<p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">我?guī)状翁皆L藍(lán)田輞川，去追尋唐代大詩(shī)人王維在此隱居的歷史遺跡。心中總縈繞著一個(gè)疑問：王維當(dāng)時(shí)并未辭官，他是如何做到當(dāng)官與隱居兩不誤的？！</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">經(jīng)考證發(fā)現(xiàn)，王維能夠?qū)崿F(xiàn)“亦官亦隱”，主要得益于三個(gè)關(guān)鍵因素。一是唐代官員的休假制度。唐代官員有旬假（每十天休一天）、節(jié)假（大節(jié)放假七天，小節(jié)放假四五天）、丁憂（父母亡故守制二十七個(gè)月）等多種假期。二是輞川別業(yè)地理位置的便利性。輞川距長(zhǎng)安約60公里，騎馬、乘馬車、乘船均可當(dāng)日抵達(dá)。三是王維踐行了一種在唐代士大夫中流行的“朝隱”模式。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">“朝隱”，并非傳統(tǒng)意義上的辭官隱居，而是“身在魏闕，心在江湖”的生活智慧?！俺[”概念可追溯到漢代東方朔，但直到唐代才成了文人士大夫普遍追求的一種生活方式。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">在我們的印象中，真正的隱士就如陶淵明那樣，掛印解甲、遠(yuǎn)離政治，回歸田園、躬耕勞作，隱得徹底、生活清苦，被頌為“高士”；而唐代士大夫的“朝隱”，則是保留官職薪俸，只在公務(wù)之余優(yōu)游林泉，日子過得瀟灑，被視為“雅士” 。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">王維“朝隱”輞川，大部分時(shí)間在長(zhǎng)安處理公務(wù)，履行官員職責(zé)；只有在節(jié)假日休沐時(shí)才隱居輞川，與友人彈琴賦詩(shī)，參禪悟道。輞川別業(yè)不僅是他物質(zhì)上的隱居地，更是他精神上的世外桃源。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">追根溯源，我們來分析唐代士大夫?yàn)槭裁醋放酢俺[”？</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">①儒家與道釋的融合：儒家“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，以及道家的“無為”與佛教的“空寂”，都為士人提供了進(jìn)退之路。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">②政治與現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)：盛唐官場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈，士人既需保全自身，又無法徹底逃離體制，朝隱成為折中的選擇。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">③禪宗影響：唐代禪宗主張“行住坐臥皆是禪”，為朝隱提供了“心隱”的理論支持。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">我不禁想到另一個(gè)唐代“朝隱”的典型代表——白居易，是他，將“朝隱”文化發(fā)展到了一個(gè)新高度。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">白居易《中隱》詩(shī)曰：“大隱住朝市，小隱入丘樊。丘樊太冷落，朝市太囂喧。不如作中隱，隱在留司官?！彼J(rèn)為，小隱太清苦（沒有官俸做經(jīng)濟(jì)保障），大隱太辛苦（既要上班又要隱逸，兩頭兼顧、難以兩全），而中隱（擔(dān)任閑散官職，既有俸祿又不用經(jīng)常上班）才是最理想的狀態(tài)。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">?白居易不僅有理論，更有實(shí)踐：他晚年主動(dòng)求任太子賓客、河南尹等品高事少的閑職，定居洛陽(yáng)履道里宅園，與劉禹錫等詩(shī)酒唱和；或者主動(dòng)申請(qǐng)外任，比如任杭州刺史時(shí)，既修堤治水，又泛舟西湖，做到了“仕隱兩全”。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">與王維“朝隱”相比，白居易的“中隱”更加高明。他的“中隱”，反映了中唐士人在政治高壓下的生存策略——用制度化的閑職保障優(yōu)渥的物質(zhì)生活，以詩(shī)酒園林維系精神世界的高度自由。若說王維是“隱于朝”的詩(shī)佛，白居易則是“隱于閑”的智者。王維的“朝隱”是遭遇政治挫折后的被動(dòng)選擇，白居易的“中隱” 則是他在朝堂黨爭(zhēng)中明哲保身的主動(dòng)之舉。 王維晚年仍羈縻于長(zhǎng)安官場(chǎng)，而白居易主動(dòng)申請(qǐng)外放或擔(dān)任閑職，遠(yuǎn)離政治中心，隱逸姿態(tài)更加徹底。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">兩者隱逸方式的差異，導(dǎo)致了后世評(píng)價(jià)的不同。王維因“朝隱”中的詩(shī)畫與禪意被譽(yù)為“高雅隱士”；而白居易“中隱”因包含飲酒、蓄妓等享樂內(nèi)容，被宋儒朱熹批評(píng)為“虛偽隱逸”和“俗隱”。但無論如何，他們都為中國(guó)文人提供了一種獨(dú)特的生活范式，展示了古代知識(shí)分子平衡仕宦與隱逸關(guān)系的高超智慧。</span></p>