<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一部《紅樓夢(mèng)》，寫(xiě)盡百年興衰，道破人間悲歡。其中詩(shī)詞歌賦，如珠玉綴錦，或嘆命運(yùn)無(wú)常，或刺世態(tài)炎涼，或詠真情至性，至今讀來(lái)猶覺(jué)發(fā)人深省。它訴說(shuō)著富貴如云的虛幻，表明了人性永恒的掙扎；它揭開(kāi)禮教面具下的虛偽，亦照亮至情至性的光輝。這面照妖鏡照見(jiàn)千年世相，這柄解剖刀剖開(kāi)人性幽微。當(dāng)浮華散盡，唯見(jiàn)血淚凝成的真諦：寧為玉碎求真我，不向金枷屈此生！這聲聲驚雷，當(dāng)喚醒每個(gè)沉醉于名利場(chǎng)的夢(mèng)中人！</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <b>一、</b></p><p class="ql-block"><b>假作真時(shí)真亦假，</b></p><p class="ql-block"><b>無(wú)為有處有還無(wú)。</b></p><p class="ql-block">太虛幻境前的這副對(duì)聯(lián)，堪稱(chēng)《紅樓夢(mèng)》全書(shū)的思想密鑰。這十四字以回文式的結(jié)構(gòu)，構(gòu)建了一個(gè)自我消解的哲學(xué)迷宮，道出了曹雪芹對(duì)世界本質(zhì)的深刻認(rèn)知。在作者筆下，真假、有無(wú)并非二元對(duì)立，而是相互轉(zhuǎn)化、彼此定義的辯證關(guān)系。賈府的繁華是“假”，卻承載著人物真實(shí)的情感；寶黛的愛(ài)情是“真”，卻終歸于太虛幻境的“無(wú)”。這種虛實(shí)相生的敘事智慧，使《紅樓夢(mèng)》超越了普通世情小說(shuō)的格局。當(dāng)讀者隨著作者經(jīng)歷這場(chǎng)盛大的真假之辨，最終領(lǐng)悟的或許正是：人生本就是一場(chǎng)真中有假、假中含真的大夢(mèng)。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <b>二</b></p><p class="ql-block"><b>身后有余忘縮手，</b></p><p class="ql-block"><b>眼前無(wú)路想回頭。</b></p><p class="ql-block">這兩句道出了人性中可悲又可嘆的執(zhí)迷。世人總是如此：明明身后還有退路時(shí)，卻貪婪地不肯縮回攫取的手；直到被逼到懸崖邊上，才想起回頭是岸。這十四字里，藏著多少追悔莫及的嘆息。</p><p class="ql-block">賈雨村在智通寺前看到的這副對(duì)聯(lián)，恰似一面照妖鏡，照出了紅樓夢(mèng)中眾生相的愚癡。王熙鳳弄權(quán)鐵檻寺時(shí)何嘗不知收斂，卻終究在“機(jī)關(guān)算盡太聰明”中走向不歸路；賈府上下在烈火烹油之際，誰(shuí)曾想過(guò)盛筵必散的箴言？人性中的貪婪與短視，在這兩句詩(shī)中顯影無(wú)遺，讓多少人在得意忘形時(shí)種下禍根，又在窮途末路時(shí)空余悔恨。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <b>三</b></p><p class="ql-block"><b>世事洞明皆學(xué)問(wèn)，</b></p><p class="ql-block"><b>人情練達(dá)即文章。</b></p><p class="ql-block">這兩句詩(shī)向來(lái)被奉為處世箴言。此聯(lián)懸掛于寧國(guó)府上房，雖被賈寶玉斥為“俗氣”，卻蘊(yùn)含著深刻的生活智慧。“世事洞明”非指圓滑世故，而是對(duì)人間百態(tài)的透徹觀察；“人情練達(dá)”亦非阿諛?lè)畛校桥c人交往的真誠(chéng)智慧。真正的學(xué)問(wèn)不僅來(lái)自書(shū)本，更源于對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考；真正的文章不僅在于辭藻，更在于對(duì)人性的體察。這副對(duì)聯(lián)既展現(xiàn)了賈府世俗的一面，也暗含了對(duì)現(xiàn)實(shí)生存智慧的肯定。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <b>四</b></p><p class="ql-block"><b>過(guò)去未來(lái)，莫謂智賢能打破；</b></p><p class="ql-block"><b>前因后果，須知親近不相逢。</b></p><p class="ql-block">此句看似宣揚(yáng)宿命，實(shí)則蘊(yùn)含深刻智慧。詩(shī)句并非否定人的努力，而是提醒我們尊重生命規(guī)律。就像園中花木，順應(yīng)四時(shí)方能綻放最美姿態(tài)?！安幌喾辍钡倪z憾恰是人生的留白藝術(shù)。寶黛的錯(cuò)過(guò)成就了永恒的精神對(duì)話(huà)，讓純粹情感超越世俗束縛。認(rèn)識(shí)因果不是消極認(rèn)命，而是學(xué)會(huì)在規(guī)律中尋找成長(zhǎng)空間，如同流水懂得順應(yīng)河道，反而能奔涌向前。這種智慧教我們：接受不可改變的，改變可以把握的，盡量學(xué)會(huì)放下。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <b>五</b></p><p class="ql-block"><b>喜笑悲哀都是假，</b></p><p class="ql-block"><b>貪求思慕總因癡。</b></p><p class="ql-block">這兩句詩(shī)詞，道盡了曹雪芹筆下那個(gè)繁華世界的本質(zhì)。喜笑悲哀，不過(guò)是人生舞臺(tái)上的一出戲；貪求思慕，終究是癡心妄想的一場(chǎng)空。這十四字如一把鋒利的手術(shù)刀，剖開(kāi)了紅塵表象，直指人生虛妄的內(nèi)核。在太虛幻境中，這副對(duì)聯(lián)懸掛在“孽海情天”宮門(mén)兩側(cè)，恰似一記警鐘。賈寶玉一生沉溺于兒女情長(zhǎng)，卻不知這些情愛(ài)糾葛不過(guò)是警幻仙子安排的一場(chǎng)幻夢(mèng)。黛玉葬花、寶釵撲蝶、湘云醉臥，這些美好畫(huà)面終究要隨大觀園的傾頹而煙消云散。作者以“假”與“癡”二字，構(gòu)筑起整部巨著的精神骨架。世人追逐的功名利祿是假，執(zhí)著的愛(ài)恨情仇是因癡。當(dāng)寶玉最終斬?cái)嗲榻z、遁入空門(mén)時(shí)，方才了悟：一切貪嗔癡愛(ài)，不過(guò)是鏡花水月。這兩句詩(shī)不僅是《紅樓夢(mèng)》的題眼，更是對(duì)世間眾生的一劑清醒良藥。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">紅樓詩(shī)詞，是三百年前的紅塵，也似今日的人世。如“世事洞明”教會(huì)我們生活，“喜笑悲哀”點(diǎn)破執(zhí)念。詩(shī)詞中那些癡纏與頓悟，穿越時(shí)空依然鮮活——原來(lái)人生答案，早在紅樓詩(shī)詞中已詮釋。讀懂了它們，便讀懂了如何在浮世中清醒，在癡妄中通透。詩(shī)詞不老，智慧長(zhǎng)存。親們不妨讀讀紅樓詩(shī)詞，悟透人生，活出自我！</p><p class="ql-block">本篇結(jié)束。謝謝你的關(guān)注，若有卓見(jiàn)，歡迎賜教！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 2025.6.15</p><p class="ql-block">（注：本篇文原創(chuàng)，圖自網(wǎng)絡(luò)）</p>