<p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);"><span class="ql-cursor">?</span>辯證認識</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(1, 1, 1);"> 下面這個視頻所展示的物理現(xiàn)象，是我頭一次看到?？赡苣阋彩穷^一次吧？</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 如果不是這個視頻，我永遠不會知道，水還會這樣子流動。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 可見，對事物的深入的了解是我們認識的永無止境的過程。這個過程只有階段，沒有終止。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 即便是真理也不能認為是認識的終止點。所謂的絕對真理，也只是人類認識在某個階段中的正確認識。所以列寧曾指出：</span><b style="font-size:22px;">真理向前再邁半步就成了謬誤</b><span style="font-size:22px;">。這里說的階段還包括層次。所以，完整的表述應(yīng)該是：真理就是人類在某個階段和層次中的正確認識。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 有人認為，中醫(yī)治病就是類似這樣的原理。因此在一般人眼里中國的很多文化看上去是玄而又玄，是沒有物質(zhì)介質(zhì)的。而那些所謂的科學(xué)對于這種不利用物質(zhì)作用的方法都稱其為迷信或者不科學(xué)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 也正因此，我們不能輕易地否認一種認識。也不能隨意地相信一種認識。更不能把階段性的認識看作是認識的終點。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 絕對需要的是要將這種認識放到現(xiàn)實中去檢驗，只有經(jīng)過檢驗得到確認的認識才是正確的認識。但這種認識還不能認為是絕對真理，充其量還是</span><b style="font-size:22px;">“特定歷史階段（層次）上的正確認識”</b><span style="font-size:22px;">。這種認識仍然需要進一步的發(fā)展。所謂的</span><b style="font-size:22px;">“新發(fā)現(xiàn)”</b><span style="font-size:22px;">就是這種認識擴展的表現(xiàn)（比如上面視頻中水流動的發(fā)現(xiàn)）。到了后人那里又需要經(jīng)過一個檢驗的過程。這就是辯證唯物主義的認識論。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 輕易地否定一種認識（理論），甚至對其本身都沒搞明白就否定之，是不科學(xué)的。這必然阻礙認識成果的延續(xù)和深化。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 輕易地相信一種認識（理論），也不作檢驗，那就是迷信。這同樣會阻礙認識發(fā)展，并在實踐中摔跤。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 輕易地相信某種認識（理論）就是終極認識，那就是形而上學(xué)。形而上學(xué)必然阻礙人們對事物認識的擴展。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 以上三種對事物認識的態(tài)度都是不科學(xué)的，有害的。</span></p>