<p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 近年來(lái)，對(duì)于河南乃至全國(guó)文藝界而言，“中原畫(huà)風(fēng)”已經(jīng)是一個(gè)不容忽視的存在。作為其中的代表性畫(huà)家，馬國(guó)強(qiáng)對(duì)這一美術(shù)群體的成長(zhǎng)，發(fā)揮了有目共睹的積極作用。個(gè)體之于集體的影響力，不宜無(wú)節(jié)制地夸張、拔高，亦不可人為遮蔽、略而不陳。將具有學(xué)術(shù)標(biāo)本價(jià)值的“馬國(guó)強(qiáng)現(xiàn)象”作一客觀剖解，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行合理定義，或有益于異日中原美術(shù)之良性發(fā)展。本文擬從“中原畫(huà)風(fēng)”的概念探析開(kāi)始，在縱橫比較、今昔對(duì)勘中，展現(xiàn)文藝個(gè)案的長(zhǎng)成原境，抉發(fā)其引領(lǐng)群倫的特征與意義。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"> <b>一、中原畫(huà)風(fēng) </b> </p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block"> 當(dāng)代身處河南、曾居河南以及籍貫河南的畫(huà)家，在建國(guó)以來(lái)的中國(guó)畫(huà)壇，究竟是怎樣一種整體“樣態(tài)”呢？大概沒(méi)有誰(shuí)能夠立即作出清晰回答。這片被喚作“中原”的土地，很寬厚，夠深邃，卻也積窮積弱有年。在道德、人格層面一度被“妖魔化”的事實(shí)面前，河南人的自信心屢遭戕蝕。黯然、低迷、悵惘、卑懦、儉嗇、畏葸等負(fù)面心緒的彌散沖蕩，必然影響到彰施五彩的畫(huà)筆。故而，所謂“中原畫(huà)風(fēng)”，或許首先是一個(gè)頗具自我激勵(lì)意味的地域美術(shù)群體。 </p><p class="ql-block"> 美術(shù)史論家俞劍華認(rèn)為，一個(gè)畫(huà)派，必然有創(chuàng)始人，有贊成人，有繼承人，三種人缺一不可。創(chuàng)始人水平越高，贊成人勢(shì)力越大，繼承人數(shù)量越多，這個(gè)畫(huà)派就越盛行，越長(zhǎng)久，影響就越大。但畫(huà)派的弊端也是顯見(jiàn)的，絕大多數(shù)繼承人將創(chuàng)始人革新的優(yōu)點(diǎn)逐漸因襲模仿，造成風(fēng)格相同或相近，最后一代不如一代。貌似神非，千篇一律，導(dǎo)致滅亡，然后被新畫(huà)派所代替。[1]原中國(guó)美術(shù)學(xué)院教授王伯敏在其《中國(guó)繪畫(huà)史·畫(huà)派》中則談到：“根據(jù)明清鑒賞家的說(shuō)法，‘畫(huà)派’之稱(chēng)的主要條件是，一有關(guān)畫(huà)學(xué)思想；二有關(guān)師承關(guān)系；三有關(guān)筆墨風(fēng)格。至于地域，可論可不論也?！?[2]</p> <p class="ql-block"> “中原畫(huà)風(fēng)”的實(shí)際情況是，新中國(guó)成立以來(lái)，與“河南”相關(guān)的一些畫(huà)家匯聚起來(lái)，亮出自己的創(chuàng)作主張，推出自己的代表性畫(huà)家。瞧上去，這似乎有點(diǎn)像19世紀(jì)的法國(guó)新古典主義美術(shù)（創(chuàng)派者大衛(wèi)，追隨者有其弟子熱拉爾、維涅·勒布侖夫人、吉洛德、格羅、安格爾等）、浪漫主義美術(shù)（代表畫(huà)家熱里科、德拉克洛瓦）及巴比松畫(huà)派（主將盧梭，骨干畫(huà)家杜比尼、迪普雷、迪阿茲、特洛容、柯羅、米勒等），但細(xì)加端詳，卻又頗有不同。在中央美術(shù)學(xué)院教授薛永年看來(lái)，中國(guó)繪畫(huà)史里的畫(huà)派分兩種，一是歷時(shí)性的畫(huà)家傳派，由創(chuàng)造新風(fēng)格的畫(huà)家及其追隨者構(gòu)成；另一種是共時(shí)性的地方畫(huà)派，由同一地區(qū)的畫(huà)家群體組成，當(dāng)然也包括開(kāi)創(chuàng)者和傳人。第一種意義上的畫(huà)派由來(lái)已久，歷代均不乏開(kāi)宗立派的畫(huà)家及其繼承者；第二種意義上的畫(huà)派則出現(xiàn)較晚，明代開(kāi)始形成，入清達(dá)于極盛。 </p><p class="ql-block"> 我們不難發(fā)現(xiàn)，在“中原畫(huà)風(fēng)”的畫(huà)家身上，既有地域印痕，又有異端特質(zhì)，個(gè)中成員也并不像“巴比松畫(huà)派”群居于巴黎楓丹白露森林進(jìn)口處一樣棲止河南。薛永年撰文指出，所謂地域群體，是因思想、風(fēng)格和創(chuàng)作條件相近而形成的區(qū)域藝術(shù)圈。這種群體，往往不只一名代表人物，若干代表畫(huà)家的風(fēng)格既有一致性，又各擅勝場(chǎng)。每個(gè)代表人物也都各有傳派。[3]事實(shí)上，就中國(guó)20世紀(jì)涌現(xiàn)出來(lái)的地域畫(huà)派來(lái)看，盡管各有其領(lǐng)軍人物、骨干成員，但基本上都是多名代表畫(huà)家駢肩并駕的。畫(huà)家們之間的關(guān)系也呈現(xiàn)出多元錯(cuò)綜的情狀，有的是師生關(guān)系，有的是亦師亦友，有的是切磋琢磨、相互影響的道友朋儕，整體上是“和而不同”的。海派、京派、嶺南畫(huà)派、長(zhǎng)安畫(huà)派、新金陵畫(huà)派、新浙派等，靡不如是。</p> <p class="ql-block"> 中國(guó)畫(huà)在新中國(guó)成立后所面臨的凸出課題，便是傳統(tǒng)筆墨技法，怎樣迅速、深入、全面地反映新時(shí)代與新生活？對(duì)此，主流美術(shù)理念給出的答案是：走出書(shū)齋，擁抱生活，以寫(xiě)生帶動(dòng)創(chuàng)作?？梢哉f(shuō)，這是數(shù)十年來(lái)不容分說(shuō)、無(wú)可阻遏的丹青之潮。其中，覺(jué)悟早、有實(shí)力的部分省（區(qū)）市，將本地域內(nèi)成就與影響兼具的畫(huà)家、史論家，陸續(xù)調(diào)入美協(xié)、畫(huà)院等專(zhuān)業(yè)單位，從事創(chuàng)作與研究。這方面，“江蘇省國(guó)畫(huà)院”與“美協(xié)西安分會(huì)中國(guó)畫(huà)研究室”（成立于1960年初，石魯主持工作，提出“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活”的創(chuàng)作原則，積極倡導(dǎo)“成家立業(yè)”、“獨(dú)特風(fēng)格”）堪謂開(kāi)風(fēng)氣之先者。前者成立于1960年3月，當(dāng)年9月份，在江蘇省黨政領(lǐng)導(dǎo)建議下，組成“江蘇國(guó)畫(huà)工作團(tuán)”，由傅抱石任團(tuán)長(zhǎng)，展開(kāi)為期三個(gè)月的所謂“二萬(wàn)三千里”旅行寫(xiě)生活動(dòng)。次年5月份，進(jìn)京舉辦了“山河新貌”畫(huà)展，效果相當(dāng)火爆。無(wú)獨(dú)有偶，1961年10月，“美協(xié)西安分會(huì)中國(guó)畫(huà)研究室習(xí)作展”也在京展出，引起熱烈關(guān)注。</p> <p class="ql-block"> 毫無(wú)疑問(wèn)，由傅抱石、錢(qián)松巖、亞明、宋文治、魏紫熙等參與的“山河新貌”畫(huà)展，與由趙望云、石魯、何海霞、康師堯、方濟(jì)眾參與的“習(xí)作”展，是“新金陵畫(huà)派”和“長(zhǎng)安畫(huà)派”概念提出并獲得廣泛認(rèn)可的肇端與基石，當(dāng)然也是關(guān)捩與沸點(diǎn)。而上述兩大畫(huà)派中的主將魏紫熙、康師堯，籍貫都在河南，又同時(shí)被“中原畫(huà)風(fēng)”列入陣營(yíng)之中。畫(huà)派之間的縱橫交織關(guān)系，于斯可窺。此外，石魯“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活”的呼吁與倡議，可以說(shuō)是所有地域性美術(shù)群體的創(chuàng)作圭臬。 </p><p class="ql-block"> “中原畫(huà)風(fēng)”是當(dāng)下河南美術(shù)界的熱詞。據(jù)馬國(guó)強(qiáng)說(shuō)，這一概念最早是1998年提出來(lái)的，主要指向中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作，目前正處于努力打造“中原畫(huà)派”的當(dāng)兒。之所以需要“努力”，是因?yàn)椤爸性?huà)派”并不像馬蒂斯他們（馬爾凱、盧奧、芒更、卡莫昂、莫利斯、弗拉芒克、德安、杜菲等）的“野獸主義”那么松散，連丁點(diǎn)兒“政治性”元素都可以不顧及。如果說(shuō)畢加索、布拉克的“立體主義”，馬里內(nèi)蒂發(fā)起的“未來(lái)主義”，蒙克、康定斯基發(fā)揮過(guò)重要作用的“表現(xiàn)主義”等西方現(xiàn)代美術(shù)流派令人血脈賁張的話，“中原畫(huà)風(fēng)”更多的反倒是傳遞某種篤實(shí)、穩(wěn)健之感。用馬國(guó)強(qiáng)的話說(shuō)就是：“河南的主流畫(huà)壇始終堅(jiān)守著現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作思想和理念，始終抱持著崇高的歷史責(zé)任感進(jìn)行嚴(yán)肅的藝術(shù)勞作，而不是以欺世的、輕佻的態(tài)度來(lái)玩藝術(shù)。” [4]</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"> <b>二、首倡者與領(lǐng)跑者 </b> </p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block"> 2007年，馬國(guó)強(qiáng)出任河南省文聯(lián)主席、美協(xié)主席。此前，“中原畫(huà)風(fēng)”還只是醞釀之中的模糊概念，既沒(méi)有清晰的學(xué)術(shù)定位，也缺乏豐富的活動(dòng)支撐。大家各畫(huà)各的，無(wú)論創(chuàng)作題材還是表現(xiàn)手法，都未能自覺(jué)地向著某種大格局凝聚。 </p><p class="ql-block"> 執(zhí)掌“河南美術(shù)”之后，馬國(guó)強(qiáng)亮出了“自己畫(huà)好，大家畫(huà)好”的崗位構(gòu)想。他提醒自己創(chuàng)作上要過(guò)硬，然后才能服眾、有號(hào)召力。的確，在中國(guó)美術(shù)館舉辦個(gè)展、被中國(guó)美協(xié)推選為中國(guó)畫(huà)藝委會(huì)委員、擔(dān)任中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)和河南省中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)等作為，令馬國(guó)強(qiáng)一度領(lǐng)河南風(fēng)氣之先。在“自己畫(huà)好”的同時(shí)，馬國(guó)強(qiáng)積極策劃、實(shí)施了農(nóng)民畫(huà)展、新人新作展、油畫(huà)展、版畫(huà)展、中國(guó)畫(huà)展、青年畫(huà)家提名展，以及全國(guó)性的水墨雙年展、線描藝術(shù)展、“中原行——中國(guó)當(dāng)代著名畫(huà)家大型采風(fēng)、創(chuàng)作、展覽活動(dòng)”等，拓展了河南美術(shù)的發(fā)展空間。</p> <p class="ql-block"> 以河南的地理特性與文化內(nèi)涵為背景，馬國(guó)強(qiáng)率先對(duì)“中原畫(huà)風(fēng)”提出“傳統(tǒng)、生活、創(chuàng)新、中正”八個(gè)字，并以自己的小寫(xiě)意水墨人物畫(huà)創(chuàng)作實(shí)踐，對(duì)之進(jìn)行驗(yàn)證。他受徐悲鴻影響頗深。從《泰戈?duì)栂瘛贰毒欧礁蕖贰队薰粕健返茸髌分锌梢钥闯?，徐氏“采用中?guó)畫(huà)的工具材料和某些傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)技法，通過(guò)以素描為基礎(chǔ)的表現(xiàn)手法來(lái)謀劃畫(huà)面和塑造形象，作品真實(shí)性與現(xiàn)代感明顯增強(qiáng)，較好地刻畫(huà)出人物的精神面貌和現(xiàn)實(shí)生活的場(chǎng)景?！盵5] 但馬國(guó)強(qiáng)又絕非竭蹶步趨徐氏，他更強(qiáng)調(diào)書(shū)法用筆和以線造型。 </p><p class="ql-block"> 近些年，在馬國(guó)強(qiáng)領(lǐng)跑之下，河南的美術(shù)事業(yè)委實(shí)進(jìn)步不小、影響漸廣。他認(rèn)為，“中原畫(huà)風(fēng)”的特色，可以用“氣格正大、蘊(yùn)蓄深厚、抒寫(xiě)時(shí)代、擁抱生活”來(lái)概括。所謂氣格正大，就是倡揚(yáng)健康晴朗的從藝心態(tài)和樸實(shí)中正的繪畫(huà)面貌，不矜奇務(wù)怪、傻大黑粗、矯飾造作；所謂蘊(yùn)蓄深厚，就是要深入傳統(tǒng)、淵源有自，杜絕無(wú)源之水、無(wú)本之木；所謂抒寫(xiě)時(shí)代，就是要合時(shí)而繪，銳意出新，不因循守舊、抱殘守缺；所謂擁抱生活，就是主張畫(huà)家一定要積極深入火熱的現(xiàn)實(shí)生活中去，讓作品中充溢著汗水的味道和陽(yáng)光的氣息。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>三、藝術(shù)理念與創(chuàng)作實(shí)踐 </b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b><span class="ql-cursor">?</span>?</b></p><p class="ql-block"> 首先看馬國(guó)強(qiáng)的創(chuàng)作題材。中央美院教授邵大箴撰文指出：“近幾年，他（馬國(guó)強(qiáng)）把更多的精力用在他更熟悉的中原地區(qū)勞動(dòng)者形象的刻畫(huà)上。這些身處改革開(kāi)放新時(shí)代、面臨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的中原地區(qū)當(dāng)代普通工人、農(nóng)民的形象，目前還很少在繪畫(huà)作品中出現(xiàn)，可以說(shuō)馬國(guó)強(qiáng)進(jìn)入了一個(gè)人物畫(huà)未被開(kāi)墾的處女地。”[6]也就是說(shuō)，馬國(guó)強(qiáng)在人物畫(huà)題材的選取上，有著可貴而獨(dú)特的作為。 </p><p class="ql-block"> 其次是創(chuàng)作脈絡(luò)。美術(shù)評(píng)論家孫克認(rèn)為：“馬國(guó)強(qiáng)的人物畫(huà)繼承和延續(xù)了我國(guó)近代人物畫(huà)革新發(fā)展的積極傳統(tǒng)，其精神實(shí)質(zhì)是從文人畫(huà)的業(yè)余性尤其是清末以來(lái)人物仕女畫(huà)的衰頹中走出來(lái)，開(kāi)始關(guān)注人生社會(huì)，以創(chuàng)造真善美的藝術(shù)為己任，注重寫(xiě)實(shí)造型和藝術(shù)表現(xiàn)力，同時(shí)采取傳統(tǒng)筆墨技巧和寫(xiě)意方法，建立起具有民族氣派的新水墨人物畫(huà)?！?[7] </p><p class="ql-block"> 最后是創(chuàng)作理念。中央美院院長(zhǎng)、中國(guó)美協(xié)副主席、北京美協(xié)主席范迪安早就發(fā)現(xiàn)，馬國(guó)強(qiáng)“追求的不是激烈的觀念變革，而是以穩(wěn)健的姿態(tài)探索水墨語(yǔ)言與人物造型在現(xiàn)代審美層面上的有機(jī)結(jié)合?！?[8] </p><p class="ql-block"> 長(zhǎng)期以來(lái)，馬國(guó)強(qiáng)對(duì)速寫(xiě)訓(xùn)練以及人物造型精當(dāng)性的強(qiáng)調(diào)，或正表明了某種“現(xiàn)實(shí)主義”情結(jié)的踴躍。此外，在個(gè)性畫(huà)式的培育方面，馬國(guó)強(qiáng)則一直實(shí)踐著“兼攝南北”的路子。具體說(shuō)來(lái)，他嘗試在剛朗簡(jiǎn)率的北派線質(zhì)、構(gòu)圖之中，佐以浙派人物畫(huà)儒雅清逸、氤氳淋浪的墨色敷染，摶融變化，出以己意，從而在國(guó)畫(huà)界確立了獨(dú)有的藝術(shù)坐標(biāo)。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b><span class="ql-cursor">?</span>四、代表作 </b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block"> 一名耐得住時(shí)光磨洗的美術(shù)家，必有自己“拿得出手、服得了眾”的代表作。馬國(guó)強(qiáng)至少有五件作品尤其值得關(guān)注：《春暖》（1982年，148cm×84cm）《蘭考桐花》（2002年，178cm×89cm）《建設(shè)者（農(nóng)民工）》（2006年，363cm×144cm）《老河》（2016年，244cm×122cm）《陽(yáng)光喀什》（2018年，700cm×150cm）。 </p><p class="ql-block"> 一，《春暖》。此作用工筆重彩手法，描繪了周恩來(lái)總理在陜北農(nóng)家的歡樂(lè)祥和場(chǎng)面。創(chuàng)作期間，馬國(guó)強(qiáng)得到了黃胄、葉淺予等名家的直接指導(dǎo)，歷時(shí)半年方竟。作品曾入選“第六屆全國(guó)美展優(yōu)秀年畫(huà)作品展”、《中國(guó)新文藝大系·美術(shù)卷》和“20世紀(jì)百年中國(guó)畫(huà)展”，后捐藏于河南省美術(shù)館。</p> <p class="ql-block"> 二，《蘭考桐花》。此作畫(huà)出了焦裕祿瞬間的樸素、滄桑、深情與喜悅。正式落筆前，馬國(guó)強(qiáng)勾了不少速寫(xiě)小稿，反復(fù)組接、排布，并就可能出現(xiàn)的水墨效果作了多次演練。從畫(huà)面上看，近景人物明顯取自那張屢經(jīng)發(fā)表的著名照片（當(dāng)年的蘭考縣委通訊干事劉俊生攝于1963年9月初），但背景成排的高大泡桐、美麗的桐花以及爿爿農(nóng)田，則無(wú)疑是畫(huà)家匠心獨(dú)運(yùn)的主觀裁置。這里強(qiáng)調(diào)畫(huà)家在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中的主觀能動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)想象力，強(qiáng)調(diào)拷問(wèn)甚至質(zhì)疑現(xiàn)實(shí)資料的能力與慣性。關(guān)于這一點(diǎn)，石魯于1950年8月19日寫(xiě)給李琦（著名人物畫(huà)家、《主席走遍全國(guó)》作者、原中央美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)系主任）的信件中曾議及：“一般的所謂現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，都是在寫(xiě)實(shí)的基礎(chǔ)上，更提高到典型的本質(zhì)的描寫(xiě)。所謂想象力也必須是對(duì)現(xiàn)實(shí)的理解與經(jīng)驗(yàn)的反映?！?[9]馬國(guó)強(qiáng)之所以要將照片（原生資料）中稚嫩的泡桐苗，替換為枝干雄健、凌空四展的高桐陣，也許意在與焦裕祿樸質(zhì)、堅(jiān)韌、蒼澀、勞瘁、昂奮的個(gè)性氣質(zhì)形成有機(jī)呼應(yīng)。而素雅明麗的朵朵桐花，則對(duì)綻放在人物唇邊之淺笑，形成了悄然合圍。此外，焦裕祿與大地、稼穡之間的深摯關(guān)聯(lián)，在畫(huà)面上亦有相當(dāng)?shù)拿枥L與暗示。</p> <p class="ql-block"> 劉俊生拍攝的焦裕祿，肩披衣而手叉腰，舊毛衣的雞心領(lǐng)上別著一支鋼筆，斜側(cè)著臉龐，凝望著那些厚實(shí)、鋪張、清冽的桐苗葉兒，抑制不住的笑渦兒盤(pán)旋在嘴角。在上世紀(jì)六十年代深為風(fēng)沙與鹽堿所苦的豫東鄉(xiāng)野，如此欣悅的笑容、青春的植物，的確能使人的審美細(xì)胞瞬間膨脹。馬國(guó)強(qiáng)用他的畫(huà)筆，捕捉了這一靈魂顫動(dòng)的剎那。 </p><p class="ql-block"> 三，《建設(shè)者（農(nóng)民工）》。此作場(chǎng)面大，人物多，處理起來(lái)不易，但馬國(guó)強(qiáng)把控得嫻熟而從容?，F(xiàn)實(shí)主義與時(shí)代感，一直是支撐馬國(guó)強(qiáng)水墨藝術(shù)的堅(jiān)強(qiáng)脊骨。在深入現(xiàn)實(shí)生活方面，馬國(guó)強(qiáng)可謂不遺余力。他似乎總有一種趕緊混入人流的急迫感，而不太愿意在某種風(fēng)花雪月的小情趣中呆得過(guò)久。說(shuō)白了，這是一位“實(shí)思維”明顯大于“虛思維”的畫(huà)家，他更希望自己筆下的人物，能夠比例精當(dāng)、結(jié)構(gòu)肯定、五官正常、舉止合度地“挺立”于宣紙之上。一直以來(lái)，馬國(guó)強(qiáng)堅(jiān)定秉持“造型是再現(xiàn)，用線是表現(xiàn)”的理念，時(shí)刻強(qiáng)調(diào)具體繪畫(huà)技法的重要性，乃至輒以“畫(huà)匠”自況。</p> <p class="ql-block"> 人物形象的物理性、具體性，對(duì)馬國(guó)強(qiáng)來(lái)說(shuō)，是作畫(huà)之關(guān)捩。他贊同吳冠中的說(shuō)法，認(rèn)為離開(kāi)了具體形象的筆墨，就只有“等于零”這么一種下場(chǎng)。故而，對(duì)“造型徹底了然于胸”便成了馬國(guó)強(qiáng)終極追求之一。為此他付出了艱辛的勞動(dòng)，大量的速寫(xiě)自其指尖流出，疊加為“線山”與“人?！?。日積月累，聚沙成塔，畫(huà)家為自己突出的“勞動(dòng)量”而驕傲，也為宣紙上熟稔歡快的造型表達(dá)而欣喜。在《建設(shè)者（農(nóng)民工）》中，我們確實(shí)觸摸到了畫(huà)家不憚繁瑣的寫(xiě)實(shí)能力。這種能力在二維平面中無(wú)所顧忌地展開(kāi)，甚至令人一度因?yàn)榈⒂谕尜p精彩的個(gè)體（或局部）而忽略了對(duì)畫(huà)面“形而上”意韻的通盤(pán)捕捉。 </p><p class="ql-block"> 由《建設(shè)者（農(nóng)民工）》這件作品，我們可以感知到馬國(guó)強(qiáng)現(xiàn)實(shí)主義人物畫(huà)創(chuàng)作的清晰脈絡(luò)。他強(qiáng)力深入生活，而又在塑形走線之際，將原生創(chuàng)作素材豐腴的汁液，進(jìn)行了無(wú)意識(shí)、大比例擰榨，從而使作品慣常呈現(xiàn)出晴朗干爽的“脫水”膚色。這的確是一種個(gè)性化十足的藝術(shù)勞作樣式。大約在20世紀(jì)70年代初，馬國(guó)強(qiáng)開(kāi)始接受較為系統(tǒng)的高校美術(shù)科班教育，中、西技法兼修，素描、色彩、速寫(xiě)、油畫(huà)、版畫(huà)、年畫(huà)、國(guó)畫(huà)都有過(guò)不同程度的嘗試；而立之年，他被選調(diào)入京，在中國(guó)畫(huà)研究院進(jìn)行工筆人物年畫(huà)的創(chuàng)作研究，期間深受黃胄、葉淺予及蔡若虹等人影響；之后，又經(jīng)歷過(guò)“85美術(shù)新潮”的完全沖刷。事實(shí)表明，盡管曾經(jīng)面臨畫(huà)風(fēng)選擇的多重誘惑，但馬國(guó)強(qiáng)對(duì)“敦正、晴朗”格調(diào)的持守卻堅(jiān)定不搖。這一方面表明了某種強(qiáng)烈的主見(jiàn)，另一方面，也足見(jiàn)畫(huà)家對(duì)不尚虛玄的主流藝術(shù)取向浸淫之深。</p> <p class="ql-block"> 四，《老河》。此作八尺整張，竣稿于2016年伏日。馬國(guó)強(qiáng)在黃河岸邊的鄭州，一邊揮汗一邊揮毫，銖積寸累地將《老河》捧到了我們面前。 </p><p class="ql-block"> 《老河》之根，深植于生活之塬。在鮮活而又滾燙的一線生活召喚之下，傾情投入而非葉公好龍，是稽度一位具象人物畫(huà)家是否合格的重要標(biāo)尺。具體到《老河》的創(chuàng)作源，馬國(guó)強(qiáng)披露，某次由官方美協(xié)組織的壺口瀑布采風(fēng)寫(xiě)生活動(dòng)中，偶遇一位陜北老農(nóng)，不知怎么回事，那張臉龐、那些皺紋、那種笑容、那根煙袋、那身裝扮，讓他與數(shù)位畫(huà)界同道，剎那間被“父親”這個(gè)概念強(qiáng)烈地俘獲。于是，在黃河激浪的轟鳴聲中，他立即攤開(kāi)速寫(xiě)本，用飽滿的熱情、足夠的時(shí)間與耐心，攥得了充分的創(chuàng)作素材。作品完成之后，先是在專(zhuān)業(yè)圈小范圍內(nèi)征求意見(jiàn)，接下來(lái)才萌生了交付2016年“杭州?中國(guó)畫(huà)雙年展”接受更廣泛檢驗(yàn)的想法。</p> <p class="ql-block"> 《老河》之魂，縈牽于人性之本。八尺大畫(huà)上只有一個(gè)人物，且?guī)缀跏峭ㄌ鞆氐氐刂糜诜嬷行?，這樣的章法布局，多少有點(diǎn)“紀(jì)念碑式”意味，很容易令人聯(lián)想到羅中立的《父親》。客觀而言，1981年獲第二屆全國(guó)青年美展金獎(jiǎng)的《父親》，受美國(guó)超級(jí)寫(xiě)實(shí)主義（一作“高度寫(xiě)實(shí)主義”，亦即“照相現(xiàn)實(shí)主義”）畫(huà)家查克·克洛斯《約翰》《蘇珊》《肯特》等作品影響的痕跡是顯見(jiàn)的。如果說(shuō)油畫(huà)《父親》的主要價(jià)值在于對(duì)民族人性的開(kāi)掘和農(nóng)耕情感的發(fā)抒，那么，《老河》則將這一切以國(guó)畫(huà)水墨的方式“寫(xiě)”了出來(lái)；如果說(shuō)《父親》飽含了悲劇性的汗水與淚花，那么《老河》則洋溢著樂(lè)天派的晴朗與真淳。在馬國(guó)強(qiáng)筆下，一條千秋萬(wàn)載湯湯無(wú)竭的“老河”旁邊，溝峁縱橫、遠(yuǎn)樹(shù)依稀、村舍散落，一名歷盡風(fēng)霜卻不改樂(lè)觀堅(jiān)毅本色的“老父”，在天真爛漫地綻放笑容。這笑容，開(kāi)懷、酣暢、滿足、達(dá)觀，撥散愁苦、撇去焦渴、饒過(guò)艱戹，是漢民族集體人格的浪漫圖騰，是對(duì)農(nóng)耕人性的詩(shī)意詮釋。</p> <p class="ql-block"> 《老河》之技，特出于線、面之間。在現(xiàn)實(shí)主義水墨人物畫(huà)創(chuàng)作方面，馬國(guó)強(qiáng)服膺于徐、蔣體系，緊扣造型、砥礪筆墨，經(jīng)驗(yàn)豐富、功力深湛?！独虾印愤@幅畫(huà)，人物、山水相得益彰，于主次、遠(yuǎn)近、虛實(shí)、詳略、明晦等矛盾關(guān)系處理上，頗具匠心。馬國(guó)強(qiáng)素來(lái)重視以線造型，而線質(zhì)本乎用筆。窮究書(shū)法揮運(yùn)之道，使其腕底線條挺健夭矯、清剛澀辣。這一點(diǎn)在陜北老農(nóng)的頭頂、面部、衣紋以及手足等部位的勾寫(xiě)過(guò)程中，有著集中表現(xiàn)。在人物面部，雙目與胡須部位形成了兩個(gè)密集的線藪，大體上看，前者呈左右橫向、后者呈上下縱向分別摶聚，從而形成了強(qiáng)烈的視覺(jué)張力。此外，雙頰、鼻梁和口唇等部位則輕勾、緩皴、淡染，與縱、橫兩個(gè)線藪之間，既有線與面的鮮明對(duì)比，又能夠諧適結(jié)合，再加上畫(huà)面整體蘊(yùn)藉雅逸的色墨效果，滂沛的藝術(shù)感染力因之徐徐鋪展。 </p><p class="ql-block"> 五，《陽(yáng)光喀什》。此作在光影與墨韻方面，有超邁疇昔的表現(xiàn)，也是繼《建設(shè)者（農(nóng)民工）》之后，馬國(guó)強(qiáng)的又一件大場(chǎng)面作品。畫(huà)家水平橫向描繪了男、女、老、幼近卅名維族鄉(xiāng)民，在排布好聚散關(guān)系后，再遣使農(nóng)用機(jī)動(dòng)車(chē)、綿羊等，在高、矮、胖、瘦的人物之間作巧妙穿插，從而使整個(gè)畫(huà)面錯(cuò)雜而又渾一。涌動(dòng)在畫(huà)面上綿綿無(wú)盡的線條，有著曲直剛?cè)岬陌偾ё儜B(tài)，展示了一名成熟的水墨人物畫(huà)家數(shù)十年戮力求索所達(dá)到的技法高度。如果移目諦審，我們無(wú)例外地要被人物面部、手部及衣褶的精細(xì)刻畫(huà)所吸引，正是這些浸透了畫(huà)家汗水的細(xì)節(jié)，使得各各不同的人物形象脫紙而出。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"> <b>五、結(jié)語(yǔ) </b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block"> 如果就個(gè)人創(chuàng)作實(shí)力、在業(yè)界的綜合影響力、組織運(yùn)籌能力以及人格魅力、體力、學(xué)歷等方面作整體權(quán)衡，馬國(guó)強(qiáng)足稱(chēng)“中原畫(huà)風(fēng)”的首倡者與領(lǐng)跑者。經(jīng)驗(yàn)告訴我們，文藝群體缺乏“砥柱人物”，往往會(huì)墮入一盤(pán)散沙、內(nèi)耗無(wú)休的俗局。我們?nèi)菀追傅囊粋€(gè)錯(cuò)誤是，在文藝群體“長(zhǎng)兄式”人物的認(rèn)定上過(guò)于苛刻，習(xí)慣性地以偏概全，或者深陷入幫派恩怨的泥淖中難以自拔，缺乏整體發(fā)展的眼光，從而對(duì)自信與熱情造成巨大挫傷。當(dāng)然，我們更應(yīng)該相信，在闡說(shuō)了馬國(guó)強(qiáng)與“中原畫(huà)風(fēng)”的學(xué)術(shù)關(guān)系之后，河南的美術(shù)事業(yè)會(huì)不負(fù)丹青。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">?本文作者簡(jiǎn)介：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">鄭志剛，南京大學(xué)博士、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員、河南省美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、河南省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)理事、民盟中央美術(shù)院河南分院秘書(shū)長(zhǎng)。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>——END——????? </b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">注釋?zhuān)?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">[1]俞劍華曾配合故宮博物院、江蘇省美術(shù)館舉辦的“清代揚(yáng)州畫(huà)派作品展覽”，作過(guò)題為《“揚(yáng)州八怪”的承先啟后》的學(xué)術(shù)報(bào)告，見(jiàn)1962年2月15、16日的《光明日?qǐng)?bào)》。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">[2]王伯敏：《中國(guó)繪畫(huà)史》，上海人民美術(shù)出版社，1982年12月。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> [3]薛永年：《談古代的畫(huà)派》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年3月31日。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">[4]《生活，生活：馬國(guó)強(qiáng)水墨人物畫(huà)創(chuàng)作探析》，河南美術(shù)出版社，2011年7月，第109頁(yè)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">[5]陳瑞林編著：《中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史教程》，人民美術(shù)出版社、陜西人民美術(shù)出版社，2009年，第224頁(yè)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> [6]邵大箴：《國(guó)畫(huà)人物畫(huà)驍將馬國(guó)強(qiáng)》，《美與時(shí)代（中）》2011年第1期。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">[7]孫克：《馬國(guó)強(qiáng)的新人物畫(huà)藝術(shù)》，《美與時(shí)代（中）》2011年第1期。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;">[8]范迪安：《貼近黃土的感覺(jué)——馬國(guó)強(qiáng)人物畫(huà)片談》，《美術(shù)觀察》1997年第9期。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;">[9]葉堅(jiān)、石丹主編：《石魯藝術(shù)文集》，陜西人民美術(shù)出版社，2003年，第8頁(yè)。</span></p>