<p class="ql-block">傳承非遺技藝，講述造像故事。</p> <p class="ql-block">從造像量度經(jīng)中尋找如法造像的依據(jù)。</p> <p class="ql-block">....（工巧天神）毗首羯麻天子。授之以圖畫(huà)之術(shù)。物色儒童真容。而令活之。與其翁。上下俱得歡悅。梵天嘗贊曰。山中妙高最。鳥(niǎo)中惟大鵬。人中如輪王。藝中是丹青。遂流傳于世間。以為像藝之通原焉。惟佛像之本。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">......則我佛中年之時(shí)。中天竺國(guó)瓶沙王。為遺遠(yuǎn)友。乞得世尊畫(huà)容。為?像之始(時(shí)工被佛神光射眼。眩目不能注視。乃請(qǐng)世尊令坐河岸。而謹(jǐn)取水中影相為式。描得圣容。因被微波。由作曲彎長(zhǎng)絲相。故名謂水絲衣佛......。</p> <p class="ql-block">今你波羅國(guó)所出佛像。多有此樣。其摹似乎唐吳道子觀音石像)暮節(jié)。舍利弗創(chuàng)受造像量度。而優(yōu)填王鏤檀造世尊立像。是為如來(lái)胎偶之初。于是流布五天竺之境矣。其于土番。則唐之貞觀中。創(chuàng)興佛法。前后累使東土及天竺。徴聘諸賢。而賚取眾經(jīng)。一切五明典籍一聲明、二因明、三醫(yī)方明、四工巧明、五內(nèi)明，繼續(xù)翻譯。</p> <p class="ql-block">...準(zhǔn)令國(guó)內(nèi)公私立剎。各隨其愿力學(xué)習(xí)之。夫三倚之造法。乃工巧明部所收。最為尊勝者也，三倚者。佛像為身倚。佛身之相也。神靈倚。結(jié)此寓之。以施人愿也。文字為語(yǔ)倚。佛語(yǔ)之相也。妙法倚。凝此存之.……。</p> <p class="ql-block">...唐之元奘法師。遍歷五竺境。共十有七載。瞻禮世尊過(guò)化之地。綜通其聲教。大般若等經(jīng)千有余卷。金玉佛像百什余軀。俱以大象載歸。其像之精妙。皆阿育王等所造者焉……。</p> <p class="ql-block">自漢以來(lái)。凡欲造佛像者。皆取西來(lái)像為模。工行家。祖述相傳。此所謂漢式者也(或以謂唐式)其所謂梵式者。元世祖混一海宇之初。你波羅國(guó)匠人阿尼哥。善為西域梵像。從帝師巴思八來(lái)。奉敕修明堂針炙銅像。以工巧稱......。</p> <p class="ql-block">而其門(mén)人劉正奉。以塑藝馳名天下。因特設(shè)梵像提舉司。專董繪畫(huà)佛像。及土木刻削之工。故其藝絕于古今。遂稱為梵像。此則所謂梵式者也(你波羅國(guó)。在印土之北。吐番之西。其風(fēng)俗出巧工。蓋阿尼哥更超群者也。故帝師特引來(lái)薦于帝也。巴思八者。華云圣。亦是號(hào)而非名也。名洛追建燦。華云慧幢。西番貴族。敏悟非凡。五明俱通。世祖中統(tǒng)元年。封國(guó)師。授以玉印。主統(tǒng)天下釋門(mén)。后即封法號(hào)曰?；侍熘?。一人之上。開(kāi)教。宣文。輔治。大圣。至德。普覺(jué)。真知。佑國(guó)如意。大寶法主。西天佛子。大元帝師。</p> <p class="ql-block">...昔如來(lái)以宿因三十二種大功德圓滿。具足三十二種妙相。而凈息凡夫八十種妄想。因全備八十種隨形好。示應(yīng)化一切潤(rùn)嚴(yán)者也(八十種妄想者。貪屬妄想四十種。嗔屬三十三。癡屬七種。出秘密集會(huì)大教王經(jīng)疏)此其妙勝莊嚴(yán)。豈可以無(wú)師之學(xué)。謬為增損者哉。蓋具幾分之準(zhǔn)量。則凝注幾分之神氣。有神氣之力。以能引彼眾生之愛(ài)敬心。因以其愛(ài)敬心之輕重之分。而因獲其攝受利益之大小。此乃天理之自然也。經(jīng)云。量度不準(zhǔn)之像。則正神不寓焉。此豈工人之所易任者乎。然則尺寸量度之為要?jiǎng)?wù)也明矣。予平素留意于斯。然非用佛說(shuō)經(jīng)義。莫能證鑒……。</p> <p class="ql-block">以上內(nèi)容，處于非遺造像藝術(shù)根本理論經(jīng)典《造像量度經(jīng)引》由大清帝國(guó)中央翻譯局，公布查布大師所寫(xiě)，為顯造像藝術(shù)理論緣起殊勝之顧，略作分享。</p> <p class="ql-block">預(yù)知后事如何，且待下回分解。</p>