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筆墨有情,花鳥(niǎo)含笑,丹青傳神

櫻花道

<p class="ql-block">  中國(guó)畫(huà)中的空白,實(shí)在是很大的學(xué)問(wèn)。這種空白,就是氣,并隨著畫(huà)中所繪,形成了一種動(dòng)勢(shì),向一定的方向在運(yùn)動(dòng)著。這就是“氣局”。所以畫(huà)不在大小,在乎氣局要大。有的畫(huà)咫尺有千里之勢(shì);有的畫(huà)尺幅再大,氣是散的,也形不成氣局,瑣碎而凌亂,是散的。因此畫(huà)要講構(gòu)局、經(jīng)營(yíng)、位置。中國(guó)畫(huà)本來(lái)就講舒卷開(kāi)合,舒放開(kāi)來(lái),氣盈六合,卷合起來(lái),可藏于密處。這種氣局、氣運(yùn)之妙,就賦予了中國(guó)畫(huà)的生命活力,產(chǎn)生了畫(huà)中的動(dòng)感、局勢(shì)。中國(guó)畫(huà)除了三度空間外,還有四度空間,即時(shí)間性。中國(guó)畫(huà)不是紙上的平面,空白處已隱喻了天地自然,而且畫(huà)的四周和內(nèi)在形成了時(shí)間的順序和延伸。在高幀巨幅中是如此,在長(zhǎng)卷或古代壁畫(huà)看得更為分明。中國(guó)畫(huà)從來(lái)就沒(méi)有如后來(lái)西方形成的“透視”概念。有一種“散點(diǎn)透視”的說(shuō)法,但“散點(diǎn)”如何“透視”?完全是以西方概念硬套中國(guó)畫(huà),膠柱鼓瑟。中國(guó)人講的是,“三遠(yuǎn)”或“六遠(yuǎn)”(“三遠(yuǎn)”見(jiàn)于郭熙《林泉高致》,即“平遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)”?!傲h(yuǎn)”則是韓拙著作《山水純?nèi)分?,在此基礎(chǔ)上的進(jìn)一步引申,補(bǔ)充了“闊遠(yuǎn)”、“迷遠(yuǎn)”、“幽遠(yuǎn)”三法),并不講透視。中國(guó)人講的是氣運(yùn)、氣局。 中國(guó)畫(huà)對(duì)時(shí)間的重視遠(yuǎn)甚于對(duì)空間的凝視。中國(guó)畫(huà)中空間的連屬,呼應(yīng)開(kāi)合,完全順乎氣運(yùn)的流走,是“氣”在驅(qū)動(dòng)一切。明白了這些,對(duì)中國(guó)畫(huà)也許就思過(guò)其半了。中國(guó)畫(huà)的構(gòu)局,關(guān)乎氣運(yùn)的變化,氣的流走。“六法”中有“經(jīng)營(yíng)位置”之說(shuō),因此“位置”的重要性就不言而喻了。古人并沒(méi)有“對(duì)角線(xiàn)”或“對(duì)角構(gòu)圖”的說(shuō)法,但這種意識(shí)是遠(yuǎn)從先古就存在的?!逗訄D》、《洛書(shū)》,就是關(guān)于對(duì)角、對(duì)邊的數(shù)理的敏悟,成了《易經(jīng)》的來(lái)源。畫(huà)中之氣,充乎沛乎,在運(yùn)轉(zhuǎn)著,回旋著,不可隨意旁泄。畫(huà)中的四個(gè)角,極為重要,是“氣”進(jìn)出之處,可以稱(chēng)為“氣口”。四個(gè)角,一般有兩個(gè)或三個(gè)角須守住,封住氣口,不讓“氣”隨便泄漏出去,而留一個(gè)角,透“氣”,氣有吞吐、開(kāi)合,這樣畫(huà)才可“呼吸”,才如生命一般,活起來(lái),這就是氣運(yùn)生動(dòng)。對(duì)于中國(guó)畫(huà)而言,右下或右下角對(duì)于畫(huà)中氣運(yùn)是尤見(jiàn)重要的。這個(gè)部位,也可名之為“亥”位。畫(huà)中各個(gè)部位,如用《河圖》、《洛書(shū)》之意,或者紫薇宮盤(pán)之標(biāo)志,從畫(huà)下部自右而左順時(shí)針而轉(zhuǎn),以十二地支標(biāo)出“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”,至右下角正是“亥”位。這個(gè)位置,可舉李迪《風(fēng)雨歸牧圖》為例,畫(huà)中的一切風(fēng)雨動(dòng)勢(shì)、氣勢(shì),均由左上向右下壓來(lái),而牧童的一頂竹笠正好被風(fēng)雨吹下,落在“亥”位。這是全幅氣機(jī)的結(jié)穴,氣之流走運(yùn)勢(shì)匯結(jié)于此,全幅都在動(dòng)觀(guān)風(fēng)雨之中,尤見(jiàn)生動(dòng)。李迪《風(fēng)雨歸牧圖》為什么畫(huà)的右下角尤見(jiàn)重要呢?想來(lái)其中蘊(yùn)涵著極深的中國(guó)哲理,或易理。另外一個(gè)原故是因?yàn)檫@里是人的視線(xiàn)習(xí)慣性游走的落點(diǎn)所在。比如以中國(guó)文字來(lái)說(shuō),每個(gè)漢字都可看成一幅畫(huà),其中空間疏密流走,其最末收筆處往往是向右或右下,正是氣之收局“呼應(yīng)開(kāi)合”之處。這樣比較就會(huì)明白,這一“亥”位的重要作用了。在古典名作中,此例也極多。比如李迪的另一名作《楓鷹雉雞圖》,鷹踞于左上枝頭,俯窺右下,一只雉雞,急速逃竄向“亥”位而去。全幅的“勢(shì)”與懸念,在左上至右下大的對(duì)角之間戲劇般地展開(kāi),振起全圖,用現(xiàn)代話(huà)說(shuō),正是極具“張力”。再簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)“氣局”。畫(huà)幅的大小與畫(huà)的氣局并無(wú)定式。畫(huà)幅雖小,氣局卻可大,如宋人冊(cè)頁(yè)團(tuán)扇,咫尺山水,卻令人如感千里之遙。反之,亦有其例,畫(huà)幅很大,氣卻是散的,顯得柔弱無(wú)足觀(guān)。 李迪 楓鷹雉雞圖</p><p class="ql-block">“氣局”一說(shuō),可以這樣定義:畫(huà)中空白,與畫(huà)的布局、構(gòu)體之間的虛實(shí)關(guān)系。畫(huà)中結(jié)體有一種飽滿(mǎn)的張力,布局空白處令人覺(jué)有氣之充溢,氣勢(shì)有一定方向感,在畫(huà)中流布,趨勢(shì)相生,形成了畫(huà)中風(fēng)水。不空再添一筆,再減一筆,增減皆有損益,不可移易。氣局之充溢,自然而然形成一個(gè)圓通的“氣場(chǎng)”,令人幾不可伸手觸摸畫(huà)中構(gòu)局之諸結(jié)體、筆墨之間能形成一種互動(dòng)的關(guān)系,一種相互作用的律動(dòng)與氣勢(shì)的流走,并且有極其生動(dòng)的方向性和相生、相反的諸多關(guān)系。氣在畫(huà)中之四角、四邊有封有守,有趨有溢,有氣口出入,正是氣局得以靈動(dòng)的必由之處。畫(huà)外之四周,有氣逸出,有一定方向趨勢(shì),產(chǎn)生一種流動(dòng)性,延伸至畫(huà)外。如畫(huà)無(wú)真氣內(nèi)充,形式感上無(wú)氣的流走趨美,則畫(huà)局、氣局為敗弱,衰萎;反之,真氣內(nèi)充,外形流美,趨勢(shì)躍動(dòng),有氣口自如出入,如人之呼吸,則氣局為佳,小則順暢通達(dá),大則磅礴,撼人心魄了。空白,虛實(shí),無(wú)筆墨處也藏著深厚感情。守住氣口,連貫和諧,構(gòu)建中和之美。 李迪 楓鷹雉雞圖 局部</p><p class="ql-block">李迪 楓鷹雉雞圖 局部一幅畫(huà)的氣機(jī),要有守有放。畫(huà)幅四個(gè)角,一定要有封守,有開(kāi)流。形成氣勢(shì)、氣運(yùn)的流向,畫(huà)才會(huì)透氣,不板不死,自然靈秀,生生不息??粗袊?guó)畫(huà),要追尋的就是流勢(shì)(而不是看塊面、三角對(duì)稱(chēng)、透視等洋玩藝兒),這是中西畫(huà)審美評(píng)判的差異所在。</p> <p class="ql-block">  吉祥納?!p王雪濤大吉圖王雪濤是中國(guó)現(xiàn)代著名的小寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)家,他的國(guó)畫(huà)大雞作品具有鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)和豐富的文化寓意。</p><p class="ql-block"> 生動(dòng)逼真,形神兼?zhèn)洌和跹朴诓蹲诫u的瞬間動(dòng)態(tài),無(wú)論是雄雞的威武矯健,還是母雞的慈愛(ài)安詳,亦或是雛雞的活潑可愛(ài),都被他表現(xiàn)得栩栩如生。他筆下的大雞,不僅形態(tài)逼真,更注重神韻的傳達(dá),通過(guò)精準(zhǔn)的筆觸和細(xì)膩的刻畫(huà),使大雞仿佛具有了生命。</p><p class="ql-block">工寫(xiě)結(jié)合,筆墨精妙:王雪濤在大雞的繪制中巧妙地融合了工筆與寫(xiě)意技法。在雞冠、雞眼、雞爪等細(xì)節(jié)部分,他采用工筆技法,進(jìn)行細(xì)致入微的刻畫(huà),使這些部位生動(dòng)逼真、質(zhì)感強(qiáng)烈。</p><p class="ql-block">而在表現(xiàn)雞的整體姿態(tài)和羽毛時(shí),則運(yùn)用寫(xiě)意手法,以大筆觸揮灑,通過(guò)墨色的濃淡變化和筆觸的輕重緩急,展現(xiàn)出羽毛的蓬松感和層次感。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">  色彩豐富,雅俗共賞:他善于運(yùn)用色彩,將傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的雅致與西洋畫(huà)的色彩規(guī)律相結(jié)合,使畫(huà)面色彩豐富而和諧,對(duì)比協(xié)調(diào),韻律感十足。這種色彩運(yùn)用方式既滿(mǎn)足了文人畫(huà)的審美需求,又符合民間對(duì)色彩的喜好,使作品雅俗共賞。</p><p class="ql-block">構(gòu)圖巧妙,意境深遠(yuǎn):王雪濤在構(gòu)圖上也極具匠心,常將大雞置于畫(huà)面中心,以簡(jiǎn)潔的背景如草叢、石塊等襯托主體,營(yíng)造出自然的生機(jī)與野趣。同時(shí),畫(huà)面中大面積的留白,給人以無(wú)限的遐想空間,使觀(guān)者能夠更加專(zhuān)注于大雞的主體形象,感受到其獨(dú)特的藝術(shù)感染力。</p> <p class="ql-block">文化寓意</p><p class="ql-block"> 吉祥如意:在中國(guó)文化中,“雞”與“吉”諧音,象征著大吉大利、喜慶紅火。王雪濤的《大吉圖》《雙吉圖》等作品,常以大雞為主體,寓意著吉祥如意、幸福安康。</p><p class="ql-block">五德之禽:雞在傳統(tǒng)文化中被譽(yù)為“五德之禽”,即文、武、勇、仁、信。王雪濤通過(guò)大雞的形象,巧妙地將這些品德寓意融入其中。雄雞的威武姿態(tài)展現(xiàn)了“武”德,勇敢無(wú)畏的神情體現(xiàn)了“勇”德,溫和的眼神和優(yōu)雅的舉止蘊(yùn)含著“仁”德,而鮮艷的雞冠和鋒利的雞爪則分別象征著“文”德與“信”德。</p> <p class="ql-block">對(duì)生命的熱愛(ài)與敬畏:王雪濤的作品常常表現(xiàn)出一種清新自然、和諧寧?kù)o的氛圍,通過(guò)生動(dòng)的大雞形象,傳達(dá)出他對(duì)大自然的熱愛(ài)和對(duì)生命的敬畏之情。在他的筆下,大雞并非僅僅是畫(huà)面的主體,更是自然生態(tài)中不可或缺的一部分。它們或在草叢中悠閑覓食,或在花叢中翩翩起舞,或在溪邊飲水,展現(xiàn)出一種與自然和諧共生的狀態(tài)。</p>