾挟a(chǎn)生不必要的貪求，心靈</p><p class="ql-block">中就有了邪思妄想的煩惱；]</p><p class="ql-block">煩惱妄想。憂苦身心?！炯热恍撵`中有了邪思妄想的煩惱，就</p><p class="ql-block">會(huì)帶來(lái)憂愁的痛苦，既然帶來(lái)了憂愁的痛苦，就會(huì)擾亂到自己</p><p class="ql-block">的身心；</p><p class="ql-block">擾亂自己的身心，自然就會(huì)犯下錯(cuò)誤的行為;</p> <p class="ql-block">會(huì)帶來(lái)憂愁的痛苦，既然帶來(lái)了憂愁的痛苦，就會(huì)擾亂到自己的身心；擾亂自己的身心，自然就會(huì)犯下錯(cuò)誤的行為；]</p><p class="ql-block">便遭濁辱?！布热环赶洛e(cuò)誤的行為，就會(huì)污辱自己的靈性，既然污辱了自己的靈性；]</p><p class="ql-block">流浪生死。常沉苦海?！簿鸵骼嗽谏赖妮喕刂校热涣骼嗽谏赖妮喕刂?，便要沉淪于茫?？嗪＃籡</p><p class="ql-block">永失真道?！布热怀翜S于茫茫苦海，就要永遠(yuǎn)失去真正的大道了。]</p><p class="ql-block">真常之道。悟者自得?！捕嬲L(zhǎng)久的大道，是領(lǐng)悟的人，才能得到的呀！不是別人能夠送給你的；]</p><p class="ql-block">得悟道者。常清靜矣?！菜裕軌蛘嬲I(lǐng)悟大道的人，簡(jiǎn)單一句話來(lái)說(shuō)，就是經(jīng)常身心保持清靜的人了！]</p>