<p class="ql-block">青玉案·三獨三境</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">暮年恰似歸川路，破三執(zhí)，離塵錮。天地往來心自度。歲霜難改，利名輕付，獨悟幽篁趣。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">本心如鑒晨宵顧，三覺澄明養(yǎng)靈府。物我相融通妙緒。詩書化境，風(fēng)云同賦，仁德傳千戶。</p> <p class="ql-block">三獨修身三境引</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">《易》云：“君子藏器于身，待時而動。”人生行至暮年，恰似秋水歸海，褪去奔涌喧囂，方得澄明深邃之境。退休之際，非為歲月之終章，實乃修身之新篇，若以“三獨”為舟楫，必能溯流而上，抵達圣賢學(xué)問之淵藪。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">初涉“三獨”，首入“獨與天地精神往來”之境。此境需破“三執(zhí)”，如破繭化蝶，掙脫世俗枷鎖。“年齡執(zhí)”者，世人常以齒序論英雄，然太公八十垂釣渭水，得遇文王；張蒼百歲校訂經(jīng)書，功垂千古。歲月悠悠，不過白駒過隙，心魂之堅毅，豈因霜雪染鬢而減？恰似仲尼“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”，其志其情，穿越千年，依舊熠熠生輝?！暗檬?zhí)”如浮云蔽日，莊子妻亡，鼓盆而歌，以達觀之態(tài)悟“息我以死”之真諦；陶潛解印歸田，方覺“久在樊籠里，復(fù)得返自然”之妙，舍去浮名，方得本心?！肮聬瀳?zhí)”則似迷霧遮眼，王陽明龍場悟道，于寂靜中聆聽竹石相擊，終成心學(xué)大儒；案頭菖蒲，雖獨處一隅，卻與《楚辭》“紉秋蘭以為佩”之雅韻遙相呼應(yīng)，此乃獨而不孤，孤而不寂之境也。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">漸進中境，可達“獨照本心如觀止水”之境。需修“三覺”，以明心見性?！俺坑X”如朱熹筆下“半畝方塘一鑒開”，黎明即起，清水洗面，觀晨光中塵埃輕舞，覺一日之始的澄澈明凈，拋卻昨日紛擾，以全新之姿擁抱朝陽?！拔缬X”之時，學(xué)李叔同“長亭外”之淡然，于一飯一蔬間體悟“誰知盤中餐”的艱辛，讓圣賢教誨融入生活點滴，滋養(yǎng)身心?！耙褂X”之際，展一卷《菜根譚》，在“風(fēng)來疏竹”的字句中，看白日紛擾如潮水退去，心海自現(xiàn)“月到天心”的清明，此三覺，暗合《內(nèi)經(jīng)》“起居有?！敝B(yǎng)生智慧，亦為心靈修行之良方。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">終至上境，乃“獨化于物而通神明”之境。需行“三融”，以達天人合一。“融書于生活”，讀《本草》則識院中草木之性，觀《周易》則以陰陽之理看陰晴圓缺，讓“格物致知”不再是書上文字，而是融入生活的智慧。“融心于天地”，雨天讀《詩經(jīng)》“風(fēng)雨如晦”，仿佛與古人共沐一場雨；雪夜誦《湖心亭看雪》，恰似與張岱同享一爐暖炭，跨越時空，實現(xiàn)精神的共鳴?！叭诩河诒娚?，或于老年大學(xué)授書法之藝，或以《弟子規(guī)》解鄰里紛爭，將“己欲立而立人”的仁者之心化作街頭巷尾的春風(fēng)。昔有退休老儒，于社區(qū)講《論語》，以“有朋自遠方來”之理，化解鄰里隔閡，此即獨明化他，達濟天下之真境界。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">《老子》有云：“夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根?！蓖诵萸∷茪w根之旅，以“三獨”為舟，在圣賢的長河中溯流而上，終能領(lǐng)悟“行到水窮處，坐看云起時”的豁達與從容。當(dāng)此之時，心與古賢同頻，情與天地共鳴，方知退休非為人生之終點，實乃天地饋贈的一段“與道獨游”的美好時光，誠可珍，亦可嘆也！</p> <p class="ql-block">《內(nèi)經(jīng)》所言“獨悟、獨見、獨明”之境，如夜海孤舟，燈塔高懸；似空谷幽蘭，暗香自彰。此三獨非玄虛之論，實乃修身養(yǎng)性、洞察天地之妙法，與曾子“慎獨”之訓(xùn)，若琴瑟和鳴，同歸大道。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">獨悟者，心燈自照也。岐伯云“慧然獨悟，口弗能言”，恰似暗夜觀星，靈臺澄澈，忽有靈光穿云破霧，非師傳口授可得，乃自心覺悟之境。此境當(dāng)如寒梅立雪，守得住孤清，耐得住寂寞，于紛擾中摒除雜念，以靜制動。常存自省之心，如鏡鑒垢，隨染隨凈，如此方能在混沌世事中，照見本真，悟出天地運行之至理、人生進退之機要。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">獨見者，目無障翳也?！熬阋暘氁?，適若昏”，眾人皆見表象，唯己能穿透迷霧，直抵本質(zhì)，恰似暴雨初霽，見遠山真容。欲達此境，需如竹破石而生，不受世俗成見束縛，不隨波逐流。遇事不盲從，不偏聽，以明辨之思、深邃之慮，觀一葉而知秋，察微末而曉全局。如此，方能在蕓蕓眾說中，堅守真知灼見，如中流砥柱，屹立不倒。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">獨明者，慧光朗照也?！罢讶华毭?，若風(fēng)吹云”，心智通透如晴空萬里，無一絲陰霾遮蔽，萬事萬物皆能洞若觀火。此境需如冶煉真金，經(jīng)千錘百煉，去蕪存菁。平日里，以詩書滋養(yǎng)心靈，以德行涵養(yǎng)氣度，使內(nèi)心如淵渟岳峙，穩(wěn)若磐石。如此，遇驚濤駭浪而不驚，臨亂局紛擾而不惑，胸中自有乾坤，舉手投足間盡顯睿智從容。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">三獨之境，非一蹴而就，需如滴水穿石，日日精進；似春蠶吐絲，層層蛻變。當(dāng)以“慎獨”為舟，以自省為槳，在人生的長河中，向著“獨悟、獨見、獨明”的彼岸，破浪前行。如此，方能超脫凡俗，窺見生命之真諦，達天人合一之化境，不負(fù)岐黃之妙喻，不負(fù)圣賢之遺訓(xùn)。</p> <p class="ql-block">既入此境，便說“三獨修身三境”——圣賢之學(xué)如登山，退休后正可步步拾級，于云霧深處見真章。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">初境：獨與天地精神往來，需破“三執(zhí)”。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">破“年齡執(zhí)”：看那姜太公八十垂釣，張蒼百歲校書，歲月從來不是心魂的枷鎖。你捧《論語》時，孔子“發(fā)憤忘食，樂以忘憂”的氣象，何曾因年齡減損半分？</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">破“得失執(zhí)”：學(xué)莊子鼓盆而歌，把退休看作“息我以死”的另一種開始——舍去職場標(biāo)簽，反得“復(fù)得返自然”的本真。就像陶淵明解印歸田，方知“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的妙趣。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">破“孤悶執(zhí)”：莫嘆門庭冷落，且學(xué)王陽明龍場悟道，在寂靜中聽竹石相擊之聲。你看案頭那盆菖蒲，看似孤清，卻與千年《楚辭》里的“紉秋蘭以為佩”遙相呼應(yīng)，此乃獨而不孤的真意。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">中境：獨照本心如觀止水，需修“三覺”。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">晨覺：黎明即起，不必汲汲營營，可效仿朱熹“半畝方塘一鑒開”，以清水洗面，觀晨光中塵埃飛舞，覺一日之始的澄明；</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">午覺：餐畢靜坐，學(xué)李叔同“長亭外”的淡然，于一飯一蔬間觀照“誰知盤中餐”的深意，讓圣賢教誨化作飯香入腹；</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">夜覺：睡前展一卷《菜根譚》，在“風(fēng)來疏竹”的字句里，覺白日紛擾如潮退，心海自現(xiàn)“月到天心”的清明——此三覺，恰是《內(nèi)經(jīng)》“起居有常”的現(xiàn)世修行。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">上境：獨化于物而通神明，需行“三融”。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">融書于生活：讀《本草》便識院中草木藥性，觀《周易》便以陰陽看陰晴圓缺，讓“格物致知”從書頁走入菜畦；</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">融心于天地：雨天聽《詩經(jīng)》“風(fēng)雨如晦”，便知古人與你同淋一場雨；雪夜讀《湖心亭看雪》，便與張岱共享一爐暖炭——此乃“天涯共此時”的精神相契；</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">融己于眾生：偶去老年大學(xué)教書法，或以《弟子規(guī)》解鄰里紛爭，把“己欲立而立人”化作街頭巷尾的春風(fēng)。曾見退休老儒在社區(qū)講《論語》，用“有朋自遠方來”化解鄰里隔閡，此即獨明化他的真境界。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">（推窗見月，指月影落于書卷）你瞧這月光穿窗，落在《老子》“復(fù)得歸根”處——退休不是歸途，而是讓人以“三獨”為舟，在圣賢的長河里，重新發(fā)現(xiàn)“行到水窮處，坐看云起時”的天地。待他日心與古賢同頻，自會懂得：所謂退休，原是天地贈你的一段“與道獨游”的好時光。</p> <p class="ql-block">后記</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">《莊子》云：“至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏?！毖叭殹敝畯叫奚?，恰似持鏡自照，見天地、見眾生，終見本真自我。此三境非割裂之階，實如環(huán)無端，初破執(zhí)障以立根基，中修覺知以澄靈臺，上達融通以化萬物，層層遞進間，漸臻“物我兩忘，天人合一”之妙境。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">回望初境破執(zhí)，恰似鑿壁偷光。姜太公、張蒼之例，如炬火明照，驅(qū)散年齡焦慮的陰霾；莊子、陶潛之態(tài)，似清風(fēng)拂面，蕩滌得失計較的塵埃。王陽明于龍場孤絕處悟道，菖蒲在案頭清寂中含香，皆在訴說：孤獨非困厄，而是照見本心的明鏡。中境修覺，則若滴水穿石。朱熹筆下的方塘、李叔同歌中的長亭、《菜根譚》里的竹影，皆為修行的注腳。晨昏間的省思，三餐時的觀照，讓圣賢之道從典籍走入生活，于細微處涵養(yǎng)心性，終使靈臺澄澈如鏡，照見萬物本真。上境之融，猶若百川歸海。讀經(jīng)史而通草木，觀天地而悟古今，化己身而成仁德。社區(qū)講經(jīng)消弭隔閡，以書藝傳承文脈，皆是“獨明”向“化他”的升華，讓修身之果滋養(yǎng)眾生，終達“為天地立心，為生民立命”的境界。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">然修身之道，非一蹴而就?；蛉鐤|坡所言“廬山煙雨浙江潮，未至千般恨不消。到得還來別無事，廬山煙雨浙江潮”，初求三獨時，滿心向往；行至半途，方知其中艱辛；待有所成，方悟此境不在遠方，而在當(dāng)下每一次破執(zhí)的果敢、每一回省察的專注、每一番濟世的熱忱。退休歲月，恰似天地贈予的留白，以“三獨”為墨，可繪出超越年齡、得失與孤獨的生命畫卷。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">暮色四合時，若再觀案頭菖蒲，其葉尖凝露，恰似三獨之境凝結(jié)的智慧。愿每位求索者，皆能在這修身之路上，以古圣為燈，以自心為舟，在“與道獨游”中，書寫屬于自己的生命華章。</p> <p class="ql-block">聲明:圖片來自網(wǎng)絡(luò)</p>