<p class="ql-block">墨香氤氳的書齋中，王羲之握鼠須筆端坐于案前，筆鋒微顫。蠶蛹紙?jiān)谇嘤矜?zhèn)紙下鋪展，筆尖蘸墨時(shí)帶起一縷墨痕，如游龍入水。忽而筆走龍蛇，字跡如 "清風(fēng)入袖 "；忽而頓筆凝神，墨點(diǎn)似 "落月?lián)u影 "。窗外修竹搖曳中，新成的《蘭亭序》已墨跡淋漓置于案頭。</p><p class="ql-block">目光如炬的吳道之，凝視著面前的白壁，手持飽蘸油彩的長(zhǎng)毫巨筆，手腕翻飛如電，筆下似有風(fēng)雷，頃刻間墻上的神仙須發(fā)飄飛，衣帶當(dāng)風(fēng)，似要從天上走向人間。</p><p class="ql-block">著素色長(zhǎng)衫，須發(fā)似銀的齊白石左手扶紙，右手穩(wěn)執(zhí)狼毫輕蘸濃墨，時(shí)而靜坐構(gòu)思，時(shí)而揮毫如風(fēng)，寥寥數(shù)筆，一只透明如玉，須爪分明的青蝦便跳躍在紙上。</p><p class="ql-block">徐悲鴻以闊筆潑墨揮寫馬身，濃淡干濕間盡顯力度。馬匹骨骼精準(zhǔn)，肌肉飽滿，鬃毛飛揚(yáng)，極具動(dòng)感，奔馬昂首嘶鳴，四蹄騰空。背景留白卻似有風(fēng)雷激蕩，既具有東方神韻，又彰顯現(xiàn)代精神，堪稱 "一洗萬(wàn)古凡馬空 "的寫意巔峰。</p> <p class="ql-block">毛筆作為核心書寫工具，在古今書畫巨匠的作品創(chuàng)作過程中，起著重要的作用。</p><p class="ql-block">從王羲之到顏真卿；從顧愷之到張擇端；從米芾到趙孟頫；從吳昌碩到張大千，書法繪畫作品借助于毛筆這個(gè)媒介得以實(shí)現(xiàn)。毛筆不僅是工具，更是書畫家們表達(dá)感情，傳遞意境的靈魂載體。</p> <p class="ql-block">筆的發(fā)明使用伴隨著人類文明腳步，古埃及人用蘆管制筆、歐洲人使用羽毛筆，而中國(guó)人發(fā)明的毛筆比起它們，最早可追溯至新石器時(shí)代，遠(yuǎn)古的陶器文飾就有毛筆描繪的痕跡。關(guān)于制作毛筆的始祖，有秦國(guó)大將軍蒙恬造筆的傳說，也有史家考證認(rèn)為蒙恬是在前人造筆的基礎(chǔ)上作了改良。</p> <p class="ql-block">傳說秦大將蒙恬率軍征戰(zhàn)，需及時(shí)記錄軍情戰(zhàn)況。某時(shí)見一兔尾拖血?jiǎng)澇龅暮圹E似線，靈感乍現(xiàn)。遂剪兔尾插于竹管中，蘸墨書寫，制出毛筆雛形，后經(jīng)改良，毛筆漸成。雖無(wú)確鑿史料佐證，然而蒙恬造筆之說流傳千年，己成佳話。</p> <p class="ql-block">輕若無(wú)骨的竹管裹著獸毫的毛筆，看似簡(jiǎn)單卻精妙無(wú)比，它承載了中華文明最為精微的表達(dá)。當(dāng)制筆、造紙方興之時(shí)，沒有人能預(yù)見這一柔軟工具將成為中華文明最堅(jiān)韌的精神載體。從甲骨契刻到簡(jiǎn)牘書寫；從絹帛揮灑到宣紙點(diǎn)染，毛筆始終是中國(guó)文人靈魂的展現(xiàn)和文明基因的延續(xù)。</p> <p class="ql-block">毛筆從遠(yuǎn)古到近現(xiàn)代，經(jīng)歷了從原始簡(jiǎn)陋到方便精巧、功能各異的演變過程。</p><p class="ql-block">歷史上制筆名家眾多魏晉時(shí)有韋誕，著有《筆方》；唐時(shí)諸葛高是制筆技藝集大成者；宋代張遇、諸葛元制筆技藝高超；南宋時(shí)汪伯立所制之筆列入貢品；元、明、清時(shí)期，"湖筆 "興起，周虎臣等制筆名匠輩出，為毛筆的發(fā)展貢獻(xiàn)卓著。</p> <p class="ql-block">湖筆的出現(xiàn)，即因?yàn)楸姸嗝说南矏鄱杆俪擅?。王羲之為得到心愛的湖筆，曾親手寫過《求筆帖》。永和四年（348年），王羲之來到吳興（今湖州）當(dāng)太守，當(dāng)時(shí)湖州制筆己出現(xiàn)金銀銅和琉璃象牙筆桿，頗為豪華，他在《筆經(jīng)》中提出筆桿過重會(huì)影響書寫的發(fā)揮，湖州盛產(chǎn)竹子，輕靈的竹梗便成為了湖筆筆桿的首選。他也使用湖筆寫出了許多的書法佳作，對(duì)湖筆的發(fā)展起到了推動(dòng)作用。</p> <p class="ql-block">元代趙孟頫 "日書萬(wàn)字 "，對(duì)毛筆的質(zhì)量要求極高，稍不如意即折斷重制，直至滿意方可。他對(duì)筆毫的選擇更為苛刻，往往命制筆工匠在可制數(shù)十支的筆毫中，選出最好的制成一支。</p><p class="ql-block">禪師智永，是王羲之七世孫，云游四方后定居湖州善璉。一邊臨池習(xí)字，一邊與筆工切磋制筆技藝。他將用敗的筆頭掩埋在蒙公祠南，并親筆題寫 "退筆冢 "。在他的影響下，湖筆的改良發(fā)展更加適合書家習(xí)字的要求。。</p> <p class="ql-block">浙江湖州自秦開始制作毛筆，唐宋時(shí)己達(dá)鼎盛，因選料嚴(yán)苛，制作精湛而獨(dú)步天下。湖筆承載了文人墨客千年的書寫傳統(tǒng)，更因文化底蘊(yùn)深厚、藝術(shù)表現(xiàn)力強(qiáng)，成為眾多書畫名家創(chuàng)作的核心工具，故而被尊為 "筆中之冠 "。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">湖州善鏈位于杭嘉湖腹地，人們世代供奉筆業(yè)之祖蒙恬，制筆歷史可上溯至兩千年前。自元代起，善璉制筆名聲日盛，歷史上與湖州結(jié)緣的文人墨客眾多，他們與制筆工匠相互促進(jìn)，不斷提高制筆工藝水平，終使湖筆有了 "毛穎之技甲天下 "之美譽(yù)。</p> <p class="ql-block">作為"筆中之冠 "的善璉湖筆，制作工藝精細(xì)繁復(fù)，需經(jīng)六大工序，近百道小流程方成。</p><p class="ql-block">選料：筆頭用杭嘉湖平原的優(yōu)質(zhì)山羊毛、黃鼠狼尾毫，按軟硬搭配，筆桿多選湘妃竹、紫檀等。</p><p class="ql-block">水盆：將毫料浸水、梳洗，剔除雜毛，按粗細(xì)、長(zhǎng)短分檔。手工整理成筆柱和披毛，此工序最為考驗(yàn)功力。</p><p class="ql-block">結(jié)頭：用絲線將筆頭根部捆扎牢固，確保經(jīng)久耐用。</p> <p class="ql-block">套裝：將筆頭嵌入筆桿，要求嚴(yán)絲合縫，保證重心穩(wěn)定。</p><p class="ql-block">擇筆：再次修整筆鋒，剔除雜毛，使筆鋒圓潤(rùn)飽滿。</p><p class="ql-block">刻字：在筆桿上鐫刻筆名、款式，還會(huì)題詩(shī)刻字，增添文化韻味。</p><p class="ql-block">一支上乘湖筆需經(jīng)數(shù)月才能制成，被譽(yù)為 "筆中君子 "</p> <p class="ql-block">按原料分類，湖筆可分為羊毫、狼毫、兼毫、紫毫四大類。</p><p class="ql-block">羊亳柔軟，吸墨性強(qiáng)；狼亳取黃鼠狼尾毛，彈性好；紫毫用野兔背上紫黑色毛，質(zhì)地堅(jiān)硬；兼毫則是軟硬毛拼合，剛?cè)嵯酀?jì)。</p><p class="ql-block">按大小規(guī)格分類，可分為大楷、寸楷、中楷、小楷等，大如碗口，小似繡針。</p><p class="ql-block">按用途分類，為書寫繪畫、工業(yè)、特用三類，書寫繪畫類最為常見，涵蓋各種書體畫類創(chuàng)作；工業(yè)用筆用于特定工業(yè)場(chǎng)景；特用筆如扇面筆，題跋用筆等等，以滿足各種特殊需求。</p> <p class="ql-block">中國(guó)人使用毛筆書寫的傳統(tǒng)非常悠久，其中也有許多毛筆與名人的軼聞趣事，這些故事，既展現(xiàn)了書法藝術(shù)的魅力，也讓毛筆承載了更多的文化記憶。</p><p class="ql-block">秦時(shí)大將軍蒙恬率軍征戰(zhàn)中，發(fā)現(xiàn)士兵用竹簽蘸墨寫字不便，便以兔尾、羊毛、竹管為材料，綁扎成筆，使書寫更加流暢。雖然毛筆起源更早，但蒙恬的改良讓毛筆真正普及，被后世尊為 筆祖 "。</p> <p class="ql-block">傳說王羲之寫字能力透紙背，在木板上寫字，墨跡滲入三分之深。他用鼠須筆寫下的《蘭亭序》，筆勢(shì)如行云流水，被譽(yù)為 "天下第一行書 "。唐太宗十分癡迷此帖，多次命人臨摹，真跡據(jù)說隨他陪葬于昭陵墓內(nèi)。</p><p class="ql-block">唐代草書圣手懷素和尚，年輕時(shí)家貧無(wú)錢買紙，在芭蕉葉上練字。他收集廢棄的毛筆，在寺外壘成 "筆冢 "，葬下數(shù)萬(wàn)支禿筆。他的草書如狂風(fēng)驟雨，《自敘帖》用筆如走龍蛇，被后世譽(yù)為 "草圣 "。</p> <p class="ql-block">中華文化幾千年的傳承過程中，毛筆與漢字共生，漢字因毛筆而獨(dú)特。相較于硬筆的 " 刻 " " 劃 "，毛筆的 " 寫 "賦予了漢字靈動(dòng)的生命力。毛筆書寫的過程，是將思想、情感轉(zhuǎn)化為視覺形象的藝術(shù)化過程。從《詩(shī)經(jīng)》的質(zhì)樸、《楚辭》的瑰麗，到《史記》的宏闊、《紅樓夢(mèng)》的細(xì)膩，中華文明的經(jīng)典文夲皆由毛筆書寫流傳。</p><p class="ql-block">毛筆已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了它的工具屬性，成為了中華文明的象征符號(hào)。它更是塑造民族性格、傳遞審美理想、凝聚文化認(rèn)同的核心載體。</p>