隨筆 : 雜文芻議塞外布衣人 <p class="ql-block"> 議論雜文，純屬老話重提。就如吃飯，是人的本能需求；同理，雜文也是文學(xué)范疇內(nèi)不可或缺的形式之一，與詩(shī)歌、小說(shuō)、文論一樣，均是文學(xué)的本能。</p><p class="ql-block"> 文學(xué)要在紛繁復(fù)雜甚或澆漓梟獍的社會(huì)世相中釬砭時(shí)弊，弘揚(yáng)正氣，雜文最為直接，也最為適宜。它可以不拘羈囿，直奔主題，嘻笑怒罵，皆成文理。</p><p class="ql-block"> 大道至簡(jiǎn)。雜文無(wú)須長(zhǎng)篇大論，無(wú)須幾段論法，無(wú)須前鋪后墊，更無(wú)須要么這樣要么那樣的道德訓(xùn)試和規(guī)范標(biāo)尺。它短小而精悍，提綱挈領(lǐng)，高度濃縮，大開大合與探幽尋微均隨意自如，從“文”如流，既顯靈氣之輕盈，又見(jiàn)功底之厚實(shí)。</p><p class="ql-block"> 雜文很老實(shí)，既不炫奇弄巧，更不扮鬼臉唬人。它議人議事，直截了當(dāng)，如竹筒倒豆子般甘脆，所有人世間的分離聚合，篳路藍(lán)縷，都能聚焦于此，讓情感得以真誠(chéng)的釋放，讓筆端直抒胸臆或直攫人心。</p><p class="ql-block"> 只要是真切實(shí)意的所思所感，只要是一情一物的大小立意，甚或只要是夾敘夾議文本表達(dá)，似乎均與雜文結(jié)緣，即是說(shuō)，雜文雖小，卻同樣高山不拒細(xì)土而海納百川。</p><p class="ql-block"> “糾纏如毒蛇，執(zhí)著如怨鬼?！保斞刚Z(yǔ)）雜文不是無(wú)根而虛幻的花朵（馬克思語(yǔ)），它扎根于泥土，杜絕所有的“死相”（魯迅語(yǔ)），其貼近人心，揭露粉飾，鞭撻虛偽，鮮活潑刺，切切中肯，給人以“即使喝毒酒也不怕死的凄厲的風(fēng)味”（郁達(dá)夫語(yǔ)）。</p><p class="ql-block"> 雜文是社會(huì)的三棱鏡。論是非，辨正誤，揭真?zhèn)?，其“一鼻，一嘴，一毛”，都可感可知，無(wú)論從任何角度觀照審視，均能讓人從中看出“時(shí)代的眉目”，始終與時(shí)俱進(jìn)，合光同塵，砥礪前行。</p><p class="ql-block"> 若論諷喻，必當(dāng)以雜文為是。最其可用含蓄或夸張的語(yǔ)言手法，來(lái)譏刺嘲諷種種落后黑暗的物象，讓其神色敗露，無(wú)處遁形?；蛘撚哪挚稍谏埔獾奈⑿χ?，展現(xiàn)出庸常人中生活的乖訛和愚虞之處，把激奮化為平淡，把大悲大烈或嚎啕怒吼，化為用幽默包裹出來(lái)的“近乎無(wú)事的悲劇”（魯迅語(yǔ)）。</p><p class="ql-block"> 若非要說(shuō)雜文獨(dú)特而殊異，那就是無(wú)模式可尋，也唯其無(wú)模式可尋，就無(wú)須高頭講章般地立碑，更無(wú)須刻意走到文學(xué)的金字塔上面去。不管怎樣，它本身就是文學(xué)，也是人學(xué)，是一道自成一體的風(fēng)景。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)然，在中國(guó)，雜文在某種意義上，誠(chéng)如魯迅先生所說(shuō)，更是匕首或投槍。在不可轉(zhuǎn)過(guò)臉去的時(shí)下，蕓蕓眾生被這樣或那樣的擠兌著，忽悠著，內(nèi)卷著，訓(xùn)誡著，恐怕不得不選擇雜文，進(jìn)而選擇魯迅。意欲表達(dá)或傾訴的欲望，比什么都來(lái)得強(qiáng)烈。事實(shí)正是如此，遍及當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)，正正反反被提及最多的，亦非魯迅先生莫屬，無(wú)論橫豎比較觀照，大先生依然是一個(gè)巨大的存在。魯迅的不朽，造就了雜文的不朽。撥開所有的迷霧，終歸是:“青山遮不住，畢竟東流去”……</p> <p class="ql-block"> 原創(chuàng)制作 : 塞外布衣人</p><p class="ql-block"> 圖片 : 來(lái)至網(wǎng)絡(luò)</p><p class="ql-block"> （作品413）</p>