<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">??藝術(shù)家簡(jiǎn)介</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(176, 79, 187);"> 周野，原名周德波，福建省永泰縣人，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，國(guó)家注冊(cè)藝術(shù)品鑒定評(píng)估師，畢業(yè)于廈門(mén)大學(xué)，多所大學(xué)客座教授，知名作家、收藏家、書(shū)畫(huà)篆刻家，師從我國(guó)著名書(shū)法篆刻大家林健。福建省美術(shù)家協(xié)會(huì)理論委員會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)，福建省書(shū)法家協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)，福建省篆刻學(xué)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)，福建丹青印社社長(zhǎng)，嶺南印社顧問(wèn)，中國(guó)壽山石文化發(fā)展研究中心副研究員，福建省收藏家|協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、鑒定委員會(huì)主任，福建省藝術(shù)收藏協(xié)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)，《福建收藏》雜志社社長(zhǎng)，福建黃愛(ài)國(guó)擁軍書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng)，福建省海峽百姓書(shū)畫(huà)院榮譽(yù)院長(zhǎng)，福建省海峽書(shū)畫(huà)研究院研究員。2014年度入選中國(guó)百名品牌幕后英雄，2015年度入選中國(guó)文化年度人物候選人，《海峽慈善》雜志封面人物。2018年入選福建慈善十佳個(gè)人，2021年被授予福建省慈善服務(wù)特別貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。</b></p> <p class="ql-block">【一日一印*金榜題名】金榜題名是一個(gè)漢語(yǔ)成語(yǔ)，最早出自五代·王定?！短妻浴ぞ砣?。該成語(yǔ)的本義是指科舉時(shí)代考生考中進(jìn)士，榮登殿試錄取榜單之上，后泛指考試被錄取。在句子一般作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、分句?！敖鸢耦}名”不宜寫(xiě)作“金榜提名”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">何扶，太和九年及第；明年，捷三篇，因以一絕寄舊同年曰：金榜題名墨尚新，今年依舊去年春?；ㄩg每被紅妝問(wèn)，何事重來(lái)只一人？（五代·王定?！短妻浴ぞ砣罚┖笕擞纱颂釤挸龀烧Z(yǔ)“金榜題名”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">關(guān)于“金榜題名”的由來(lái)，宋代《太平廣記》中記述了這樣一個(gè)傳說(shuō)：有一個(gè)叫崔紹的人在病中做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)他漂游到了陰間，看見(jiàn)有金、銀、鐵三種榜。金榜名列將相；其次是銀榜；州縣官都在鐵榜上。所以之后的人們就認(rèn)為金榜代表著名利地位，是做官的象征。</p> <p class="ql-block">敬題印雕【金榜題名】</p><p class="ql-block">鄭金慶</p><p class="ql-block">最樂(lè)人生事，</p><p class="ql-block">他鄉(xiāng)遇故知。</p><p class="ql-block">洞房花燭夜，</p><p class="ql-block">金榜題名時(shí)。</p> <p class="ql-block">【一日一印*憶華年】?“憶華年”?是一個(gè)文學(xué)性表達(dá)，主要指對(duì)過(guò)去美好時(shí)光的回憶與追思，常見(jiàn)于詩(shī)詞、歌曲或文學(xué)作品中。?“華年”?：通常指青春時(shí)期或人生中最美好的年華。例如唐代詩(shī)人李商隱在《錦瑟》中以“一弦一柱思華年”表達(dá)對(duì)逝去時(shí)光的感慨。??“憶”?：意為回憶、追憶，常與“華年”結(jié)合，形成對(duì)過(guò)往美好歲月的深切懷念。?魯迅在送別日本友人增田涉時(shí)作詩(shī)“心隨東棹憶華年”，這里的“華年”既指他在日本的留學(xué)經(jīng)歷（1902-1909年），也暗含對(duì)那段時(shí)光的珍視與不舍。??“憶華年”既是一個(gè)文學(xué)意象，也承載著對(duì)時(shí)間流逝與人生階段的深刻反思。</p> <p class="ql-block">?【一日一印*松鶴延年】松鶴延年是中國(guó)傳統(tǒng)文化中象征長(zhǎng)壽與吉祥的常用吉祥話，通過(guò)松樹(shù)與鶴兩種長(zhǎng)壽意象的組合，表達(dá)對(duì)健康長(zhǎng)壽、志節(jié)高尚的美好祝愿。松樹(shù)因四季常青、樹(shù)齡悠久，被視為“百木之長(zhǎng)”；鶴在道教文化中被神化為仙禽，傳說(shuō)壽命可達(dá)千年。兩者結(jié)合強(qiáng)化了延年益壽的寓意。??1常用于祝壽場(chǎng)景，如書(shū)畫(huà)、雕刻、陶瓷等藝術(shù)品中，寄托對(duì)長(zhǎng)者健康平安的祈愿。??</p> <p class="ql-block">【一日一印*每臨大事有靜氣·不信今時(shí)無(wú)古賢】古代的賢能之人每當(dāng)遇到大事的時(shí)候，都能保持內(nèi)心平靜；如果現(xiàn)在人也能做到這點(diǎn)，那么和古代圣賢相比也不會(huì)差。此對(duì)聯(lián)出自清朝三代皇帝的老師翁同龢，告訴人們，自古以來(lái)的賢圣之人，都是大氣之人，越是遇到驚天動(dòng)地的大事，越能心靜如水，沉著應(yīng)對(duì)。</p> <p class="ql-block">【一日一印*本來(lái)無(wú)一物·何處惹塵?！窟@句話出自唐代高僧慧能大師的《菩提偈》。這句話的意思是，如果心里本來(lái)就空無(wú)一物，那么哪里會(huì)染上什么塵埃呢？在這里，“塵?！痹诜鸾讨惺且粋€(gè)術(shù)語(yǔ)，代表著人間的世俗煩惱和污染。慧能大師通過(guò)這句話，揭示了佛教關(guān)于空無(wú)和清凈的教義，強(qiáng)調(diào)了內(nèi)心的清凈與超脫。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">本來(lái)無(wú)一物?：這句話告訴我們，世間萬(wàn)物都是因緣和合而生，它們的存在是暫時(shí)的、相對(duì)的，沒(méi)有永恒不變的實(shí)體。因此，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，世間萬(wàn)物都是空無(wú)的，沒(méi)有真實(shí)的存在。這也是佛教中“空”觀念的深刻體現(xiàn)。何處惹塵埃?：這句話表達(dá)了一種超脫世俗紛擾、保持內(nèi)心清凈的境界。如果我們能夠認(rèn)識(shí)到世間萬(wàn)物的空無(wú)本質(zhì)，就不會(huì)被這些煩惱和執(zhí)著所困擾，從而保持內(nèi)心的清凈和自在。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">總的來(lái)說(shuō)，“本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵?！边@句話不僅蘊(yùn)含著深刻的佛教哲學(xué)，也為我們提供了現(xiàn)代生活的智慧指南。它提醒我們，要擺脫世俗的束縛和煩惱的困擾，首先要從內(nèi)心做起，通過(guò)放下執(zhí)著和偏見(jiàn)，以開(kāi)放和包容的心態(tài)去面對(duì)一切。這樣，我們才能在紛繁復(fù)雜的世界中找到屬于自己的那片凈土。</p> <p class="ql-block">【一日一印* 且將新火試新茶】“且將新火試新茶”這句詩(shī)出自宋代詩(shī)人蘇軾的《望江南·超然臺(tái)作》。全句為：“休對(duì)故人思故園，且將新火試新茶。詩(shī)酒趁年華。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這句話的意思是不要在老朋友面前思念故鄉(xiāng)了，姑且點(diǎn)上新火來(lái)烹煮一杯剛采的新茶，作詩(shī)醉酒都要趁年華尚在啊。其中，“新火”指的是剛剛點(diǎn)燃的火，古人常用火種保存法，每年熄滅一次再重新取火，稱為改火或新火?！靶虏琛眲t是指當(dāng)年采摘的新鮮茶葉制成的茶。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在這句詩(shī)中，蘇軾以豁達(dá)灑脫的態(tài)度表達(dá)了對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)未來(lái)的期待。他勸慰自己不要過(guò)分沉溺于對(duì)過(guò)去的懷念和感傷之中，而是要珍惜眼前的美好時(shí)光，享受生活中的每一個(gè)瞬間。通過(guò)烹煮新茶這一具體行為，蘇軾展現(xiàn)了自己在逆境中依然能夠保持積極樂(lè)觀的心態(tài)和情趣。</p> <p class="ql-block">【一日一印*狩獵】捕殺或獵取野生動(dòng)物。狩獵是指人類通過(guò)工具或技術(shù)手段捕殺、獵取野生動(dòng)物的系統(tǒng)性活動(dòng)，具有資源開(kāi)發(fā)、種群控制和文化傳承等多重屬性。其核心定義為使用獵具或方法獲取野生動(dòng)物，包含生產(chǎn)性狩獵與體育性狩獵兩種主要形式，現(xiàn)代社會(huì)中更強(qiáng)調(diào)生態(tài)平衡和法律規(guī)范。</p> <p class="ql-block">【一日一印*聞得墨香心自樂(lè)】“聞得墨香心自樂(lè)”是一句蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化韻味的表達(dá)，其字面含義是指聞到墨的香氣時(shí)內(nèi)心感到愉悅，但深層意義則關(guān)聯(lián)著文人雅士對(duì)藝術(shù)、學(xué)問(wèn)的精神追求?！澳恪敝笗?shū)寫(xiě)繪畫(huà)時(shí)墨汁散發(fā)的獨(dú)特氣味，常與紙硯結(jié)合形成文房氛圍。這種氣味被賦予高雅意象，成為觸發(fā)愉悅感的媒介。墨香代表書(shū)畫(huà)、讀書(shū)等文化活動(dòng)，傳統(tǒng)文人將其視為精神寄托，明代文人認(rèn)為“觀墨香”高于品茗聞花，因其“非蘭非麝，逆于鼻，沁于目”，是一種超越感官的雅趣，體現(xiàn)“與墨語(yǔ)”的物我交融境界。王冕《白梅》中“清香發(fā)”的意象可類比，即高潔之物（如墨、梅）的香氣能滌蕩塵俗，帶來(lái)心靈升華。反映快節(jié)奏生活中對(duì)傳統(tǒng)文化慰藉的需求。這句話既是感官體驗(yàn)的描寫(xiě)，更是對(duì)文人精神追求的詩(shī)意概括，暗示藝術(shù)與學(xué)問(wèn)帶來(lái)的超然愉悅。</p> <p class="ql-block">【一日一印*紙上得來(lái)終覺(jué)淺】“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”出自《冬夜讀書(shū)示子聿》的詩(shī)句。作者陸游。這是陸游的一首教子詩(shī)，名字叫《冬夜讀書(shū)示子聿》，作于宋寧宗慶元五年（公元1199年）底。詩(shī)人就知識(shí)的獲取，從兩方面談了自己的看法：一是要花氣力，一是“要躬行”。詩(shī)中表達(dá)的思想不僅是冬夜讀書(shū)的體會(huì)，更是詩(shī)人勤奮學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《冬夜讀書(shū)示子聿》（南宋）陸游：“古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！惫湃俗鰧W(xué)問(wèn)是不遺余力的，往往要到老年才取得成就。從書(shū)本上得來(lái)的知識(shí)，畢竟是不夠完善的。如果想要深入理解其中的道理，必須要親自實(shí)踐才行。</p> <p class="ql-block">敬題印雕【紙上得來(lái)終覺(jué)淺】</p><p class="ql-block">鄭金慶</p><p class="ql-block">紙上得來(lái)終覺(jué)淺，</p><p class="ql-block">堪從現(xiàn)實(shí)獲真知。</p><p class="ql-block">欲懂天道酬勤理，</p><p class="ql-block">壯志凌云有作為。</p> <p class="ql-block">【一日一印*身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃?！?“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)；時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃”是唐代禪宗僧人神秀所作偈語(yǔ)，核心思想是強(qiáng)調(diào)通過(guò)持續(xù)修行維護(hù)心性清凈?。?“身是菩提樹(shù)”?：菩提樹(shù)象征覺(jué)悟與智慧，比喻修行者的身心具備成佛的潛質(zhì)。?“心如明鏡臺(tái)”?明鏡臺(tái)象征心性原本的清凈澄明，能夠映照萬(wàn)物本質(zhì)?！皶r(shí)時(shí)勤拂拭”?：需通過(guò)長(zhǎng)期戒律持守、禪定修習(xí)，去除貪嗔癡等雜念干擾。?“莫使惹塵?！?保持心性本有的純潔，避免被世俗欲望污染。此偈通過(guò)比喻與行動(dòng)指南，體現(xiàn)了佛教修行中“漸修”的實(shí)踐路徑，是禪宗思想發(fā)展的重要節(jié)點(diǎn)。</p> <p class="ql-block">【一日一印*萬(wàn)物靜觀皆自得】“萬(wàn)物靜觀皆自得”出自北宋哲學(xué)家程顥的《秋日偶成》，本義指以沉靜心境觀察世界時(shí)，萬(wàn)物皆能給人以自然之趣與哲思啟示。其核心在于通過(guò)內(nèi)心之“靜”實(shí)現(xiàn)對(duì)生命本質(zhì)的體悟與精神境界的提升。??該詩(shī)句源自北宋理學(xué)家程顥《秋日偶成》，全文通過(guò)描繪閑適生活狀態(tài)，闡釋了儒家“天人合一”的思想體系。詩(shī)中“閑來(lái)無(wú)事不從容”與“富貴不淫貧賤樂(lè)”構(gòu)成意境鋪墊，強(qiáng)調(diào)主體須通過(guò)靜觀實(shí)現(xiàn)與客觀世界的調(diào)和。??</p> <p class="ql-block">敬題印雕二首</p><p class="ql-block">鄭金慶</p><p class="ql-block">[道由白云盡]</p><p class="ql-block">一</p><p class="ql-block">盈眸春色迷人醉，</p><p class="ql-block">流水連溪瑞澤長(zhǎng)。</p><p class="ql-block">道接白云甘露潤(rùn)，</p><p class="ql-block">滿園百花透院香。</p><p class="ql-block"> 二</p><p class="ql-block">【萬(wàn)物靜觀皆自得】</p><p class="ql-block">萬(wàn)物靜觀皆自得，</p><p class="ql-block">人能知足四時(shí)春。</p><p class="ql-block">耕耘野外肥良地，</p><p class="ql-block">福澤盈門(mén)景物新。</p> <p class="ql-block">【一日一印*道由白云盡·春與青溪長(zhǎng)】道路被白云遮斷，春景與青青的流水一樣綿延不斷。這句詩(shī)出自唐代詩(shī)人劉昚虛（或作劉眘虛）的五言律詩(shī)《闕題》，通過(guò)描繪山居途中的自然景象，展現(xiàn)了隱逸環(huán)境的幽美與詩(shī)意。“道由白云盡”，通向山居別墅的小路從白云繚繞的盡頭開(kāi)始，暗示地勢(shì)高峻、遠(yuǎn)離塵囂?！按号c青溪長(zhǎng)”，春日的景色與蜿蜒的溪水一同綿延不絕，既寫(xiě)溪水之悠長(zhǎng)，又喻春意之無(wú)盡。詩(shī)人通過(guò)"白云"和"青溪"的意象，構(gòu)建出超脫世俗的隱逸空間。白云遮斷道路象征與塵世的隔絕，而溪水與春色的"長(zhǎng)"則傳遞出隱居生活的恬淡與永恒感。</p> <p class="ql-block">【一日一印* 書(shū)能香我何須花 】?“書(shū)能香我何須花”?的意思是讀書(shū)所帶來(lái)的精神享受和內(nèi)心的滿足感，使得人們不需要依賴外在的物質(zhì)或裝飾來(lái)提升自己的精神境界。這句話表達(dá)了一種高雅的志趣，強(qiáng)調(diào)了讀書(shū)的內(nèi)在價(jià)值和精神滿足感。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這句話出自古人的一對(duì)聯(lián)：“茶亦醉人何必酒，書(shū)能香我何須花”。整體意思是說(shuō)，飲茶和讀書(shū)都能帶來(lái)心靈的滿足和愉悅，不需要借助酒或花來(lái)增添樂(lè)趣。在滾滾紅塵中，能夠坐下來(lái)喝一杯好茶，讀一本好書(shū)，在平淡中品味生活的樂(lè)趣，保持一份淡泊的心境，這才是最難能可貴的?。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這句話也反映了古人對(duì)生活的態(tài)度和追求，強(qiáng)調(diào)了內(nèi)在的精神追求和自我提升的重要性。通過(guò)讀書(shū)和飲茶，人們可以在平淡中感受到生活的美好和內(nèi)心的滿足，這種精神上的享受是外在的物質(zhì)無(wú)法替代的?。</p> <p class="ql-block">【一日一印*靈猴獻(xiàn)瑞】靈猴獻(xiàn)瑞是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的吉祥象征，寓意吉祥如意、長(zhǎng)壽安康、智慧勇敢和封侯進(jìn)祿?，常見(jiàn)于玉雕、繪畫(huà)等藝術(shù)形式，源自猴與“侯”諧音的文化聯(lián)想及猿猴長(zhǎng)壽的傳說(shuō)。“獻(xiàn)瑞”指呈現(xiàn)吉祥之物，靈猴因其機(jī)敏聰慧被視為祥瑞使者。這一組合表達(dá)對(duì)好運(yùn)的祈愿，常見(jiàn)于節(jié)慶或重要場(chǎng)合的裝飾主題。?晉代《抱樸子》記載猿猴壽命可達(dá)千歲，故玉雕中常以靈猴獻(xiàn)桃（壽桃）表達(dá)延年益壽之意。??猴子的機(jī)警特性被賦予智慧內(nèi)涵，如《西游記》的孫悟空形象，而“獻(xiàn)瑞”則強(qiáng)化了戰(zhàn)勝困難的寓意。??</p> <p class="ql-block">敬題印雕【靈猴獻(xiàn)瑞】藏頭詩(shī)</p><p class="ql-block">鄭金慶</p><p class="ql-block">靈智懷仁贊悟空，</p><p class="ql-block">猴王重義立奇功。</p><p class="ql-block">獻(xiàn)謀除怪西天進(jìn)，</p><p class="ql-block">瑞德長(zhǎng)存佛日隆。</p> <p class="ql-block">【一日一印*焚香凈氣】“焚香凈氣”是中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗中的一種行為，指通過(guò)點(diǎn)燃香料（如沉香、檀香等）來(lái)凈化環(huán)境氛圍，同時(shí)幫助人們達(dá)到內(nèi)心平靜、集中精神的狀態(tài)?！皟魵狻睆?qiáng)調(diào)通過(guò)香氣使人摒除雜念、凝神靜氣，常用于冥想、讀書(shū)、撫琴或茶道等活動(dòng)前，以提升專注力?。古籍中也有“焚香靜坐養(yǎng)身心”的記載，體現(xiàn)其修身養(yǎng)性的作用?。焚香可凈化空氣，但這一效果屬于物理層面的附加作用，并非核心目的?。部分香料（如艾草）雖有驅(qū)蟲(chóng)功能，但“凈氣”主要指營(yíng)造清雅氛圍，而非實(shí)用功能?。焚香凈氣主要通過(guò)香氣的精神調(diào)節(jié)作用，幫助人們進(jìn)入平和、專注的狀態(tài)，是傳統(tǒng)文化中融合生活美學(xué)與身心修養(yǎng)的實(shí)踐?。</p> <p class="ql-block">【一日一印*一切盡意·百事從歡 】?“一切盡意，百事從歡”的核心含義是：凡事盡力而為，保持樂(lè)觀心態(tài)，以快樂(lè)為出發(fā)點(diǎn)應(yīng)對(duì)生活。? 這一表述融合了“盡人事”的積極態(tài)度與“隨遇而安”的豁達(dá)心境，強(qiáng)調(diào)在充分投入后接受結(jié)果，通過(guò)選擇快樂(lè)來(lái)化解壓力。生活中無(wú)論遇到什么事情，只要盡力去做了，就還是以自己的快樂(lè)為主，從快樂(lè)出發(fā)。它鼓勵(lì)我們要以一種積極樂(lè)觀的態(tài)度去面對(duì)生活中的各種挑戰(zhàn)和困難，盡力而為，然后享受過(guò)程中的快樂(lè)。</p> <p class="ql-block">【一日一印*小園香徑獨(dú)徘徊】《小園香徑獨(dú)徘徊》是一首由宋代晏殊創(chuàng)作的詩(shī)詞，該詩(shī)的創(chuàng)作年代是宋代，作品體裁是詞?！耙磺略~酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)。夕陽(yáng)西下幾時(shí)回？無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。小園香徑獨(dú)徘徊?！弊饕皇自~曲喝著一杯美酒。想起去年同樣的季節(jié)還是這種樓臺(tái)和亭子。天邊西下的夕陽(yáng)什么時(shí)候才又轉(zhuǎn)回這里？花兒總要凋落是讓人無(wú)可奈何的事。那翩翩歸來(lái)的燕子好像舊時(shí)的相識(shí)。在彌漫花香的園中小路上，我獨(dú)自地走來(lái)走去。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這是晏殊詞中最為膾炙人口的篇章。此詞雖含傷春惜時(shí)之意，卻實(shí)為感慨抒懷之情。詞之上片綰合今昔，疊印時(shí)空，重在思昔；下片則巧借眼前景物，重在傷今。全詞語(yǔ)言圓轉(zhuǎn)流利，通俗曉暢，清麗自然，意蘊(yùn)深沉，啟人神智，耐人尋味。詞中對(duì)宇宙人生的深思，給人以哲理性的啟迪和美的藝術(shù)享受。</p> <p class="ql-block">敬題印雕四首</p><p class="ql-block">鄭金慶</p><p class="ql-block"> 一</p><p class="ql-block">【我命由我不由天】</p><p class="ql-block">壽齡自護(hù)不由天，</p><p class="ql-block">心態(tài)輕松樂(lè)意先。</p><p class="ql-block">處事文明堪磊落，</p><p class="ql-block">人生道路即安然。</p><p class="ql-block"> 二</p><p class="ql-block">【如魚(yú)得水】</p><p class="ql-block">久旱遇甘霖，</p><p class="ql-block">開(kāi)門(mén)喜氣臨。</p><p class="ql-block">如魚(yú)初得水，</p><p class="ql-block">永保悅情心。</p><p class="ql-block"> 三</p><p class="ql-block">【阿耨多羅三藐三菩提】</p><p class="ql-block">最高覺(jué)悟嘉境界，</p><p class="ql-block">圓滿無(wú)缺符客觀。</p><p class="ql-block">擺脫平生酬志愿，</p><p class="ql-block">菩提三藐祈祥安。</p><p class="ql-block"> 四</p><p class="ql-block">【小園香徑獨(dú)徘徊】</p><p class="ql-block">對(duì)月吟詩(shī)酒一杯，</p><p class="ql-block">欣情帶醉下樓臺(tái)。</p><p class="ql-block">風(fēng)光無(wú)限花移影，</p><p class="ql-block">香溢小園感快哉。</p> <p class="ql-block">【一日一印*安身為樂(lè)，無(wú)憂為福 】?“安身為樂(lè)，無(wú)憂為?！背鲎浴度龂?guó)志·蜀書(shū)·秦宓傳》，意為身子安定就是快樂(lè)，沒(méi)有憂愁就是幸福?，強(qiáng)調(diào)健康與內(nèi)心平和是人生福氣的根本。安身為樂(lè)?指身體安康、生活穩(wěn)定是快樂(lè)的基礎(chǔ)。這一觀點(diǎn)在《三國(guó)志》中被提出，與現(xiàn)代強(qiáng)調(diào)健康為幸?；睦砟钜恢?。??無(wú)憂為福?即無(wú)煩憂的狀態(tài)即為福氣，體現(xiàn)道家“知足常樂(lè)”的思想。曾國(guó)藩家訓(xùn)中亦引用此句，告誡家族成員淡泊名利、追求內(nèi)心安寧。??</p> <p class="ql-block">【一日一印*如魚(yú)得水】“如魚(yú)得水”字面意思是“像魚(yú)得到水一樣”。其核心含義是比喻 ?得到與自己非常投合的人或非常適合的環(huán)境?，強(qiáng)調(diào)在契合的條件下展現(xiàn)出自然、自如的狀態(tài)。形容遇到與自己志趣相投的人或適合自身發(fā)展的環(huán)境，從而如魚(yú)游于水般自在、順暢?。也可引申為“有所依靠”或“能力得到充分發(fā)揮”?。詞語(yǔ)源自《三國(guó)志·蜀書(shū)·諸葛亮傳》，劉備曾用“孤之有孔明，猶魚(yú)之有水也”形容諸葛亮對(duì)他的重要性?。這一成語(yǔ)生動(dòng)體現(xiàn)了人與環(huán)境或人際關(guān)系的和諧狀態(tài)，常用于褒揚(yáng)或描述順?biāo)斓那榫场?lt;/p> <p class="ql-block">【一日一印*云濤】“云濤”一詞具有自然意象和文學(xué)意境。云?：指天空中的云朵，象征飄渺、變幻或高遠(yuǎn)。濤?：指大浪或波濤，常形容水勢(shì)洶涌的動(dòng)態(tài)。字面可理解為“如云般翻卷的波濤”，描繪云浪交融的壯闊景象，多見(jiàn)于自然景觀的描寫(xiě)（如高山云海、浪涌如云的畫(huà)面）。古典詩(shī)詞中，“云濤”常象征壯麗、自由或人生起伏。例?如李清照《漁家傲》“天接云濤連曉霧”，以云濤暗喻夢(mèng)境或仙境的浩瀚縹緲。</p> <p class="ql-block">【一日一印*學(xué)海無(wú)涯苦作舟】“學(xué)海無(wú)涯苦作舟”出自唐代文學(xué)家韓愈的《古今賢文·勸學(xué)篇》，強(qiáng)調(diào)在知識(shí)的海洋中，唯有以刻苦為舟才能暢游，激勵(lì)人們以堅(jiān)韌毅力克服學(xué)習(xí)困難。??“學(xué)海無(wú)涯苦作舟”常與“書(shū)山有路勤為徑”并用，共同構(gòu)成勸學(xué)經(jīng)典。韓愈作為唐宋八大家之首，其文學(xué)思想深刻影響了后世治學(xué)理念。??</p> <p class="ql-block">【一日一印*烈馬奮蹄】?“烈馬奮蹄”是一個(gè)成語(yǔ)，意思是形容烈馬奮力奔跑，象征著勇往直前、不屈不撓的精神。? 這個(gè)成語(yǔ)常用來(lái)比喻人在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，能夠像烈馬一樣勇往直前，不屈不撓地奮斗。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">具體來(lái)說(shuō)，“烈馬奮蹄”中的“烈馬”指的是性格剛烈、不易駕馭的馬，“奮蹄”則是馬用力踢腿奔跑的動(dòng)作。整個(gè)成語(yǔ)形象地描繪了一匹烈馬奮力奔跑的場(chǎng)景，象征著強(qiáng)大的動(dòng)力和決心。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這個(gè)成語(yǔ)常用于激勵(lì)人們?cè)诿鎸?duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，要保持堅(jiān)韌不拔的精神，勇往直前。它強(qiáng)調(diào)了毅力和決心在克服困難中的重要性，鼓勵(lì)人們像烈馬一樣，不畏艱難，奮力向前?。烈馬奮蹄震天地，豪情萬(wàn)丈貫長(zhǎng)虹。這贊美了馬的狂野和激情，以及其背后所蘊(yùn)含的無(wú)限力量和信念。馬奮蹄而破長(zhǎng)夜，光明在前待君行。這句話用馬的奔跑象征沖破黑暗、迎接光明的勇氣和希望。</p> <p class="ql-block">敬題印雕三首</p><p class="ql-block">鄭金慶</p><p class="ql-block"> 一</p><p class="ql-block">【烈馬奮蹄】</p><p class="ql-block">英雄夙望逸云天，</p><p class="ql-block">烈馬奮蹄斗志堅(jiān)。</p><p class="ql-block">竭黨效忠銘史典，</p><p class="ql-block">奉公克己學(xué)先賢。</p><p class="ql-block"> 二</p><p class="ql-block">【學(xué)海無(wú)涯苦作舟】</p><p class="ql-block">靣壁攻書(shū)勤冶煉icon，</p><p class="ql-block">少年倜儻競(jìng)風(fēng)流。</p><p class="ql-block">蛟龍icon抒志浪潮激。</p><p class="ql-block">學(xué)海無(wú)涯苦作舟。</p><p class="ql-block"> 三</p><p class="ql-block">【云濤】</p><p class="ql-block">碧空騰蕩起云濤，</p><p class="ql-block">風(fēng)物自然構(gòu)旱澇。</p><p class="ql-block">仙境雖贏陽(yáng)世美，</p><p class="ql-block">愿當(dāng)鵬鳥(niǎo)海山翱。</p> <p class="ql-block">【一日一印*惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流】“天際”在詩(shī)句中意為“天邊”?，指長(zhǎng)江水向視野盡頭的天地交接處奔流，既描繪了江水浩渺的遠(yuǎn)景，也寄托了詩(shī)人目送友人時(shí)的深情?！疤祀H”指肉眼可見(jiàn)的天地交接之處，即“天邊”，形容長(zhǎng)江流向視野盡頭與水天相接的遠(yuǎn)方。??通過(guò)“天際流”的描寫(xiě)，李白將江水與天空融為一體，營(yíng)造出遼闊蒼茫的意境，暗示友人行舟已遠(yuǎn)至視線之外。??此處的“天際”不僅是地理空間的延伸，更承載著詩(shī)人對(duì)孟浩然的無(wú)限惜別之情。江水向天奔流，象征著詩(shī)人久久佇立、目送遠(yuǎn)行的身影，情感含蓄而悠長(zhǎng)。??</p> <p class="ql-block">敬題印雕【惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流】</p><p class="ql-block">鄭金慶</p><p class="ql-block">自然造物永千秋，</p><p class="ql-block">惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。</p><p class="ql-block">李白名詩(shī)傳世寶，</p><p class="ql-block">騷人情感達(dá)湖洲。</p> <p class="ql-block">【一日一印* 我命由我不由天】“我命由我不由天”是源自道教的哲學(xué)命題，主張人類命運(yùn)應(yīng)由自我主導(dǎo)而非受制于外界約束。? 2019年電影《哪吒之魔童降世》通過(guò)角色臺(tái)詞賦予其突破宿命的抗?fàn)幰庀?，使該命題成為年度現(xiàn)象級(jí)文化符號(hào)。??該命題最初為道教修煉思想，后演變?yōu)閺?qiáng)調(diào)個(gè)人抗?fàn)幘竦奈幕?hào)，既包含對(duì)生命主動(dòng)權(quán)的掌控欲，也體現(xiàn)突破宿命論的積極價(jià)值觀。詞語(yǔ)最早見(jiàn)于《抱樸子·黃白》引《龜甲文》"我命在我不在天"，西晉《西升經(jīng)》"我命在我，不屬天地"等經(jīng)典，強(qiáng)調(diào)通過(guò)煉丹修行實(shí)現(xiàn)生命本質(zhì)的升華。??張三豐的理論發(fā)展?，《大道論》提出"命自我造"，將個(gè)體主觀能動(dòng)性提升到本體論高度。??</p>