<p class="ql-block">端午假期，我倆老參觀了陽(yáng)山“韓愈紀(jì)念館”新館。</p><p class="ql-block">公元803年，唐代著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家、教育家，唐宋八大家之首的韓愈因上書(shū)朝廷被貶廣東陽(yáng)山，出任陽(yáng)山縣令1年2個(gè)月。韓愈是陽(yáng)山有史可考的第一位縣令，為陽(yáng)山留下了延續(xù)千年的濃郁韓愈文化。為紀(jì)念賢令韓愈，陽(yáng)山在原韓愈紀(jì)念館舊址建新館，新館2023年9月落成。</p><p class="ql-block">新館以“鳶飛魚(yú)躍，天下文宗”為主題，依山而建，采用仿唐風(fēng)格，古樸典雅。建筑群錯(cuò)落有致，與自然山巒相映成趣，既展現(xiàn)了唐代建筑的恢弘氣度，又融入了嶺南園林的靈動(dòng)之美。</p><p class="ql-block">我倆老參觀時(shí)，剛好有小學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，我倆隨著學(xué)生群聽(tīng)老師講解，美美地上了堂歷史課。</p> <p class="ql-block">站在韓愈雕像前，我不禁肅然起敬。韓愈是廣東“百粵先賢”之一，一生為官仕途沉浮，三次被貶中兩次貶到廣東。在陽(yáng)山的1年2個(gè)月和潮州的8個(gè)月，關(guān)心民間疾苦，勤政為民，留下建樹(shù)和好口碑。我隨著展覽，緩緩走進(jìn)韓愈涉足的歷史長(zhǎng)河。</p> <p class="ql-block">踏入紀(jì)念館正門(mén)，迎面山巖鐫刻“韓源”紅字，這里是 “鳶飛魚(yú)躍” 主題展區(qū)。</p><p class="ql-block">在老師的描述下，我思緒穿越到貞元十九年，韓愈因?yàn)槊裾?qǐng)命得罪權(quán)貴，從監(jiān)察御史被貶為陽(yáng)山縣令。赴陽(yáng)途中，韓愈于溟濛湟川上、層巒疊峰間，觀峽窄浪急、聽(tīng)猿啼鳥(niǎo)唳，無(wú)限感慨。</p><p class="ql-block">我收回思緒，展現(xiàn)面前的“韓源——高山流水”，如彈琴瑟迎貴客，似詠清詩(shī)覓知音。池內(nèi)金鱗擺尾欲躍，白鶴展翅待飛。池邊黃衣少年紅領(lǐng)巾鮮艷，愛(ài)國(guó)自有后來(lái)人。</p> <p class="ql-block">韓公井</p><p class="ql-block">飲水思源，韓公井清水溢出，掬水在手，清澈甘甜。</p><p class="ql-block">據(jù)說(shuō)，韓愈令陽(yáng)時(shí)，常與弟子、友人登牧民山，傳道授業(yè)解惑，撫琴吟詩(shī)唱和，托情松桂，寄意山水，並留下千古名詩(shī)《遠(yuǎn)觀》 : “所樂(lè)非吾獨(dú)，人人共此情。往來(lái)三伏里，試酌一泓清”。</p><p class="ql-block">據(jù)傳，此處即為“試酌一泓清之石泉”。 初時(shí)僅為一泉眼，水量堪虞，供不應(yīng)求。韓愈遂令嶄鑿為井。使甘冽源源不斷。為感謝韓愈鑿井之恩，后人特命名為 “韓公井”。</p> <p class="ql-block">韓愈是陽(yáng)山歷史上第一位有名字、史籍記載的縣令，其對(duì)陽(yáng)山的歷史文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。</p><p class="ql-block">韓愈留給陽(yáng)山的稀世墨寶，千古傳頌，成為傳揚(yáng)天下的名勝古跡。</p><p class="ql-block"><b>目前，韓愈留存墨寶全國(guó)僅存4件，陽(yáng)山獨(dú)占其三，即“鳶飛魚(yú)躍” “遠(yuǎn)覽詩(shī)” “千巖表”。</b></p><p class="ql-block">這三幅墨寶原跡，都在韓愈紀(jì)念館旁邊的賢令山上。</p><p class="ql-block">“鳶飛魚(yú)躍”出自《詩(shī)經(jīng)·大雅·旱麓》，形容萬(wàn)物各得其所。韓愈借此比喻應(yīng)遵循自然規(guī)律和個(gè)人本性生活行動(dòng)不應(yīng)違背法則與本質(zhì)。這種思想讓我對(duì)韓愈的哲學(xué)觀有了更深的理解。</p> <p class="ql-block">韓愈“鳶飛魚(yú)躍”草書(shū)題刻筆力遒勁，引人注目。這是乾隆五十七年，陽(yáng)山縣令潘元音在賢令山上摹刻“鳶飛魚(yú)躍”碑刻（原碑刻早已毀）所出。</p><p class="ql-block">紀(jì)念館此景將韓愈留陽(yáng)山的三件墨寶縮影一圖。</p> <p class="ql-block">韓愈紀(jì)念館二樓，是 “百代文宗” 展區(qū)。</p><p class="ql-block">推開(kāi)“百代文宗”的大門(mén)，我們仿佛回到了千年以前。序廳中央矗立的是新館建設(shè)新設(shè)計(jì)、打造的韓愈全身像。雕像兩側(cè)，鐫刻著韓愈詩(shī)詞作品中的經(jīng)典名句。抬頭看可以見(jiàn)到一個(gè)巨大的印章映入眼簾，上面刻著“百代文宗”四個(gè)大字，這是對(duì)韓愈文學(xué)成就的最高贊譽(yù)，更是對(duì)他在中華文化史上不朽地位的肯定。</p> <p class="ql-block">展廳內(nèi)，有一張珍貴的韓愈半身像的拓片。這是明代修刻的 “韓文公像” 碑。該碑線刻像明弘治十二年（1499年）連州知州曹鎬等刻立，距今已有526年歷史，彌足珍貴。</p><p class="ql-block"> 據(jù)有關(guān)專(zhuān)家考證，此像是全國(guó)僅有的韓愈傳世最久的石刻像。《中國(guó)名勝詞典》有專(zhuān)文敘述“明代韓愈像碑”，彌足珍貴。</p> <p class="ql-block">清代《陽(yáng)山縣志序》記載，韓愈未到之前，陽(yáng)山是荒僻瑤鄉(xiāng)，“天下之窮處也”。他來(lái)到后，行仁政、興文教，百姓方知制度、識(shí)詩(shī)書(shū)。經(jīng)過(guò)讀書(shū)教育，鳥(niǎo)言夷面轉(zhuǎn)為文明衣冠，蠻橫無(wú)理化為禮義謙讓?zhuān)屒暌院竽軌驅(qū)わL(fēng)問(wèn)俗。”后人稱(chēng)，世人先知有韓愈，然后知有陽(yáng)山矣。</p><p class="ql-block">《韓愈與陽(yáng)山》一書(shū)說(shuō)，韓愈在陽(yáng)山，行仁政、重農(nóng)耕、興文教。韓愈到任后，關(guān)心百姓疾苦，寬徭薄賦，教化民眾。例如，由于語(yǔ)言不通，韓愈想到了一個(gè)“接地氣”的方法，他用樹(shù)枝在地上畫(huà)上簡(jiǎn)單的圖和淺顯的文字來(lái)表示朝廷的行政命令，再向他管理的十幾個(gè)小吏員逐一講解。這樣，吏員們就可以順利把朝廷的行政規(guī)約告知百姓們。</p> <p class="ql-block">到陽(yáng)山后，關(guān)心百姓疾苦，行仁政、興文教。</p> <p class="ql-block">韓公釣磯</p><p class="ql-block">“韓文公釣魚(yú)臺(tái)”是中國(guó)四大釣魚(yú)臺(tái)之一。</p><p class="ql-block">韓愈在陽(yáng)山靜謐的自然山水中讀書(shū)、垂釣、靜思、默坐，思考儒學(xué)的出路，尋找濟(jì)世的方向。</p><p class="ql-block">后人為了紀(jì)念韓文公，把塔溪與湟水交匯處的小洲辟為“韓文公釣魚(yú)臺(tái)”。韓愈坐過(guò)的磯石，稱(chēng)“韓文公釣磯”。磯上之亭，稱(chēng)“釣磯亭”；釣磯之景，稱(chēng)“磯石清風(fēng)”，為明清 “陽(yáng)山八景” 之一。</p> <p class="ql-block">韓文公讀書(shū)臺(tái)</p><p class="ql-block">韓文公讀書(shū)臺(tái)在賢令山上，后枕群山疊翠，前臨湟水縈回如帶，俯視郊原域郭雉堞樹(shù)木一一可數(shù)，韓退之曾筑臺(tái)讀書(shū)于此。</p><p class="ql-block">經(jīng)明代后人修顏，韓愈讀書(shū)地方其門(mén)曰 “松桂”，放有韓文公半身刻像，到清代重修並護(hù)以木柵，題曰 :</p><p class="ql-block"><b>韓文公讀書(shū)臺(tái)</b></p><p class="ql-block">臺(tái)之前稍下有石峰聳立上橫書(shū) “千巖表” 三字，筆勢(shì)蒼勁可觀，為韓公所書(shū)。</p> <p class="ql-block">韓愈是唐代著名文學(xué)家，被后世譽(yù)為唐宋八大家之首，宋代蘇東坡更贊譽(yù)真“文起八代之衰”。為改變當(dāng)時(shí)盛行駢文，講求辭藻華美的文風(fēng)習(xí)氣，韓愈與柳宗元一起領(lǐng)導(dǎo)了“古文運(yùn)動(dòng)”，提倡文章應(yīng)以表正思想為要。韓愈雄奇的詩(shī)風(fēng)為中唐詩(shī)壇一大流派。</p> <p class="ql-block">《韓愈進(jìn)學(xué)解》卷（仿制件）</p><p class="ql-block">《韓愈進(jìn)學(xué)解》卷為天字草書(shū)，書(shū)錄了韓愈的名篇《進(jìn)學(xué)解》。此卷前半部以行書(shū)為主，后半部以草書(shū)為主，是存世元代草書(shū)長(zhǎng)卷中最長(zhǎng)的作品之一。</p> <p class="ql-block">《曹娥誄辭卷》絹本 (仿制件)</p><p class="ql-block">《曹娥誄辭卷》是現(xiàn)存署年最早的小楷書(shū)墨跡，也是唯一的東晉書(shū)法作品。其上保留許多名人鑒賞后的題跋，其中有一篇是韓愈手書(shū)的題跋真跡，記述韓愈與幾位好友一同觀賞《曹娥誄辭》帖一事。 </p> <p class="ql-block">韓愈在陽(yáng)山期間寫(xiě)了著名的《五原》，其中《原道》篇提出“道統(tǒng)”說(shuō)，建構(gòu)起儒家學(xué)說(shuō)的傳承譜系。</p><p class="ql-block">韓愈的道統(tǒng)思想可以歸結(jié)為仁、義、道、德四個(gè)字，他認(rèn)為這些思想早已融入社會(huì)當(dāng)中，不僅僅是一個(gè)概念，更多的是對(duì)“先王之教”的詮釋。</p><p class="ql-block">中唐時(shí)期朝局混亂，藩鎮(zhèn)割據(jù)，不服中央管制。在此局面下，韓愈的道統(tǒng)說(shuō)對(duì)于重建儒家理想中的社會(huì)秩序有著積極的濟(jì)世作用。</p> <p class="ql-block">韓愈紀(jì)念館旁 “賢令山”。韓愈令陽(yáng)時(shí)，眾多活動(dòng)在賢令山，“鳶飛魚(yú)躍”、 “遠(yuǎn)覽詩(shī)”、“千巖表” 等真跡場(chǎng)景亦在賢令山。</p><p class="ql-block">賢令山原稱(chēng) “牧民山”，韓愈離開(kāi)陽(yáng)山后，為紀(jì)念韓愈改稱(chēng)賢令山。</p> <p class="ql-block">“不虛南謫八千里，贏得江山都姓韓?！?lt;/p><p class="ql-block">韓愈改變陽(yáng)山，陽(yáng)山成就韓愈。韓愈雖貶謫嶺南，卻以仁政、文教惠澤一方。今日參觀新館，正是對(duì)這位“百代文宗” 的崇高致敬，亦見(jiàn)陽(yáng)山文化那濃墨重彩的一筆。用紀(jì)念館韓愈像一句 :</p><p class="ql-block"><b>這就是韓愈與陽(yáng)山的傳奇故事</b></p><p class="ql-block">結(jié)束參觀。</p>