<p class="ql-block">昵 稱：高山兵</p><p class="ql-block">美篇號：9492554</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">賈母是我國四大名著《紅樓夢》中的核心人物，作為賈府女性中年齡最長、輩分最高的長者，她是榮國公長子賈代善的妻子，金陵世家史侯之女?。她育有兩子一女：長子賈赦、次子賈政，以及女兒賈敏，也就是黛玉之母。早年她歷經(jīng)家族興衰的艱辛，晚年則成為一位形象富態(tài)、慈悲憫人、體恤兒孫的家族C位者。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在《紅樓夢》的錦繡畫卷中，賈母如同溫暖的晚霞，籠罩著整個榮國府。這位被賈寶玉尊為“老祖宗”、林黛玉喚作“外祖母”、闔府上下敬稱“老太太”或“史太君”的權(quán)威人物?，絕非尋常富貴閑人，而是家族權(quán)力結(jié)構(gòu)中游刃有余的智者?。她既保有不可侵犯的威嚴(yán)，又對子孫傾注無限慈愛；既能沉醉于笙歌雅韻的享樂，又能以世事洞明的智慧化解危機(jī)；更以開明通達(dá)的眼光，超越世俗成見?。她的多面性宛如棱鏡，折射出中國傳統(tǒng)家族中女性長輩的復(fù)雜形象與生存智慧。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">一、威儀掌榮府</b></p><p class="ql-block">賈母的權(quán)威首先體現(xiàn)在她對家族事務(wù)的絕對掌控上。通過月錢發(fā)放等經(jīng)濟(jì)權(quán)、選拔用人的人事權(quán)、協(xié)調(diào)內(nèi)外關(guān)系的話語權(quán)，三維掌控家族命脈。第33回中，賈政痛打?qū)氂?，眾人皆不敢勸，唯有賈母一出面，便以“先打死我，再打死他”的護(hù)犢態(tài)度，制止了這場責(zé)罰。這一幕生動展現(xiàn)了賈母在家族中的至高地位——即使是身為朝廷命官的兒子賈政，也不得不在母親面前低頭。賈母的權(quán)威并非僅靠輩分獲得，更源于她處理家族事務(wù)時的公正與智慧。她如同一位經(jīng)驗豐富的船長，知道按風(fēng)力大小與順逆，何時該收緊風(fēng)帆，何時該放松纜繩，始終保持著家族這艘大船不偏航向。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">二、慈心護(hù)寶黛</b></p><p class="ql-block">然而，這位掌權(quán)者的威嚴(yán)背后，卻跳動著一顆對子孫無比慈愛的心。她對寶玉的溺愛自不必說，就連對親戚如黛玉、湘云等人，也給予了無微不至的關(guān)懷。第54回“史太君破陳腐舊套”中，賈母對女先兒說的才子佳人故事大加批判，表面看是審美品味的體現(xiàn)，深層卻流露出她對年輕女孩們的保護(hù)意識——她不愿這些未經(jīng)世事的少女被陳腐的觀念所毒害。賈母的慈愛不是無原則的縱容，而是一種建立在豐富人生閱歷基礎(chǔ)上的理性之愛。在現(xiàn)代職場中，我們也能看到類似賈母這樣的長輩——他們既保持權(quán)威，又能體恤下屬，這種剛?cè)岵?jì)的駕馭術(shù)，往往能贏得眾人真心的尊敬與愛戴。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">三、品味勝后生</b></p><p class="ql-block">賈母對生活品質(zhì)的追求，堪稱古代貴族的典范。第40回“史太君兩宴大觀園”中，她帶領(lǐng)眾人游園、設(shè)宴、聽?wèi)?，處處體現(xiàn)高雅品味。她對窗紗顏色的挑剔，對音樂戲曲的鑒賞，無不顯示出其大家閨秀出身生活美學(xué)的造詣。但賈母的享樂主義并非奢靡無度，而是建立在深厚的文化修養(yǎng)之上。她懂得“樂而不淫”的道理，在享受生活的同時，始終保持著精神的清醒與節(jié)制。這種將物質(zhì)享受與精神追求完美結(jié)合的生活態(tài)度，對現(xiàn)代人如何在繁忙生活中保持生活品質(zhì)，提供了有益的啟示。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">四、通透解人情</b></p><p class="ql-block">賈母最令人嘆服的，莫過于她世事洞明的人情練達(dá)。第46回"“尷尬人難免尷尬事”中，賈赦欲娶鴛鴦為妾，賈母巧妙地將怒火轉(zhuǎn)向王夫人，既保全了大兒子的顏面，又達(dá)到了拒絕的目的。這種處理方式展現(xiàn)了她高超的處世智慧——既堅持原則，又顧及各方情面。賈母深諳“看破不說破”的處世哲學(xué)，在復(fù)雜的家族關(guān)系中游刃有余。在現(xiàn)代社會的人際交往中，這種既明事理又懂得變通的智慧，依然不失為上乘。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">五、慧眼辨人才</b></p><p class="ql-block">尤為難得的是，賈母還擁有一雙慧眼，能夠識破世俗的藩籬，看到人的本質(zhì)價值。她對出身卑微但心地善良的劉姥姥以禮相待；對性格直率、干事利索的孫媳婦熙鳳委以重任；甚至對“不成器”的寶玉，也能看到他超越世俗的靈性。賈母的這種識人眼光，打破了當(dāng)時社會嚴(yán)格的等級觀念，體現(xiàn)了一種超前的開明意識。在當(dāng)今強(qiáng)調(diào)多元與包容的社會中，賈母這種不以出身和資格論“英雄”的胸懷，尤其值得我們借鑒。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">結(jié)語：賈母作為封建家族的掌舵者，其治家以恩威相濟(jì)為綱，護(hù)幼以慈嚴(yán)相濟(jì)為本，生活以雅趣為境，處世以通達(dá)為道。她完美詮釋了曹雪芹“人情練達(dá)即文章，世事洞明皆學(xué)問”的至高境界。她啟示我們：真正的智慧，在于剛?cè)岵?jì)中彰顯握力，在煙火紅塵里修養(yǎng)品格，在傳統(tǒng)底蘊(yùn)上生發(fā)時尚。她的處世哲學(xué)，恰似一泓穿越時空的清泉，永遠(yuǎn)映照著人性中最恒久的智慧光芒。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">綜上，賈母的形象已成真善美的大成者。其實，用辯證法的觀點，脫離具體條件地“肯定一切”或“否定一切”，是不成熟或不客觀的。就賈母前80回與后40回續(xù)書中?，寫她的形象?差異顯著?，?尤其?她對黛玉之死的態(tài)度更引發(fā)爭議。黛玉臨終言“我這里并無親人……”?的悲涼?，與初入府時賈母“心肝肉兒”的疼愛形成鮮明對比?。?這種轉(zhuǎn)變?或與續(xù)書作者對賈母形象的?刻畫偏差?有關(guān)?，但也反映?其?作為家族掌權(quán)者的現(xiàn)實抉擇——例如默許“調(diào)包計”可能出于維系賈薛聯(lián)姻的利益考量?。?在?賈府衰敗的背景下，她?的妥協(xié)?也暗含獨木難支的無奈?。</p><p class="ql-block">本篇結(jié)束。謝謝你的關(guān)注，有不妥之處，歡迎提出意見！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 2025.6.13</p><p class="ql-block">（注：本篇文原創(chuàng)，圖自網(wǎng)絡(luò)）</p>