欧美精品久久性爱|玖玖资源站365|亚洲精品福利无码|超碰97成人人人|超碰在线社区呦呦|亚洲人成社区|亚州欧美国产综合|激情网站丁香花亚洲免费分钟国产|97成人在线视频免费观|亚洲丝袜婷婷

短書札記：《年輕人的國(guó)文課》

小滿梧桐??

<h1> 張一南，還得是張一南，看北大青年老師張一南怎么從傳統(tǒng)國(guó)文經(jīng)典中，解讀儒家的思想，理解古人的智慧，拓寬我們現(xiàn)代人對(duì)一些“傳統(tǒng)思想”的觀看視野，也隨之改變、加深原有的一些固化或者淺薄的認(rèn)知。<br>　　其實(shí)，在翻開這本《年輕人的國(guó)文課》時(shí)，原本是在出差回程路上打發(fā)時(shí)間用的，只是沒想到一翻開，就再也放不下了。<br>　　比如，光看書的目錄，就特別有意思。作者張一南將“愛情”排列到了諸多情感的第一位，告訴讀者，<font color="#ed2308">“夫婦第一,其實(shí)就是愛情第一?！?lt;/font>她的解釋借助詩經(jīng)名篇《關(guān)雎》：<font color="#ed2308">傳統(tǒng)的儒家教育培養(yǎng)君子,也就是培養(yǎng)貴族。培養(yǎng)貴族,最主要的是培養(yǎng)貴族的感情。</font>儒家的教育,從詩教開始,因?yàn)樵娮钪苯用鎸?duì)人的感情,詩教又從愛情的教育開始，因?yàn)閻矍槭侨说母星槔镒蠲篮玫?也是最直接、最容易感知的感情。所以儒家的教育是從愛情詩開始,從《關(guān)雎》開始。</h1> <h1> 《關(guān)雎》講述的是“摯而有別”,是古人理想的君子的愛情。為什么是這樣的標(biāo)準(zhǔn)？張一南由此深入，講到自然界的繁殖過程中,雄性和雌性采取的策略是不同的。雌性的生殖機(jī)會(huì)有限,為生殖付出的代價(jià)比較大,所以雌性要選擇盡可能好的雄性；而雄性的生殖機(jī)會(huì)理論上是無限的，其繁殖一次的成本也小得可以忽略不計(jì)。所以雄性采取的策略是盡可能多地繁殖,對(duì)雌性并不挑剔。但是雄性的制約在于,實(shí)際上,并沒有無限多的雌性讓你繁殖,雌性不僅不是無限多,而且比雄性還略少一點(diǎn)。所以雄性就得讓自己足夠優(yōu)秀,才能讓更多的雌性喜歡,至少能讓一個(gè)雌性喜歡。事實(shí)上,這個(gè)目標(biāo)是很奢侈的,很多雄性都是注定孤獨(dú)一生。一個(gè)雄性一生能得到一個(gè)雌性的愛，已經(jīng)是極大的成功了。<font color="#ed2308">所以,繁殖這件事,看起來是由雄性主導(dǎo)的,其實(shí)真正的動(dòng)力是雌性的偏好。</font>只有獲得了雌性喜歡的雄性,才可以獲得繼續(xù)進(jìn)化的權(quán)利，這也經(jīng)過科學(xué)研究，發(fā)現(xiàn)同樣適用人類的進(jìn)化。</h1> <h1>　　由此，真正的自然之道,是由雌性來選擇雄性的,這才是殘酷的真相?！蛾P(guān)雎》講的,也就是一個(gè)淑女選擇君子的故事。因?yàn)樽髡哌@本書原本是面向北大學(xué)生的講稿匯集，因此個(gè)人感覺她對(duì)年輕人愛情觀的引導(dǎo)特別“端正”。就像在這篇對(duì)《關(guān)雎》解讀中，作者就不失時(shí)機(jī)地談到了正確的愛情觀，這個(gè)，如果真正聽進(jìn)去的年輕孩子，也許能避免許多精神內(nèi)耗，也避免許多因愛生恨的悲劇。<br>　　張一南是這樣說的：如果女生說,“我對(duì)你一心一意,你就得對(duì)我一心一意”,那貴族不應(yīng)該這么說話,因?yàn)檫@么說不美好。<font color="#ed2308">你可以要求自己,對(duì)方能做到的我也要做到;但是你不能要求別人,不能指望你能做到的別人就能做到。</font>如果你指望你能做到的別人也能做到,那么你總是會(huì)對(duì)這個(gè)世界失望的。</h1> <h1>　　在這個(gè)世界上,你的付出不可能每次都得到同等的回報(bào),這是這個(gè)世界不美好的地方,沒有辦法。但是有一個(gè)補(bǔ)償?shù)霓k法是,你可以愛一個(gè)人,愛到不期望他給你同等的回報(bào),這樣你就不會(huì)失望了,這又是這個(gè)世界美好的地方。<font color="#ed2308">當(dāng)你真的愛上一個(gè)人,你的感覺就是,不僅不期望他跟你一樣,而且害怕他跟你一樣。你會(huì)害怕他像你愛他一樣愛你,怕他會(huì)愛得辛苦,雖然與此同時(shí)你并不覺得愛得辛苦。</font>因此，在愛情中，在兩個(gè)人的日常相處中，說“男人就該怎樣怎樣”,這句話是可以說的,但是只能男的說,不能女的說;說“女人就該怎樣怎樣”也是可以的,但是只能女的說,不能男的說。</h1> <h1> 張一南還對(duì)愛情與“在一起”，做了很精辟的解讀。<br>　　 <font color="#ed2308">兩個(gè)人相愛,最初是想要跟對(duì)方在一起的。想要在一起,才叫愛情。</font>如果你一看這個(gè)人,就想躲他遠(yuǎn)遠(yuǎn)的,不想跟他在一起,那就不叫愛情。你愛一個(gè)人,就想跟他在一起,這是最自然的感情,這不叫功利。<font color="#ed2308">所謂功利是指,你不是因?yàn)閻鄱朐谝黄?而是本來不愛,為了想找個(gè)人在一起,就去假裝愛他。</font>為了結(jié)婚而假裝愛是可恥的,為了愛而想結(jié)婚不可恥,是高尚的。如果你從來沒有萌生想跟這個(gè)人在一起的想法,那就不要說愛。<br> 如果大家都能這么想，這么去愛一個(gè)人，這個(gè)世界的愛情，想必會(huì)簡(jiǎn)單也美好許多。</h1> <h1>　　而作者對(duì)《關(guān)雎》中淑女的解讀，解釋為淑女采摘祭祀用的荇菜,在小伙子眼中，是自己等待被“窈窕淑女”也就是“深藏不露的好姑娘”挑選的想象。個(gè)人對(duì)此倒是有點(diǎn)不同想法，那就是，站在小伙子角度，看到一個(gè)美麗嫻淑的姑娘在那有條不紊地采摘荇菜，他應(yīng)該更多會(huì)憧憬如果自己和這個(gè)姑娘在一起后，怎樣幸福生活的場(chǎng)景。這樣，“參差荇菜，左右流之”就有了更加生動(dòng)的畫面感。</h1> <h1>　　今天是西方的父親節(jié)，也是被現(xiàn)代中國(guó)人接受并用來表達(dá)對(duì)父親感激之情的外來節(jié)日。正好，張一南也借助《論語》對(duì)儒家思想中的“父與子”進(jìn)行了解讀。講得很透徹，拓寬了人的視野。<br>　　你怎么愛你的孩子?這是關(guān)于“慈”的問題。</h1><h1> 孩子和孩子之間怎么相處，這是關(guān)于“悌”的問題。</h1><h1> 孩子上學(xué)了,像對(duì)待兄弟一樣對(duì)待同學(xué),這里就有一個(gè)關(guān)于“友”的問題。</h1><h1> 其實(shí)你和你的愛人,也是一個(gè)“友”的問題,是更深入一點(diǎn)的“友”。</h1><h1> 父子呢，父子之愛本質(zhì)上也是一種朋友之愛。只不過，和朋友還有那么點(diǎn)不一樣。</h1> <h1>　　首先,父子關(guān)系是血緣決定的。不論喜歡與否,他都是你父親。其次，兩人之間可以交流,然后才可能成為朋友。<font color="#ed2308">如果你思想特別深刻,但他什么都不懂,就知道吃,那你跟他交朋友,算你欺負(fù)他。</font>但父子之間經(jīng)常是不對(duì)等的。<br>　　為什么這樣說？因?yàn)槟愠錾蟮念^三年,父母給你喂奶、換尿布,一個(gè)整覺都睡不了,但不公平的是,你對(duì)這三年一點(diǎn)記憶都沒有。這個(gè)不公平有還回來的一天,那就是等有一天,你父母去世了,你想起他們來的時(shí)候,不管你怎么肝腸寸斷,他們也是一點(diǎn)感覺也沒有。所以古代說守孝要三年,就是還你出生后頭三年一點(diǎn)感覺也沒有的債。</h1> <h1>　　到你成年以后，到你父母老去之前的一個(gè)短暫的時(shí)間,你們的靈魂是平等的,你們是朋友。然后從某一個(gè)時(shí)間開始，直到你的父母完全失去意識(shí)，這段時(shí)間里，你的父母是老年人,而你是強(qiáng)大的成年人。這個(gè)時(shí)候,該你照顧他們,容忍他們的不懂事,是還你從三歲到成年期間“不懂事”的債。<br>　　<font color="#ed2308">如果他的靈魂一直很強(qiáng)大，你小時(shí)候受過來自他的教益又比較多，那你的債可能直到他去世都還不完,那么你還需要在他去世后繼續(xù)懷念他,繼續(xù)做他覺得做得對(duì)的事</font>——這段看得眼淚都下來了，因?yàn)橄肫鹆送夤蛬寢尅?lt;/h1> <h1> 他強(qiáng)大你弱小的時(shí)候,他對(duì)你好,這個(gè)叫“慈”；<br> 你強(qiáng)大他弱小的時(shí)候,你對(duì)他好,這個(gè)叫“孝”。<br> 一般說來,“慈”比較容易,“孝”比較不容易。</h1><h1><br> 所以儒家要求,父慈才能子孝。如果父母連慈都做不到,那也就沒法要求子女孝了。<br>　　<font color="#ed2308">儒家的思想向來是對(duì)地位高的人要求高,所謂“《春秋》責(zé)備賢者”。</font>這個(gè)“責(zé)備”,不是批評(píng)的意思,是“求全責(zé)備”的“責(zé)備”,如果你是一個(gè)賢者,一個(gè)君子，那么儒家要求你的道德是完美的,這叫“責(zé)備”。如果你的地位低,就沒有這個(gè)要求。按照儒家的理想,對(duì)“慈”的要求必須比“孝”的要求高得多，對(duì)父母的要求必須比對(duì)子女的要求高得多。也因此，舉例來講，<br>　　所以作者延伸提到，清代的《弟子規(guī)》就憑“弟子規(guī)”這三個(gè)字,就已違背了儒家思想。儒家沒有“弟子規(guī)”，只有“先生規(guī)”,從來都是要求做先生的怎么做,然后弟子跟著,能做多少做多少。而我的感受就是，清代距離先秦《論語》誕生的時(shí)代已經(jīng)很遠(yuǎn)了，在時(shí)間的長(zhǎng)河中被層層加碼地執(zhí)行，甚至產(chǎn)生與之相背的思想理念，也是可以理解的。所以，才需要有智慧的學(xué)者如張一南，來對(duì)傳統(tǒng)國(guó)文經(jīng)典進(jìn)行更深入的解讀。</h1> <h1>　　總之，“孝”不是單方面的要求,凡是“孝”的要求,都是以對(duì)“慈”的更高要求為前提的。愿天下為兒女付出的“慈父”們都身體健康，愿天下兒女都能碰到一位“慈父”，也能有機(jī)會(huì)盡孝。<br><br><br><br></h1><h3><font color="#ff8a00"><br>（《年輕人的國(guó)文課》，張一南著，岳麓書社， 2023年3月第1版第5次印刷 ）</font></h3><h3>備注：插圖來自網(wǎng)絡(luò)，傅抱石九歌圖冊(cè)。</h3><div><br></div><div><br></div>