欧美精品久久性爱|玖玖资源站365|亚洲精品福利无码|超碰97成人人人|超碰在线社区呦呦|亚洲人成社区|亚州欧美国产综合|激情网站丁香花亚洲免费分钟国产|97成人在线视频免费观|亚洲丝袜婷婷

麻城二十世紀(jì)上半葉的黨史(革命史)是大別山精神的生動(dòng)注腳——再談大別山精神的內(nèi)涵

云水書(shū)院(坐家談玄)

<p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 在祖國(guó)的版圖上,大別山巍峨聳立,它不僅是一座地理山脈,更是一座精神的豐碑。大別山精神以信仰堅(jiān)定、赤膽忠誠(chéng)、不屈堅(jiān)韌、勇于奉獻(xiàn)、精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、進(jìn)取創(chuàng)新為核心,如璀璨星辰照亮中國(guó)革命的漫漫長(zhǎng)路。麻城作為大別山革命的核心策源地,其二十世紀(jì)上半葉的奮斗史,正是這一精神最鮮活的詮釋。從“三條半槍”的星火初燃到黃麻起義的驚天春雷,從蘇區(qū)建設(shè)的熱血實(shí)踐到長(zhǎng)征路上的浴血征程,麻城兒女用鮮血與智慧,為中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系書(shū)寫(xiě)了壯麗篇章,成為大別山精神最生動(dòng)的注腳。</p><p class="ql-block"> 一、信仰堅(jiān)定:星火初燃的真理之光</p><p class="ql-block"> 信仰的本質(zhì)是對(duì)理想信念的理性認(rèn)同與價(jià)值堅(jiān)守。大別山的革命火種,始于麻城乘馬崗鎮(zhèn)“三條半槍”的覺(jué)醒。1927年,在白色恐怖籠罩下,麻城農(nóng)民自衛(wèi)軍僅憑4條步槍(其中1條斷為半截)揭竿而起。這支以“三條半槍”為象征的武裝,在麻城最早的共產(chǎn)黨員王幼安、首任縣委書(shū)記蔡濟(jì)璜等人的帶領(lǐng)下,發(fā)出“甘心直上斷頭臺(tái)”的錚錚誓言。王幼安以詩(shī)句“馬列思潮沁腦骸,軍閥兇殘攫我來(lái),世界工農(nóng)全秉政,甘心直上斷頭臺(tái)”明志,將馬克思主義信仰刻入骨髓;蔡濟(jì)璜在艱苦的斗爭(zhēng)中高吟“明月照秋霜,今朝還故鄉(xiāng)。留得頭顱在,雄心誓不降”,以生命詮釋對(duì)革命理想的堅(jiān)守。順河區(qū)“農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)”(見(jiàn)《麻城文化簡(jiǎn)史》)中共第一任區(qū)委書(shū)記王永謀烈士在犧牲前的遺書(shū)中寫(xiě)道:“吾意決與同志共赴黃泉,毫無(wú)所憾……乃信仰使然!” 即明確宣示了信仰的力量。</p><p class="ql-block"> 乘馬崗鎮(zhèn)“三條半槍紀(jì)念館”以建筑銘刻信仰——屋頂設(shè)計(jì)為迎風(fēng)紅旗,門廊呈五角星造型,最高處19.27米、低處11.13米,象征1927年11月13日黃麻起義的永恒坐標(biāo)。</p><p class="ql-block"> 二、赤膽忠誠(chéng):血沃青山的生命踐行</p><p class="ql-block"> 忠誠(chéng)的最高境界是將個(gè)體選擇融入民族大義的歷史必然。忠誠(chéng)是麻城革命者融入血脈的靈魂烙印。1930年,麻城獨(dú)立團(tuán)戰(zhàn)士夏云階為掩護(hù)主力轉(zhuǎn)移,主動(dòng)引開(kāi)敵軍,被捕后遭割舌、斷肢仍未吐露部隊(duì)行蹤,最終壯烈犧牲。老紅軍來(lái)顯合1935年參軍離鄉(xiāng),1950年歸家方知雙親已被敵人迫害致死,含淚寫(xiě)下《探家寒》:“背井離鄉(xiāng)當(dāng)紅軍,江南轉(zhuǎn)戰(zhàn)十六春……雙親不見(jiàn)永訣去,鐵石之人也寒心”,卻仍誓言“孩兒無(wú)孝為人民”。</p><p class="ql-block"> 數(shù)據(jù)顯示:麻城在土地革命時(shí)期輸送7.6萬(wàn)子弟參軍,7260人參加長(zhǎng)征,至解放時(shí)僅幸存200余人,其中走出26位開(kāi)國(guó)將軍,乘馬崗鎮(zhèn)因此被譽(yù)為“全國(guó)將軍第一鄉(xiāng)”。王樹(shù)聲大將在回憶錄中提及,1927年麻城慘案后,他冒死穿越火線向毛澤東求援,正是對(duì)黨的絕對(duì)忠誠(chéng),讓麻城成為“革命堡壘”。</p><p class="ql-block"> 三、不屈堅(jiān)韌:紅旗不倒的鋼鐵意志</p><p class="ql-block"> 堅(jiān)韌的邏輯根基在于對(duì)歷史規(guī)律的深刻把握與使命擔(dān)當(dāng)。面對(duì)敵人的反復(fù)“圍剿”,麻城軍民以驚人韌性堅(jiān)守陣地。1932年紅四方面軍主力轉(zhuǎn)移后,麻城成為紅二十五軍、紅二十八軍游擊戰(zhàn)的核心戰(zhàn)場(chǎng)。在“清剿”最殘酷的三年里,麻城便衣隊(duì)晝伏夜出,以“敵進(jìn)我退、敵駐我擾”的戰(zhàn)術(shù)與數(shù)十倍于己的敵軍周旋。</p><p class="ql-block"> 1934年紅二十五軍的獨(dú)樹(shù)鎮(zhèn)戰(zhàn)斗中,麻城籍紅軍戰(zhàn)士在零下20℃的雪地中挺著饑餓和疲勞,以刺刀、石頭肉搏,為全軍殺開(kāi)血路;留守麻城的游擊隊(duì)依托天龜峰山、楊泗寨等崇山峻嶺為掩護(hù),以吃野菜、穿單衣的艱苦條件堅(jiān)持斗爭(zhēng),創(chuàng)造“三年游擊戰(zhàn)未讓紅旗倒下”的奇跡。據(jù)《麻城縣志》記載,乘馬、順河兩大蘇區(qū)原有18萬(wàn)人口,到1935年僅剩4.05萬(wàn)人,13萬(wàn)兒女在戰(zhàn)亂中犧牲或流離,卻無(wú)一人屈服。</p><p class="ql-block"> 四、勇于奉獻(xiàn):寸草春暉的家國(guó)大義</p><p class="ql-block"> 奉獻(xiàn)的深層邏輯是對(duì)“小家”與“大家”價(jià)值序列的重構(gòu)。奉獻(xiàn)精神在麻城體現(xiàn)為“舍小家為大義”的集體選擇。在黃麻武裝起義期間,王永謀將自已祖?zhèn)鞯氖畮资锏丶捌拮迂S厚的嫁妝等財(cái)物都獻(xiàn)出來(lái)作為準(zhǔn)備起義的經(jīng)費(fèi),自己是名醫(yī)生卻沒(méi)有時(shí)間給兒子看病抓藥,導(dǎo)致次子在起義期間病亡;西張店農(nóng)婦周家姆為保護(hù)王樹(shù)聲,在敵人搜捕時(shí)將親生兒子推向門外,目睹骨肉被害而保全革命火種。麻城在冊(cè)烈士達(dá)5938人,其中無(wú)名烈士占比超60%,他們用“最后一個(gè)親骨肉送戰(zhàn)場(chǎng)”的抉擇,詮釋奉獻(xiàn)的真諦。</p><p class="ql-block"> 麻城東路花鼓戲《大別山上七枝花》藝術(shù)地再現(xiàn)了這種犧牲精神。而現(xiàn)實(shí)中,麻城婦女會(huì)曾三個(gè)月趕制軍鞋3萬(wàn)雙,許多人累瞎眼睛仍笑言“為紅軍做事,值!” 徐向前元帥曾贊譽(yù)麻城“正派的糧草官”肖永正,他在長(zhǎng)征中把棉衣讓給老鄉(xiāng),自己背著大鍋在雪山上行軍,用行動(dòng)詮釋“奉獻(xiàn)無(wú)小事”。</p><p class="ql-block"> 五、精誠(chéng)團(tuán)結(jié):民心所向的銅墻鐵壁</p><p class="ql-block"> 團(tuán)結(jié)的力量源自革命目標(biāo)與群眾利益的深度契合?!败娒耵~(yú)水情”在麻城化為震撼人心的行動(dòng)。百姓傳唱“最后一碗米做軍糧,最后一尺布做軍裝,最后一件襖蓋擔(dān)架,最后一個(gè)兒送戰(zhàn)場(chǎng)”,并非虛言:黃麻起義時(shí),麻城農(nóng)民自衛(wèi)軍與群眾組成攻城隊(duì),持梭鏢、抬云梯攻克黃安縣城;鄂豫皖根據(jù)地時(shí)期,婦女縫補(bǔ)軍裝、兒童站崗放哨,連挑夫、貨郎都自發(fā)組成“情報(bào)隊(duì)”,用貨擔(dān)為紅軍運(yùn)送彈藥。</p><p class="ql-block"> 1931年,麻城軍民三個(gè)月修筑32處“紅軍洞”,百姓肩挑手扛運(yùn)石料,戰(zhàn)士持槍警戒,形成“全民皆兵”的防御體系;順河鎮(zhèn)農(nóng)婦李大媽將結(jié)婚紅棉被撕成布條為傷員包扎,乘馬崗兒童團(tuán)以“順口溜”傳遞敵情(“白軍來(lái)了三匹馬,朝東跑啦快報(bào)信”),真正實(shí)現(xiàn)了萬(wàn)眾一心的全民動(dòng)員。</p><p class="ql-block"> 六、進(jìn)取創(chuàng)新:因時(shí)而變的斗爭(zhēng)智慧</p><p class="ql-block"> 創(chuàng)新的動(dòng)力源于對(duì)“實(shí)事求是”思想路線的自覺(jué)踐行。面對(duì)敵強(qiáng)我弱的困境,麻城革命者開(kāi)創(chuàng)了三大創(chuàng)新實(shí)踐:</p><p class="ql-block"> - 宣傳形式革新:針對(duì)農(nóng)民識(shí)字率低,共產(chǎn)黨員將政策編成歌謠。土地革命前,《苦農(nóng)友》以悲調(diào)控訴“冷天無(wú)衣裳,熱天一身光”;分田后,《紅軍贊》以激昂曲調(diào)傳唱“土地還家喜洋洋”,使黨的主張深入人心。</p><p class="ql-block"> - 戰(zhàn)術(shù)模式創(chuàng)造:主力紅軍長(zhǎng)征后,麻城革命者配合紅二十八軍便衣工作隊(duì),創(chuàng)造“化軍為民”戰(zhàn)術(shù)——白天扮作農(nóng)民勞作,夜間突襲敵軍據(jù)點(diǎn),將武裝斗爭(zhēng)與群眾工作深度結(jié)合,高敬亭將軍曾評(píng)價(jià)“麻城的游擊經(jīng)驗(yàn)是堅(jiān)持蘇區(qū)的關(guān)鍵”。</p><p class="ql-block"> - 制度探索先行:1927年,麻城率先推行“插標(biāo)分田”法(在田埂插木牌標(biāo)注農(nóng)戶姓名),讓貧苦農(nóng)民首次擁有土地;抗戰(zhàn)時(shí)期,麻城武工隊(duì)發(fā)明“麻雀戰(zhàn)”“地雷陣”,在龜峰山一帶伏擊日軍運(yùn)輸隊(duì)17次,展現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)的斗爭(zhēng)智慧。</p><p class="ql-block"> 從黃麻起義的烽火到三年游擊戰(zhàn)的堅(jiān)守,從長(zhǎng)征路上的鐵骨到蘇區(qū)建設(shè)的熱忱,麻城二十世紀(jì)上半葉的革命史,完整詮釋了大別山精神的內(nèi)核。如今,麻城烈士陵園的“紅旗不倒”雕塑、乘馬崗將軍碑林,不再是冰冷的符號(hào),而是信仰、忠誠(chéng)、堅(jiān)韌、奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)與創(chuàng)新的精神坐標(biāo)。在新時(shí)代,麻城正以大別山精神為指引,將紅色基因融入鄉(xiāng)村振興、產(chǎn)業(yè)發(fā)展,讓這面精神旗幟繼續(xù)照亮中華民族偉大復(fù)興的征程——這既是對(duì)革命先烈的告慰,更是大別山精神在當(dāng)代最鮮活的延續(xù)。</p><p class="ql-block"> 云水居士</p><p class="ql-block"> 二0二五年六月十三日</p>