<p class="ql-block">《四庫(kù)全書》讀書筆記（19）</p><p class="ql-block"> 2025/06/15</p><p class="ql-block"> 翻開《公孫丑章句 下》第一章，首先就看到“天時(shí)不如地利，地利不如人和。”<span style="font-size:18px;">得道多助，失道寡助?！?lt;/span>這些再熟悉不過(guò)的名句。原來(lái)對(duì)于孟子確實(shí)知之太少，再在才知道，許多我們所熟悉的名言，在《孟子》的文章里都能找到。</p><p class="ql-block"> 注釋中說(shuō)，天時(shí)、地利、人和：孟子此處所說(shuō)的“天時(shí)”則指用兵作戰(zhàn)的時(shí)機(jī)、氣候等；“地利”是指山川險(xiǎn)要、城池堅(jiān)固等；“人和”指人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)等。但是我們認(rèn)為這適合于所有的事物。人們常說(shuō)，事在人為，其實(shí)并不是所有的努力都能成功。我總覺得通過(guò)自己努力不能辦到的事情，就只有“聽于由命”。不努力可能會(huì)留下遺憾，但是不能抓住天時(shí)地利的機(jī)會(huì)就會(huì)遺憾。</p><p class="ql-block"> 在第三章中，這一段對(duì)話很有意思。孟子在齊國(guó)，齊王送給他黃金一百鎰卻不接受，而在宋國(guó)，宋君送給他七十鎰黃金卻接受了。在薛地，薛君贈(zèng)送五十鎰黃金也接受了，陳臻問(wèn)這是原因。孟子說(shuō)，在宋國(guó)的時(shí)候，我要遠(yuǎn)出旅行，對(duì)出門旅行的人一定要送點(diǎn)程儀，宋君說(shuō)是送程儀，我為什么不接受呢?在薛地，薛君送點(diǎn)錢給我購(gòu)置武器，我當(dāng)然也要接受。在齊國(guó)，不說(shuō)明用途卻送錢給我，這無(wú)異是想收買我。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">附錄</p><p class="ql-block">公孫丑章句 下</p><p class="ql-block">第一章</p><p class="ql-block"> 孟子曰：“天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山谿之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣?！?</p><p class="ql-block">第二章</p><p class="ql-block"> 孟子將朝王，王使人來(lái)曰：“寡人如就見者也，有寒疾，不可以風(fēng)。朝將視朝，不識(shí)可使寡人得見乎？” </p><p class="ql-block"> 對(duì)曰：“不幸而有疾，不能造朝?！?</p><p class="ql-block"> 明日，出吊于東郭氏。公孫丑曰：“昔者辭以病，今日吊，或者不可乎？” </p><p class="ql-block"> 曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？” </p><p class="ql-block"> 王使人問(wèn)疾，醫(yī)來(lái)。孟仲子對(duì)曰：“昔者有王命，有采薪之憂，不能造朝；今病小愈，趨造于朝，我不識(shí)能至否乎。” 使數(shù)人要于路，曰：“請(qǐng)必?zé)o歸而造于朝！” </p><p class="ql-block"> 不得已而之景丑氏宿焉。 景子曰：“內(nèi)則父子，外則君臣，人之大倫也；父子主恩，君臣主敬。丑見王之敬子也，未見所以敬王也?！?</p><p class="ql-block"> 曰：“惡！是何言也！齊人無(wú)以仁義與王言者，豈以仁義為不美也？其心曰‘是何足與言仁義也’云爾，則不敬莫大乎是。我非堯舜之道，不敢以陳于王前，故齊人莫如我敬王也。” </p><p class="ql-block"> 景子曰：“否，非此之謂也?！抖Y曰：‘父召無(wú)諾；君命召，不俟駕?！虒⒊?，聞王命而遂不果，宜與夫禮若不相似然?！?</p><p class="ql-block"> 曰：“豈謂是與？曾子曰：‘晉、楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義，吾何慊乎哉？’夫豈不義而曾子言之？是或一道也。天下有達(dá)尊三：爵一，齒一，德一。朝廷莫如爵，鄉(xiāng)黨莫如齒，輔世長(zhǎng)民莫如德。惡得有其一以慢其二哉！</p><p class="ql-block"> “故將大有為之君，必有所不召之臣，欲有謀焉則就之。其尊德樂(lè)道，不如是不足與有為也。故湯之于伊尹 ，學(xué)焉而后臣之，故不勞而王；桓公之于管仲，學(xué)焉而后臣之，故不勞而霸。今天下地丑德齊，莫能相尚，無(wú)他，好臣其所教，而不好臣其所受教。湯之于伊尹，桓公之于管仲，則不敢召。管仲且猶不可召，而況不為管仲者乎！”</p><p class="ql-block">第三章</p><p class="ql-block"> 陳臻問(wèn)曰：“前日于齊，王饋兼金一百而不受；于宋，饋七十鎰而受；于薛，饋五十鎰而受。前日之不受是，則今日之受非也；今日之受是，則前日之不受非也。夫子必居一于此矣?！?lt;/p><p class="ql-block"> 孟子曰：“皆是也。當(dāng)在宋也，予將有遠(yuǎn)行，行者必以贐；辭曰‘饋贐’，予何為不受？當(dāng)在薛也，予有戒心；辭曰：‘聞戒，故為兵饋之?！韬螢椴皇?？若于齊，則未有處也。無(wú)處而饋之， 是貨之也。焉有君子而可以貨取乎？” </p><p class="ql-block">第四章</p><p class="ql-block"> 孟子之平陸，謂其大夫曰：“子之持戟之士，一日而三失伍，則去之否乎？” </p><p class="ql-block"> 曰：“不待三。” </p><p class="ql-block"> “然則子之失伍也亦多矣！兇年饑歲，子之民，老羸轉(zhuǎn)于溝壑，壯者散而之四方者幾千人矣?！?</p><p class="ql-block"> 曰：“此非距心之所得為也?！?</p><p class="ql-block"> 曰：“今有受人之牛羊而為之牧之者，則必為之求牧與芻矣。求牧與芻而不得，則反諸其人乎？抑亦立而視其死與？” </p><p class="ql-block"> 曰：“此則距心之罪也?！?</p><p class="ql-block"> 他日見于王，曰：“王之為都者，臣知五人焉，知其罪者 惟孔距心?！睘橥跽b之。 </p><p class="ql-block"> 王曰：“此則寡人之罪也?！?</p><p class="ql-block">第五章</p><p class="ql-block"> 孟子謂蚳蛙曰：“子之辭靈丘而請(qǐng)士師，似也，為其可以言也。今既數(shù)月矣，未可以言與？” </p><p class="ql-block"> 蚳蛙諫于王而不用，致為臣而去。 </p><p class="ql-block"> 齊人曰：“所以為蚳蛙則善矣，所以自為，則吾不知也?！?</p><p class="ql-block"> 公都子以告。 </p><p class="ql-block"> 曰：“吾聞之也：有官守者，不得其職則去；有言責(zé)者，不得其言則去。我無(wú)官守，我無(wú)言責(zé)也，則吾進(jìn)退，豈不綽綽然有余裕哉？”</p><p class="ql-block">第六章</p><p class="ql-block"> 孟子為卿于齊，出吊于滕。王使蓋大夫王為輔行。王朝暮見，反齊、滕之路，未嘗與之言行事也。 </p><p class="ql-block"> 公孫丑曰：“齊卿之位，不為小矣；齊滕之路，不為近矣，反之而未嘗與言行事，何也？” </p><p class="ql-block"> 曰：“夫既或治之，予何言哉？” </p><p class="ql-block">第七章</p><p class="ql-block"> 孟子自齊葬于魯，反于齊，止于嬴。 </p><p class="ql-block">充虞請(qǐng)?jiān)唬骸扒叭詹恢葜恍?，使虞敦匠事，?yán)，虞不敢請(qǐng)。今愿竊有請(qǐng)也：木若以美然?！?</p><p class="ql-block"> 曰：“古者棺槨無(wú)度。中古棺七寸，槨稱之。自天子達(dá)于庶人，非直為觀美也，然后盡于人心。不得，不可以為悅；無(wú)財(cái)，不可以為悅。得之為有財(cái)，古之人皆用之，吾何為獨(dú)不然？且比化者無(wú)使土親膚，于人心獨(dú)無(wú)恔乎？吾聞之：君子不以天下儉其親?！?</p><p class="ql-block">第八章</p><p class="ql-block"> 沈同以其私問(wèn)曰：“燕可伐與？” </p><p class="ql-block"> 孟子曰：“可。子噲不得與人燕，子之不得受燕于子噲。有仕于此而子悅之，不告于王而私與之吾子之祿爵；夫士也，亦無(wú)王命而私受之于子，則可乎？何以異于是？” </p><p class="ql-block"> 齊人伐燕?；騿?wèn)曰：“勸齊伐燕，有諸？” </p><p class="ql-block"> 曰：“未也。沈同問(wèn)：‘燕可伐與？’吾應(yīng)之曰：‘可?！巳欢ブ病１巳缭唬骸肟梢苑ブ?？’則將應(yīng)之曰：“為天吏，則可以伐之，’今有殺人者，或問(wèn)之曰：‘人可殺與？’則將應(yīng)之曰：‘可?！巳缭唬骸笆肟梢詺⒅俊瘎t將應(yīng)之曰：‘為士師，則可以殺之?！褚匝喾パ啖埽螢閯裰?？” </p><p class="ql-block">第九章</p><p class="ql-block"> 燕人畔，王曰：“吾甚慚于孟子?！?</p><p class="ql-block"> 陳賈曰：“王無(wú)患焉。王自以為與周公孰仁且智？” </p><p class="ql-block"> 王曰：“惡！是何言也？” </p><p class="ql-block"> 曰：“周公使管叔監(jiān)殷，管叔以殷畔。知而使之，是不仁也；不知而使之，是不智也。仁、智，周公未之盡也，而況于王乎？賈請(qǐng)見而解之。” </p><p class="ql-block"> 見孟子，問(wèn)曰：“周公何人也？</p><p class="ql-block"> 曰:“古圣人也”</p><p class="ql-block"> 曰:“使管叔監(jiān)殷，管叔以殷畔也，有諸?”</p><p class="ql-block"> 曰：“然?！?</p><p class="ql-block"> 曰：“周公知其將畔而使之與？” </p><p class="ql-block"> 曰：“不知也?！?</p><p class="ql-block"> “然則圣人且有過(guò)與？” </p><p class="ql-block"> 曰：“周公，弟也；管叔，兄也。周公之過(guò)不亦宜乎？且古之君子，過(guò)則改之；今之君子，過(guò)則順之。古之君子，其過(guò)也，如日月之食，民皆見之；及其更也，民皆仰之。今之君子，豈徒順之，又從為之辭?！?</p><p class="ql-block">第十章</p><p class="ql-block"> 孟子致為臣而歸。 王就見孟子，曰：“前日愿見而不可得，得侍同朝，甚喜。今又棄寡人而歸，不識(shí)可以繼此而得乎？” </p><p class="ql-block"> 對(duì)曰：“不敢請(qǐng)耳，固所愿也。” </p><p class="ql-block"> 他日，王謂時(shí)子曰：“我欲中國(guó)而授孟子室，養(yǎng)弟子以萬(wàn)鐘，使諸大夫國(guó)人皆有所矜式。子盍為我言之？” </p><p class="ql-block"> 時(shí)子因陳子而以告孟子，陳子以時(shí)子之言告孟子。 </p><p class="ql-block"> 孟子曰：“然，夫時(shí)子惡知其不可也？如使</p><p class="ql-block">第十一章</p><p class="ql-block"> 孟子去齊，宿于晝。有欲為王留行者，坐而言。不應(yīng)，隱幾而臥。 </p><p class="ql-block"> 客不悅，曰：“弟子齊宿而后敢言，夫子臥而不聽，請(qǐng)勿復(fù)敢見矣?！?</p><p class="ql-block"> 曰：“坐！我明語(yǔ)子。昔者魯繆公無(wú)人乎子思之側(cè)，則不能安子思。泄柳、申詳無(wú)人乎繆公之側(cè)，則不能安其身。子為長(zhǎng)者慮，而不及子思，子絕長(zhǎng)者乎，長(zhǎng)者絕子乎？” </p><p class="ql-block">第十二章</p><p class="ql-block"> 孟子去齊，尹士語(yǔ)人曰： “不識(shí)王之不可以為湯、武，則是不明也；識(shí)其不可，然且至，則是干澤也。千里而見王，不遇故去，三宿而后出晝，是何濡滯也？士則茲不悅?！?</p><p class="ql-block"> 高子以告。</p><p class="ql-block"> 曰：“夫尹士惡知予哉？千里而見王，是予所欲也；不遇故去，豈予所欲哉？予不得已也。予三宿而出晝，于予心猶以為速，王庶幾改之！王如改諸，則必反予。夫出晝而王不予追也，予然后浩然有歸志。予雖然，豈舍王哉？王由足用為善。王如用予，則豈徒齊民安，天下之民舉安。王庶幾改之，予日望之！予豈若是小丈夫然哉？諫于其君而不受，則怒，悻悻然見于其面。去則窮日之力而后宿哉？”</p><p class="ql-block"> 尹士聞之，曰：“士誠(chéng)小人也?！?</p><p class="ql-block">第十三章</p><p class="ql-block"> 孟子去齊，充虞路問(wèn)曰：“夫子若有不豫色然。前日虞聞諸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人。’”</p><p class="ql-block"> 曰：“彼一時(shí)，此一時(shí)也。五百年必有王者興，其間必有名世者。由周而來(lái)，七百有余歲矣。以其數(shù)，則過(guò)矣；以其時(shí)考之，則可矣。夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？吾何為不豫哉？” </p><p class="ql-block">第十四章</p><p class="ql-block"> 孟子去齊，居休。公孫丑問(wèn)曰：“仕而不受祿，古之道乎？” </p><p class="ql-block"> 曰：“非也。于崇，吾得見王，退而有去志，不欲變，故不受也。繼而有師命，不可以請(qǐng)，久于齊，非我志也。” </p>