<p class="ql-block">中國社會(huì)，從古到今，無論是職業(yè)，還是階層，無論是集體精神，還是社會(huì)地位，總有一類人有個(gè)特定的稱呼叫“士”。古代有士族、士大夫，今天有學(xué)士，碩士，博士。一個(gè)人能被歸為士類，大概有了一定的地位，當(dāng)然也就有了責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。徐俊杰就是一個(gè)現(xiàn)代的“士”。</p> <p class="ql-block">篤定自信，馭光而行。</p><p class="ql-block">徐俊杰要前往大連理工大學(xué)攻讀碩士學(xué)位，專業(yè)方向是光學(xué)。為此，我給他推薦了一本書叫作《駕馭光/21世紀(jì)光科學(xué)與工程學(xué)》。這本書2001年由上?？萍嘉墨I(xiàn)出版社編譯出版，原作者為美國國家研究理事會(huì)。美國在上世紀(jì)末召集了百余位專家，撰寫了這一本關(guān)于21世紀(jì)光學(xué)工程和展望的專著，對本世紀(jì)光學(xué)工程發(fā)展和作用都有了詳盡介紹。20多年后，這群專家再次聚首，提出了“光子學(xué)”新概念，認(rèn)為光子學(xué)是不可缺少的關(guān)鍵技術(shù)，并且進(jìn)一步總結(jié)到：科學(xué)研究對象的精度和尺度越來越小，但獲得的結(jié)果越來越大?！庇懒謺航璐俗Ｔ感炜〗茉诠鈱W(xué)研究的道路上，聚焦學(xué)術(shù)“小而精”，闖出人生大境界。祝愿你馭光而行，篤定自信，沿襲自己的賽道，不要心浮氣躁，無須左顧右盼，錨定自己的目標(biāo)，走進(jìn)自己的時(shí)區(qū)，找到屬于自己的時(shí)光。</p> <p class="ql-block">智慧之光，華彩一堂。</p><p class="ql-block">永林書院在涇陽開設(shè)了華彩堂，堅(jiān)持“世界眼、時(shí)代風(fēng)、鄉(xiāng)土情”，開啟家族智慧，涵養(yǎng)家族人才，為時(shí)代培養(yǎng)有志之士，為國家推送棟梁之材。古語說，天不生仲尼，萬古如長夜。一個(gè)善良的家族，如果沒有智慧之光去點(diǎn)亮，善良猶如在黑夜里行走，難免舉步維艱，難免盲目前進(jìn)，也難以取得成就。希望徐俊杰不斷加持自身的智慧之光，成為一個(gè)發(fā)光的人，在照亮自己的同時(shí)，也照亮華彩一堂，照亮同行的人，照亮這個(gè)時(shí)代。全家人期待著你踏著光，策馬揚(yáng)鞭，紫氣東來。</p> <p class="ql-block">不宥于光，超越自我。</p><p class="ql-block">在宇宙的宏觀視野中，光的行走太慢，像蟲子一樣蠕動(dòng)。近日，《天體物理學(xué)雜志通訊》報(bào)道，詹姆斯·韋布空間望遠(yuǎn)鏡在一顆名為K2-18 b的行星，在距離地球124光年外，發(fā)現(xiàn)了迄今為止外星生命存在的最有力證據(jù)。在該行星的大氣層中探測到了地球上只有生物過程才會(huì)產(chǎn)生的一些氣體的“化學(xué)指紋”。這兩種氣體分別是二甲基硫醚(DMS)和二甲基二硫醚(DMDS)。如果這項(xiàng)發(fā)現(xiàn)得到確認(rèn)，那也只能說明光速太慢。地球人走個(gè)親戚，還得124年的時(shí)光。人類的走親戚夢，全部淹沒在這124年的“時(shí)光”里。光速限制人類的認(rèn)知和想象，能超越光速的，只有量子和思維。對于量子和思維，沒有距離依賴，宇宙的任何地方，我們都能一“說”就“到”。是什么限制了光速？是光的物質(zhì)秉性。光是物質(zhì)的，因此“為物所累”。莊子的《逍遙游》中講到“有待”“無待”。“有待”，就是有所依賴、有所對待，是指人的某種愿望、要求的實(shí)現(xiàn)要受到一定主、客觀條件的限制?！盁o待”，即無所依賴、無所對待，是指人的思想、行為不受任何條件的限制。莊子認(rèn)為，“有待”是造成人生不能自由的根本原因，擺脫有待，達(dá)到無待，才能實(shí)現(xiàn)自由，即獲得逍遙游，逍遙游也就是無待的自由境界。怎樣才能擺脫有待，達(dá)到無待呢？《逍遙游》云：“圣人無己?！睙o己而后無所待。借莊子的說法，希望徐俊杰走出小我，實(shí)現(xiàn)大我，進(jìn)而無我，不宥于光，超越自我。</p> <p class="ql-block">如履薄冰，方能成士。</p><p class="ql-block">老子在《道德經(jīng)》十五章中講到：“古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，混兮其若濁，澹兮其若海，颼兮若無止。孰能濁以靜之徐清。孰能安以久動(dòng)之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。”為士者，必有擔(dān)當(dāng)，必有敬畏，如履薄冰，方能成士。</p>