<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">闞禎兆</b></p><p class="ql-block"><b> 登慈光寺</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">閣前江水繞樓松，入耳清音盡此峰。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">萬脈朝來春滿麓，千林響處午寒鐘。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">大書寶藏光凌日，直草兜率勢(shì)走龍。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">更喜聚洲王給事，獨(dú)留高唱淡煙容。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">【注】</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 1、此詩《大漁集》未收錄，系華寧劉福壽先生蒐集提供。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 闞禎兆（1641～1709），通海人。字誠(chéng)齋，號(hào)東白，別號(hào)大漁、杞湖散人、蘭陵客，晩年號(hào)芝巖，又稱杞湖人。清初云南著名詩人，書法家、辭賦家、藏書家。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 2、慈光寺，在華寧縣準(zhǔn)提庵村，始建于明代。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 3、王給事，王元翰，字伯舉，號(hào)聚洲，云南寧州（今華寧）人，明朝萬歷二十九年（1601年）進(jìn)士，著名諫官，以直言敢諫、清廉剛正著稱，官至工科右給事中，因彈劾權(quán)貴遭誣陷罷官，晚年歸鄉(xiāng)寄情山水，著有《凝翠集》。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 【賞析】</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 清代詩人闞禎兆的這首《登慈光寺》，以登臨佛寺的體驗(yàn)為線索，構(gòu)建了一個(gè)聲色交織、動(dòng)靜相宜的禪意世界。詩中“閣前江水繞樓松”一句，不僅勾勒出慈光寺的地理環(huán)境，更暗示了詩人觀察世界的獨(dú)特視角——一種既置身其中又超然物外的雙重姿態(tài)。</p><p class="ql-block"> 此詩首聯(lián)以江水與松聲開啟感官之旅。“閣前江水繞樓松”中，“繞”字精妙地描繪出江水依偎山寺、纏綿松林的動(dòng)態(tài)，而“入耳清音盡此峰”則將視覺體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為聽覺享受。詩人將松濤聲、江水聲這些自然聲響提煉為“清音”，賦予其凈化心靈的宗教意味。這種聲景描寫，暗合佛教“觀音”法門的修行理念——通過傾聽世界之聲而悟道。</p><p class="ql-block"> 頷聯(lián)“萬脈朝來春滿麓，千林響處午寒鐘”進(jìn)一步拓展時(shí)空維度。“萬脈朝來”既指群山萬壑向主峰朝拱的地勢(shì)，又暗喻萬物歸宗的宗教情懷；“春滿麓”則以簡(jiǎn)練筆墨點(diǎn)明時(shí)節(jié)，展現(xiàn)生機(jī)盎然的自然力量。下句“千林響處”與首聯(lián)“清音”呼應(yīng)，而“午寒鐘”則引入人文聲響，自然之聲與佛寺鐘聲在此完美融合，構(gòu)成一曲天籟與人籟的交響。</p><p class="ql-block"> 頸聯(lián)轉(zhuǎn)向視覺體驗(yàn)的極致表達(dá)?！按髸鴮毑毓饬枞铡敝复裙馑轮杏心”彼蚊总浪鶗皩毑亍必遥喟抵复裙夥鹚抡洳氐慕?jīng)卷佛寶光芒四射，甚至超越日光；“直草兜率勢(shì)走龍”則指寺內(nèi)有明末董其昌題書“江聲任日夜，樹色無冬春”聯(lián)的飛揚(yáng)的書法筆勢(shì)，比擬龍騰之姿。這兩句將書法藝術(shù)與佛教藝術(shù)的神圣性與創(chuàng)造力并置，光芒與動(dòng)態(tài)構(gòu)成視覺震撼，暗示佛法無邊、藝術(shù)通神的境界。</p><p class="ql-block"> 尾聯(lián)“更喜聚洲王給事，獨(dú)留高唱淡煙容”突然引入人物，卻以"淡煙容”的朦朧意象作結(jié)，使全詩收束于若有若無的禪意之中。這位明代直聲諫臣王元翰王給事在慈光寺的高唱與淡煙般的容貌，恰似詩歌本身的藝術(shù)特質(zhì)——既有聲韻之美，又有超然之姿。</p><p class="ql-block"> 闞禎兆此詩的精妙處，在于他將登臨佛寺的全方位體驗(yàn)——江水松濤的觸覺、清音鐘響的聽覺、春光寶光的視覺、乃至?xí)üP勢(shì)的動(dòng)感——熔鑄為一個(gè)有機(jī)的感知整體。這種多維度的藝術(shù)構(gòu)建，不僅再現(xiàn)了慈光寺的實(shí)景，更創(chuàng)造了"物我交融"的審美境界。在聲與光、動(dòng)與靜、自然與人文的交織中，詩人最終抵達(dá)了“獨(dú)留高唱淡煙容”的超然狀態(tài)，這正是中國(guó)文人追求的藝術(shù)化、禪意化生存的理想圖景。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">?</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:15px;">漱春軒草書闞禎兆《登慈光寺》詩墨稿</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:15px;">?</span></p>